تاريخ الرياشيه وحكامها من المراجع التاريخيه

[اليسلمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع رائع وفي غاية الاهميه بس مارأيكم ان لا نكتب شي ونقول يروى او يقولون او سمعنا فهذه مصطلحات لاتاتي بشيء من الحقيقه !!
وهانا اتسائل واجيب على التساؤل واورد ما حصلت عليه من اسس تاريخيه مدونه :

1- هل كلف احدكم نفسه بشيء من البحث او متابعة مراجع التاريخ لقبائل اليمن او حصل على براهين تفيد عن تاريخ الرياشيه 0 او قام حتى بالذهاب الى الهيئه العامه للتاريخ والتراث ليتعرف على تاريخ بلده ومن اين نسبه 0 اكيد الاجابه لا !!! (( لم الاحظ احد استند الى كتاب او مرجع او برهان )) ولكن كل من كتب هنا مجرد منقولات وروايات واقاويل0

2- مارايكم ان اقوم بطرح دلائل وبراهين ومراجع لكم جميعا وتستطيعون من خلالها معرفة نسبكم كامل وعن اصل الرياشيه المشرف وتاسيسها واصول قبائلها 0

3- منكم من ذكر في مواضيع اخرى عن نسب واصول قبائل الرياشيه من مراد وغير ذلك من المناطق ولم يذكر تاريخ او الفتره الزمنيه عن ذلك وماهو مستنده الذي استورد هذا الكلام منه . والتاريخ ايه الاخوة الكرام ليس بهذا السهوله تناوله او نقله او تحريفه فهذا خطاء كبير ويجب التحري والتأكد لانها تتناوله ناس يجهلونه وهذا يسئ لنا في تخبط تاريخنا

*عموما ساقوم بطرح شيء هنا كهديه مني لمنتديات الرياشيه بصفتها حاملة الاسم وعيب علينا ان نضل نتسائل عن تاريخنا ونجهله ونقوم باحالته الى الرويات والاقاويل وهو تاريخ مشرف وموثق , وعملت عليه اناس كان همهم الاكبر واليكم مايلي :



لا يعني أخذ التاريخ والانساب شفهيا من كبار السن فكبار السن يتناقلون الحديث كما نحن الان دون دليل اوبرهان و هم من اسآءو لتاريخ سيف بن ذي يزن وحولوه الى الشعوذه والخرافات واحرجوا المؤرخين اليمنيين امام الامه العربيه فيجب التحري وعدم التدوين دون دليل دامغ يبين صحته من عدمه على أنه مرجعية يمكننا الإستناد عليها عند ذكرنا للتاريخ وللأنساب .


استوقفني الإسم الذي ذكرتوه في مواضيع سابقا وهو إسم ( علي صلاح ) مؤسس الرياشية حسب ما ذكرتم ووجدت بأن هذا الإسم ورد قديما في أنساب بعض أسر أهل الرياشية ومن ضمن ذلك اسم يعود نسبه لآل عون الله وستجد في هذه الصور التي أرفقتها ذكر الإسم الذي أشرت إليه ويا حبذا لو أطلعنا الذي كتب عنه سابقا إن وجد لديه أو لدى أحد الـاخوة دليل مخطوط يذكر إسم ( علي صلاح المرادي )!؟
- وما استوقفني في الموضوع هو عدم التطرق لذكر ( أحمد بن حسين عون الله ) طالما ونحن نتكلم عن تاريخ وانتساب وبدايات الرياشية وقبائلها والذي ساشرح تفاصيل سلطته مع البراهين والمراجع لاحقا الذي حكم المنطقه على اعقاب الطاهريين


http://img686.imageshack.us/img686/9426/46745672.jpg


http://img843.imageshack.us/img843/6597/87070584.jpg



( عبيد أحمد ) هو أخ للمذكور أسفله ( صالح أحمد ) الملقب ( ملاح )


http://img841.imageshack.us/img841/1120/75072142.jpg


المشار إليه بالدائرة الحمراء ( صالح أحمد حسين بن علي صلاح عون الله ) حمل لقب ( ملاح ) ومن أحفاده ( آل ملاح ) كذلك المشار إليه بالدائرة الحمراء ( الشيخ / صالح الشيبة ) لقب ( بالشيبة ) لوجود شعر أبيض في رأسه وهو صغير السن ونسبه يعود ( لآل عون الله ) ومن أحفاده ( آل الشيبة )

عموما لاداعي للتفاصيل الداخليه لاسرة ال عون الله فهم يعرفون نسبهم وتفاصيله القصد من عرض المستند هو التاريخ فقط

والان ساتطرق لذكر السلطان عون الله وحدود السلطنة التي حكمها قبل أن تتفكك وتتحول إلى قبائل تحكم نفسها كما هي حاليا في الرياشيه والعرش وصباح وحجاج وغيرها من مناطق السلطنه .....الخ , وما زال يتوراث المشيخ احفاده إلى يومنا هذا , ولكنها اقتصرت على منطقه معينه او قبيله فقط في الرياشية بعد محاربته من قبل الائمة وتقليص نفوذه , وتظهر في المستندات ذكر حفيده الشيخ / محُمد أحمد حسين احمد حسين عون الله و الذي تقلد المشيخه قبل 250 سنة ويعتبر حديثاً بالنسبه لتاريخ جده السلطان احمد بن حسين الاكبر وحددته بالاكبر لوجود احمد بن حسين حفيدا له ويتبعه في الاسم وهذا برهان نحسبه لتاريخ الأسرة وكيف حافظت على مكانتها ومشيختها من قبل هذا التاريخ وإلى يومنا هذا بل ولم تندثر القبيلة والمشيخة كغيرها حتى في وجود الأئئمة والعثمانيين والجمهوريون والجبهويين والوحدويين

وسأزودكم ببعض ما وقع في يدي من مخطوطات نحتفظ بالكثير منها وبخصوصيات بعضها والتي يعود بعضها في القدم أكثر من تلك التي سأعرضها بكثير وساقوم بانزال مخاطبات مختومه بختم السلطان بينه وبين الرصاص حاكم البيضاء ومراد والقبائل المجاوره لهم ,في ذلك المنطقه وكذلك اوامر من السلطان الى حاكم جُبن يأمره بالاسراع في جمع مخصصات بيت مال المسلمين وارسالها اليه والرد في نفس المخطوطه , وكذلك مخطوطه بخط السلطان دون عليها اسماء المكلفين من قبله في مناطق الرياشية السفلى وفي صباح بجمع الزكاه في تلك المناطق وسوف تصلني واطرحها بين ايديكم هنا خلال هذا الاسبوع ان شاء الله

http://img179.imageshack.us/img179/4043/59206681.jpg

المشار إليه بالدائرة الحمراء في هذه المخطوطة يظهر إسم الشيخ محُمد أحمد حسين احمد حسين عون الله عام 1201 هجريه

http://img94.imageshack.us/img94/9143/40222288.jpg

وهذا تاريخ آخر يظهر إسمه في هذه المخطوطة عام 1223 هجريه

-----------------------------



وهذا مقتبس من مراجع تاريخيه وكما ورد في كتاب اصدرته الهيئه العامه للسياحه والاثار ((الهيئة العامة للكتاب )) دار الكتب بصنعاء - واسم الكتاب/ تاريخ اليمن الحديث / والذي يشرح تفكك وانقسام اليمن الى سلاطين ودويلات على اعقاب الدوله الطاهريه وتمرد القبائل اليمنيه على حكم الائمة ,وتأسيس جيش قمع التمرد بقيادة المنصور بالله والذي طبع استنادا الى تجميع من عدة من اقوى المراجع التاريخيه الذي يعتمد عليها المؤرخون في اليمن مراجع جحاف وطيب اهل الكساء 000 والخ
( السلطان أحمد بن حسين عون الله )

ورد ذكر إسم السلطان / أحمد بن حسين عون الله بوصفه بأن سلطنته كانت تضم العديد من المناطق منها العرش وصباح والرياشيه وحجاج وامتد نفوذه حتى منطقة الشعيب وذكر ان تأسيس سلطنته كان في زمن انهيار الدوله الطاهريه , وكانت عاصمة سلطنته في منطقة الخضراء بالعرش التي تشهد آثار حصونه فيها حتى اليوم , وكذلك حصون احفاده في الغول وقرن الدار وحصن القانص وغيرها التي لازال بعضها عامراً ولا زال احفاده يمتلكون براهين ووثائق بذلك , وورد الذكر في هذا الكتاب انه في ذلك الوقت حكم اليمن عدد اثناعشر سلطان هو من ضمنهم وهو الحاكم والسلطان الوحيد الذي ذكرته المراجع انه قاوم جيش قمع التمرد بقيادة المنصور بالله والذي كان يتكون من جميع القبائل المواليه لحكم الائمه بالاضافة الى السلطان الرصاص في منطقة البيضاء , ولم يخضع او يستسلم بل تم عقد اتفاق معه في الاخير , رغم مالاقا من خسائر فادحه في ممتلكاته واتباعه بعد تدخل وساطات من السلطنات المجاوره , وهو السلطان الوحيد الذي عزل العثمانيين عن دخول سلطنته وعاملوه كسلطان مستقل , وباعتراف رسمي من الوالي العثماني عند استقباله له في تركيا , ومن أحفاده اليوم اسرة آل عون الله والذين لازالوا يتوارثون الحكم في قبيلة ال يسلم - اكبر القبائل بالرياشية . واما ماذكر اعقاب ذلك فهي مجرد اقاويل لم يعثر على اي براهين تدعمها بشكل قاطع 0



ليس هذا بكاف وسأتيكم بماهو ابلغ واوضح لتعزيز ذلك باصول ومراجع


احضاريه لاحد الرعايا لمقابلة احد احفاد السلطان من الصفه الخامسه بعد السلطان شوفوا تاريخها مكتوبه على الجلد


http://img14.imageshack.us/img14/4628/24028942.jpg






http://img142.imageshack.us/img142/6420/40578414.jpg


الاخوة الكرا جميعاً

انوه الى ما تطرق اليه بعض الاخوة الذين يسعون الى معرفة تاريخ الرياشية وحبهم لها وتاريخ سلطنة ال عون الله وكانت التسأولات عبر الردود في بعض المنتديات او عن طريق الاتصالات الهاتفية والسؤال الاهم كان:

س/ لماذا لم يهتم التاريخ بذكر معالم ورموز وتواريخ المحافظات الوسطى ومنها على سبيل المثال سلطنة السلطان /احمد بن حسين بن عون الله ؟

وهو زبدة وخلاصة النقاش لدى الكثير على ما اظن . وهذا ان دل فأنما يدل على الاهتمام والمتابعه لكثير من الشباب لتاريخ بلدنا او منشأنا بالمعنى الاصح 0

والاجابه على ذلك في نقطة السؤال عن السلطان /احمد بن حسين بن عون الله رحمة الله عليه
لو نتابع كتب التاريخ نلاحظ ان المناطق الوســــطى لم تأخذ حــقها ولا حتى بنســــــبة 5% من تاريخها ومجريات الاحداث التي دارت فيها الا ماهو علم بارز غير في مجاري التاريخ اليمني ككل مثل الدولة الطاهرية والاسباب هي :

1- نبوغ المثقفين والمؤرخين في مناطق ساد بها الاستقرار يوما ما , مما منحهم فرصة التدوين عن ماقبلهم , لكنهم جلو اهتمامهم لتدوين التاريخ في مناطق شمال وجنوب اليمن فقط , مواطئ اقدامهم ومحل تركيزهم لصعوبة قدرة التواصل في ذلك الوقت او عدمه , سواءً التواصل الاعلامي او التنقلي , مما اجبرهم على رصد التاريخ المناطقي وحصر اختصاصهم فيه , ماعدا تدوين الاعلام من التاريخ في باقي مناطق اليمن والذي فرض نفسه على الجميع, دون السعي للمجاريات التاريخية الداخلية0

2- صعوبة الظروف المعيشيه في المناطق الوسطى وعدم الاستقرار السكاني فيها ,لأسباب عديده منها: الحروب - قلة الامطار- طبيعتها الجبليه البركانية القاسية - قلة الموارد - حياتها العشائرية القبيلية .....والخ ,وهذه هي اهم عوامل تدني الكثافة السكانية فيها , سواءً في الماضي القديم او الماضي الوسيط ,حسب التقسيم التاريخي للحضارات اليمنية , وهذا ما وقف عائقا في استقرار العيش في هذه المناطق , وتركيزهم في الحياة اليومية , وصرف النظر عن بناء الحياة المستقبلية0

3- توالي الغزوات على اليمن كالغزاة الاحباش والاتراك وغيرهم , وتركيز هؤلا الغزاة على المناطق التاريخية الهامة او الاكثر اهمية من حيث الفائدة بالنسبة لهم , ودفن الحضارات الصغيره او عدم الاهتمام بها في باقي مناطق اليمن , مما جعل سجل التاريخ يفقد تركيزه في هذه المناطق او جعلها في طي النسيان والحاقها بما هو اهم حدثاً0

4- تشرد القبائل خاصةً في مناطقنا الحالية تحديدا في محافظة البيضاء , مما افقد الكثير من هذه القبائل التنحي عن روابط النسب ,لخوف او لمشاكل معيشيه , واثر ذلك على تفرع القبائل بمسميات منفصله وانفصل اغلبها فعلا , وكذلك افقد الكثير وجود الدلائل والبراهين والمستندات التاريخية وتفرقها وجعل تناقلها كوسيلة بيع وشراء من اجل الحياة , الا مادفن منها في اماكن كانوا ينحتونها في الجبال تحت البيوت (تسمى مدافن أو خزنات ) او في صناديق خشبيه وتم المحافظه عليها او على بعضها ولم تقع في ايادي جاهله لاهميتها ,ثم عثر عليها لاحقا وهي القليل منها , لان الكثير اهملت او احرقت بجهل اهميتها

5- يعتبر مابعد الدولة الطاهرية (تاريخا حديثا ) , في مدونات التاريخ وللاسف ان مناطقنا تفتقر الى الكتاب والمؤرخين حتى في هذا التاريخ الحديث , فأن لم يقم اهل هذه المناطق بتدوين تاريخهم فلن يهتم بها غيرهم , وهذا مما ادى الى طمس تاريخ هذه المناطق من مدونات التاريخ وعدم التطرق الى ذكرها او ذكر احداثها0

6- نشوء سلطنة احمد بن حسين بن عون الله والى جانبها احدى عشرة سلطنة يمنية في فترة مابعد الطاهريين , اي تاريخ مابعد دوله عظمى كانت تحكم اليمن , وتفرقت الى دويلات صغيره لاتذكر , ساند دثرها تركيز التاريخ على الغزو العثماني لليمن الذي صادف وقتها حين ذلك 0

7- ظهور دولة الائمة ومحاربتها لهذه السلطنات والدويلات لاخضاعها ودثر تاريخها او ظهورها , فقط تم ذكر السلطان احمد بن حسين بن عون الله لوقوفه متمردا امام جيش قمع القبائل المتمرده بقيادة المنصور بالله , وذكر فيه ايضا السلطان الرصاص بصفته مساندا له 0


8- تهميش الحكم الامامي لجميع الاعلام البارزه في ذلك الوقت ومابعده ,و تحديدا من بدر منهم الخروج عن الطاعه والولاء , وصرف النظر عن اهميتهم ودعم انداد ضدهم لافقادهم اهميتهم التي كانوا يتمتعون بها , واستغلال جهل رعاياهم في تقسيمهم الى طوائف متنازعه تباعدهم فيما بينهم , والتركيز على فئة من الانصار والمقربين من الائمه في الدعم التعليمي وهذا اخطر عامل جعلهم يدونون التاريخ بناءً على رغبتهم وبكيف ارادتهم 0

اتمنى ان اكون قد اوفيت بالمراد لكل من يتسائل عن ذلك وبمفهوم تفصيلي يستوعبه العقل المثقف 0

تقبلوا مني كل التقدير والاحترام:eh_s(8):

مع خالص التحيه مني لكم




http://img232.imageshack.us/img232/6185/75689000.jpg

[يمني وفتخر]

مشكور ياليسلمي ماقصرت

وبصراحة موضوع يستحق التثبيت نظرا للمجهود

ونرجوا كل من لدية اية معلومات عن قبايل الرياشية ان يضيفة

[البرنس]

السلام عليكم حمة الله وبركاته



أخي اليسلمي موضوع رائع مدعم بأدلة دامغة سواء في ذكر المراجع التي تطرقت لذكر الرياشية وسلطنتها وسلطانها وامتداد نفوذه ونفوذ سلطنته --كالمراجع التي ذكرتها في حديثك والصادرة عن الهيئه العامه للسياحه والاثار اليمنية ((الهيئة العامة للكتاب )) أو كالمخطوطات التي إردفتها في الموضوع وكم كنت أتمنى أن ينهج الاخوة الكتاب هذا النهج حين يتطرقون لسرد التاريخ بدلا من نقله شفهيا عبر القيل والقال بدون أدلة دامغة والتي تدخلنا في جدل وتضارب معلومات نحن في غنى عنها فالهدف من طرح مواضيع كهذه هي ان تعم الفائده لنا بمعرفة تاريخنا وانسابنا بمعولمات صحيحة لا لبس فيها.. وقد لفت إنتباهي لذكر تأسيس الرياشية وتاريخها ونسبها في أكثر من موقع بنفس الصيغه المتداوله والتي تتحدث عن ( علي صلاح المرادي ) وأبناءه وفروعه !؟ دون التطرق لأهم علم في تاريخ الرياشية ألا وهو السلطان عون الله


الرياشية لها تاريخ عريق ولم تكن في يوم من الايام تخضع لأي حكم جائر بل كانت قديما وحديثا تبدي مقاومة سواءا في زمن الأتراك أو الأئئمة وقد كانت تخوض حربها ضدهم بإسم ( الجهاد )


http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/89111717/600x600.jpg


هذه رساله من الشيخ مسعد مصلح صالح الشيبة ابن الشيخ مصلح الشيبة الذي سقط شهيدا في حربه ضد الأتراك و جد الشيخ ( خالد الشيبة ) موجهه لعبدالله صالح ملاح-- يدعوه فيها ومن إليه لمعونة الجهاد وهذا دليل على أن الرياشية وبزعامة أحفاد ( آل عون الله ) خاضت حروبا ضد الاتراك و الأئئمة ولم تكن مجرد تابعة فقد كانت تفرض نفسها في كل زمن منذ عهد سلطانها ( عون الله )




اخي اليسلمي هنيئا لنا جميعا بوجود قلم مثلك نتزود عبره عن خبايا تاريخ محفور من ذهب للرياشية وابناءها كنا بحاجة لقرائته بعد أن تهنا بين أقلام القيل والقال



موضوع يستحق التثبيت وكاتب يستحق الوسام

[حصن الغول]

اخي اليسلمي شكرا لك على هذه المعلومات القيمه
التي اوردتها في موضوعك والمدعومه بالبراهين
والمراجع المعتمده لدى الدوله
اتمنى من الجميع من يد اي مخطوط ليدعم الموضوع
ان ياتي به وينشره هنا سواء عن السلطان عون الله
او عن قبائل الرياشيه لكي يستفيد الجميع هنا
ويعرفو نسبهم وتاريخهم من مصادر موثوقه
وليس عبر الروايات التي تزيد وتنقص من شخص لاخر
لك كل الشكر والتقدير اخي اليسلمي
على الموضوع القيم والرائع
وارجو من الاداره تثبيت الموضوع

[انور الصباحي]

اولا لك تحياتي .. وثانيا مشكور على مجهودك الطيب ووويعطيك العافية ....


ابو علي... الصباحي

[الرياشي]

سلمت اناملك أخي اليسلمي على الطرح الرائع والدعم بالأدلة

والجهد المبذول منك

ونتمنى من الجميع أن ينهج نهجك عند ذكر تاريخ عن الرياشية أو أي قبيلة تنمتمي إليها

وننتظر منك المزيد عن تاريخ قبيلتنا الأبيــّــة

وتقبل مني خالص تحية وتقدير

الرياشي

[اليسلمي]

مشكور ياليسلمي ماقصرت

وبصراحة موضوع يستحق التثبيت نظرا للمجهود

ونرجوا كل من لدية اية معلومات عن قبايل الرياشية ان يضيفة



شكرا لمرورك الكريم يمني وافتخر اخي ويسعدني تواجدك وتعقيبك

[اليسلمي]

السلام عليكم حمة الله وبركاته



أخي اليسلمي موضوع رائع مدعم بأدلة دامغة سواء في ذكر المراجع التي تطرقت لذكر الرياشية وسلطنتها وسلطانها وامتداد نفوذه ونفوذ سلطنته --كالمراجع التي ذكرتها في حديثك والصادرة عن الهيئه العامه للسياحه والاثار اليمنية ((الهيئة العامة للكتاب )) أو كالمخطوطات التي إردفتها في الموضوع وكم كنت أتمنى أن ينهج الاخوة الكتاب هذا النهج حين يتطرقون لسرد التاريخ بدلا من نقله شفهيا عبر القيل والقال بدون أدلة دامغة والتي تدخلنا في جدل وتضارب معلومات نحن في غنى عنها فالهدف من طرح مواضيع كهذه هي ان تعم الفائده لنا بمعرفة تاريخنا وانسابنا بمعولمات صحيحة لا لبس فيها.. وقد لفت إنتباهي لذكر تأسيس الرياشية وتاريخها ونسبها في أكثر من موقع بنفس الصيغه المتداوله والتي تتحدث عن ( علي صلاح المرادي ) وأبناءه وفروعه !؟ دون التطرق لأهم علم في تاريخ الرياشية ألا وهو السلطان عون الله


الرياشية لها تاريخ عريق ولم تكن في يوم من الايام تخضع لأي حكم جائر بل كانت قديما وحديثا تبدي مقاومة سواءا في زمن الأتراك أو الأئئمة وقد كانت تخوض حربها ضدهم بإسم ( الجهاد )


http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/89111717/600x600.jpg


هذه رساله من الشيخ مسعد مصلح صالح الشيبة ابن الشيخ مصلح الشيبة الذي سقط شهيدا في حربه ضد الأتراك و جد الشيخ ( خالد الشيبة ) موجهه لعبدالله صالح ملاح-- يدعوه فيها ومن إليه لمعونة الجهاد وهذا دليل على أن الرياشية وبزعامة أحفاد ( آل عون الله ) خاضت حروبا ضد الاتراك و الأئئمة ولم تكن مجرد تابعة فقد كانت تفرض نفسها في كل زمن منذ عهد سلطانها ( عون الله )




اخي اليسلمي هنيئا لنا جميعا بوجود قلم مثلك نتزود عبره عن خبايا تاريخ محفور من ذهب للرياشية وابناءها كنا بحاجة لقرائته بعد أن تهنا بين أقلام القيل والقال




موضوع يستحق التثبيت وكاتب يستحق الوسام



سلمت اخي البرنس على التعقيب والدعم وليس هذا الا قطره مماتبحرون فيه

تقبل بالغ تقديري

[اليسلمي]

اخي اليسلمي شكرا لك على هذه المعلومات القيمه
التي اوردتها في موضوعك والمدعومه بالبراهين
والمراجع المعتمده لدى الدوله
اتمنى من الجميع من يد اي مخطوط ليدعم الموضوع
ان ياتي به وينشره هنا سواء عن السلطان عون الله
او عن قبائل الرياشيه لكي يستفيد الجميع هنا
ويعرفو نسبهم وتاريخهم من مصادر موثوقه
وليس عبر الروايات التي تزيد وتنقص من شخص لاخر
لك كل الشكر والتقدير اخي اليسلمي
على الموضوع القيم والرائع
وارجو من الاداره تثبيت الموضوع


ارحبت الى موضوعي اخي حصن الغول (حصن السلطان) اشكر مرورك وتعقيبك وتقبل بالغ تقديري

[اليسلمي]

اولا لك تحياتي .. وثانيا مشكور على مجهودك الطيب ووويعطيك العافية ....


ابو علي... الصباحي



سلمت على مرورك الكريم اخي واعلم ان لنا بكم روابط قديمه فقد كان يحكمنا سلطان واحد وهو شرف لنا جميعا

تقبل تحياتي وتقديري

[اليسلمي]

سلمت اناملك أخي اليسلمي على الطرح الرائع والدعم بالأدلة

والجهد المبذول منك

ونتمنى من الجميع أن ينهج نهجك عند ذكر تاريخ عن الرياشية أو أي قبيلة تنمتمي إليها

وننتظر منك المزيد عن تاريخ قبيلتنا الأبيــّــة

وتقبل مني خالص تحية وتقدير

الرياشي






اخي الرياشي انت من جمع ابناء الرياشيه في هذا الصرح وهذا انما يدل على اصالتك وعراقتك اشكرك وشهادتك وسام على صدري ولم نعمل الا جزيء مماعملته للرياشيه فانتم الاوائل وتقبل بالغ تقديري

[ابوعراده الشيبه]

بارك الله فيك ياليسلمي وفعلا موضوع موفق وموثق

اخي اليسلمي ماقلته في موضوعك عن تاريخ الرياشيه هو عين الصواب ولدي بعض الادله على ماتفضلت وقلته ولكن لايسعني الوقت الان لكتابته انشالله لي عوده الا هذا الموضوع والذي يخص كل رياشي
وشكرا للمشرف على تثبيت الموضوع
تقبل تحياتي واعجابي بشخصك الكريم وقلمك المميز
اخوك ابوعراده الشيبه

[حسين صالح صبر]

:eh_s(15)::eh_s(10):مشكوووووووووووووووور
هذ الموضو يستحق التثبيت

[ناطق الجبانه]

سلمت على مرورك الكريم اخي واعلم ان لنا بكم روابط قديمه فقد كان يحكمنا سلطان واحد وهو شرف لنا جميعا

تقبل تحياتي وتقديري
الف شكر نتشرف بك

[اليسلمي]

بارك الله فيك ياليسلمي وفعلا موضوع موفق وموثق

اخي اليسلمي ماقلته في موضوعك عن تاريخ الرياشيه هو عين الصواب ولدي بعض الادله على ماتفضلت وقلته ولكن لايسعني الوقت الان لكتابته انشالله لي عوده الا هذا الموضوع والذي يخص كل رياشي
وشكرا للمشرف على تثبيت الموضوع
تقبل تحياتي واعجابي بشخصك الكريم وقلمك المميز
اخوك ابوعراده الشيبه


شكرا لمرورك وتعقيبك الكريم اخي الشيبه اتمنى منك طرح الادله التي قلت عنها وتقبل تحياتي

[اليسلمي]

:eh_s(15)::eh_s(10):مشكوووووووووووووووور
هذ الموضو يستحق التثبيت




شكرا لك ولمرورك الكريم اخي حسين

تقبل بالغ تحياتي

[اليسلمي]

سلمت على مرورك الكريم اخي واعلم ان لنا بكم روابط قديمه فقد كان يحكمنا سلطان واحد وهو شرف لنا جميعا

تقبل تحياتي وتقديري
الف شكر نتشرف بك



مرورك يسعدني اخي ناطق تقبل تحياتي

[اليسلمي]

السلام عليكم حمة الله وبركاته



أخي اليسلمي موضوع رائع مدعم بأدلة دامغة سواء في ذكر المراجع التي تطرقت لذكر الرياشية وسلطنتها وسلطانها وامتداد نفوذه ونفوذ سلطنته --كالمراجع التي ذكرتها في حديثك والصادرة عن الهيئه العامه للسياحه والاثار اليمنية ((الهيئة العامة للكتاب )) أو كالمخطوطات التي إردفتها في الموضوع وكم كنت أتمنى أن ينهج الاخوة الكتاب هذا النهج حين يتطرقون لسرد التاريخ بدلا من نقله شفهيا عبر القيل والقال بدون أدلة دامغة والتي تدخلنا في جدل وتضارب معلومات نحن في غنى عنها فالهدف من طرح مواضيع كهذه هي ان تعم الفائده لنا بمعرفة تاريخنا وانسابنا بمعولمات صحيحة لا لبس فيها.. وقد لفت إنتباهي لذكر تأسيس الرياشية وتاريخها ونسبها في أكثر من موقع بنفس الصيغه المتداوله والتي تتحدث عن ( علي صلاح المرادي ) وأبناءه وفروعه !؟ دون التطرق لأهم علم في تاريخ الرياشية ألا وهو السلطان عون الله


الرياشية لها تاريخ عريق ولم تكن في يوم من الايام تخضع لأي حكم جائر بل كانت قديما وحديثا تبدي مقاومة سواءا في زمن الأتراك أو الأئئمة وقد كانت تخوض حربها ضدهم بإسم ( الجهاد )


http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/89111717/600x600.jpg


هذه رساله من الشيخ مسعد مصلح صالح الشيبة ابن الشيخ مصلح الشيبة الذي سقط شهيدا في حربه ضد الأتراك و جد الشيخ ( خالد الشيبة ) موجهه لعبدالله صالح ملاح-- يدعوه فيها ومن إليه لمعونة الجهاد وهذا دليل على أن الرياشية وبزعامة أحفاد ( آل عون الله ) خاضت حروبا ضد الاتراك و الأئئمة ولم تكن مجرد تابعة فقد كانت تفرض نفسها في كل زمن منذ عهد سلطانها ( عون الله )




اخي اليسلمي هنيئا لنا جميعا بوجود قلم مثلك نتزود عبره عن خبايا تاريخ محفور من ذهب للرياشية وابناءها كنا بحاجة لقرائته بعد أن تهنا بين أقلام القيل والقال




موضوع يستحق التثبيت وكاتب يستحق الوسام



اخي البرنس بصراحه انه لتاريخ مشرف لابناء الرياشيه ومن لا يفتخر بان ابناء الرياشية وحكامها مجاهدين ومناضلين منذ القدم رافعين الرؤوس شعارهم العزة والكرامه

تقبل بالغ تحياتي ورحم الله ابطال التاريخ رحمة الابرار

[ابومحسن]

هكذا نكتب عن التاريخ بالتوثيق
سلمت اخي اليسلمي على نشر الموضوع
موثق بالادله الدامغه التي لا فيها لبث
ومع ذكر المراجع المذكور فيها تاريخ الرياشيه
واصول اهلها وحكامها ابتداء من السلطان
عون الله والى يومنا هذا لك كل الشكر والتقدير
باسم ابناء الرياشيه وتقبل خالص الود والتحيه

[اليسلمي]

الاخوة الكرام ابناء الرياشية

احييكم من الاعماق وانوه الى ما تطرق اليه بعض الاخوة الذين يسعون الى معرفة تاريخ سلطنة ال عون الله وكانت التسأولات عبر الردود في بعض المنتديات او عن طريق الاتصالات الهاتفية والسؤال الاهم كان:

س/ لماذا لم يهتم التاريخ بذكر معالم ورموز وتواريخ المحافظات الوسطى ومنها على سبيل المثال سلطنة السلطان /احمد بن حسين بن عون الله ؟

وهو زبدة وخلاصة النقاش لدى الكثير على ما اظن . وهذا ان دل فأنما يدل على الاهتمام والمتابعه لكثير من الشباب لتاريخ بلدنا او منشأنا بالمعنى الاصح 0

والاجابه على ذلك في نقطة السؤال عن السلطان /احمد بن حسين بن عون الله رحمة الله عليه
لو نتابع كتب التاريخ نلاحظ ان المناطق الوســــطى لم تأخذ حــقها ولا حتى بنســــــبة 5% من تاريخها ومجريات الاحداث التي دارت فيها الا ماهو علم بارز غير في مجاري التاريخ اليمني ككل مثل الدولة الطاهرية والاسباب هي :

1- نبوغ المثقفين والمؤرخين في مناطق ساد بها الاستقرار يوما ما , مما منحهم فرصة التدوين عن ماقبلهم , لكنهم جلو اهتمامهم لتدوين التاريخ في مناطق شمال وجنوب اليمن فقط , مواطئ اقدامهم ومحل تركيزهم لصعوبة قدرة التواصل في ذلك الوقت او عدمه , سواءً التواصل الاعلامي او التنقلي , مما اجبرهم على رصد التاريخ المناطقي وحصر اختصاصهم فيه , ماعدا تدوين الاعلام من التاريخ في باقي مناطق اليمن والذي فرض نفسه على الجميع, دون السعي للمجاريات التاريخية الداخلية0

2- صعوبة الظروف المعيشيه في المناطق الوسطى وعدم الاستقرار السكاني فيها ,لأسباب عديده منها: الحروب - قلة الامطار- طبيعتها الجبليه البركانية القاسية - قلة الموارد - حياتها العشائرية القبيلية .....والخ ,وهذه هي اهم عوامل تدني الكثافة السكانية فيها , سواءً في الماضي القديم او الماضي الوسيط ,حسب التقسيم التاريخي للحضارات اليمنية , وهذا ما وقف عائقا في استقرار العيش في هذه المناطق , وتركيزهم في الحياة اليومية , وصرف النظر عن بناء الحياة المستقبلية0

3- توالي الغزوات على اليمن كالغزاة الاحباش والاتراك وغيرهم , وتركيز هؤلا الغزاة على المناطق التاريخية الهامة او الاكثر اهمية من حيث الفائدة بالنسبة لهم , ودفن الحضارات الصغيره او عدم الاهتمام بها في باقي مناطق اليمن , مما جعل سجل التاريخ يفقد تركيزه في هذه المناطق او جعلها في طي النسيان والحاقها بما هو اهم حدثاً0

4- تشرد القبائل خاصةً في مناطقنا الحالية تحديدا في محافظة البيضاء , مما افقد الكثير من هذه القبائل التنحي عن روابط النسب ,لخوف او لمشاكل معيشيه , واثر ذلك على تفرع القبائل بمسميات منفصله وانفصل اغلبها فعلا , وكذلك افقد الكثير وجود الدلائل والبراهين والمستندات التاريخية وتفرقها وجعل تناقلها كوسيلة بيع وشراء من اجل الحياة , الا مادفن منها في اماكن كانوا ينحتونها في الجبال تحت البيوت (تسمى مدافن أو خزنات ) او في صناديق خشبيه وتم المحافظه عليها او على بعضها ولم تقع في ايادي جاهله لاهميتها ,ثم عثر عليها لاحقا وهي القليل منها , لان الكثير اهملت او احرقت بجهل اهميتها

5- يعتبر مابعد الدولة الطاهرية (تاريخا حديثا ) , في مدونات التاريخ وللاسف ان مناطقنا تفتقر الى الكتاب والمؤرخين حتى في هذا التاريخ الحديث , فأن لم يقم اهل هذه المناطق بتدوين تاريخهم فلن يهتم بها غيرهم , وهذا مما ادى الى طمس تاريخ هذه المناطق من مدونات التاريخ وعدم التطرق الى ذكرها او ذكر احداثها0

6- نشوء سلطنة احمد بن حسين بن عون الله والى جانبها احدى عشرة سلطنة يمنية في فترة مابعد الطاهريين , اي تاريخ مابعد دوله عظمى كانت تحكم اليمن , وتفرقت الى دويلات صغيره لاتذكر , ساند دثرها تركيز التاريخ على الغزو العثماني لليمن الذي صادف وقتها حين ذلك 0

7- ظهور دولة الائمة ومحاربتها لهذه السلطنات والدويلات لاخضاعها ودثر تاريخها او ظهورها , فقط تم ذكر السلطان احمد بن حسين بن عون الله لوقوفه متمردا امام جيش قمع القبائل المتمرده بقيادة المنصور بالله , وذكر فيه ايضا السلطان الرصاص بصفته مساندا له 0


8- تهميش الحكم الامامي لجميع الاعلام البارزه في ذلك الوقت ومابعده ,و تحديدا من بدر منهم الخروج عن الطاعه والولاء , وصرف النظر عن اهميتهم ودعم انداد ضدهم لافقادهم اهميتهم التي كانوا يتمتعون بها , واستغلال جهل رعاياهم في تقسيمهم الى طوائف متنازعه تباعدهم فيما بينهم , والتركيز على فئة من الانصار والمقربين من الائمه في الدعم التعليمي وهذا اخطر عامل جعلهم يدونون التاريخ بناءً على رغبتهم وبكيف ارادتهم 0

اتمنى ان اكون قد اوفيت بالمراد لكل من يتسائل عن ذلك وبمفهوم تفصيلي يستوعبه العقل المثقف 0

تقبلوا مني كل التقدير والاحترام:eh_s(8):

[فتآة الرياشية]

يسلمووو ..

ويعطيك العافية ..

على المعلومات :) .،

[اليسلمي]

هكذا نكتب عن التاريخ بالتوثيق
سلمت اخي اليسلمي على نشر الموضوع
موثق بالادله الدامغه التي لا فيها لبث
ومع ذكر المراجع المذكور فيها تاريخ الرياشيه
واصول اهلها وحكامها ابتداء من السلطان
عون الله والى يومنا هذا لك كل الشكر والتقدير
باسم ابناء الرياشيه وتقبل خالص الود والتحيه


شكرا لمرورك وتشجيعك اخي الكريم ابو محسن وان دل هذا فانما يدل على حبك لبلدك الرياشية تقبل بالغ تحياتي

[عنتره بن سوده]

شكرا على هذه المعلومات الله يعطيك العافيه

[اليسلمي]

يسلمووو ..

ويعطيك العافية ..

على المعلومات :) .،
يسلم مرورك اختي

وهذا اقل مانقدمه لمنطقتنا الغاليه الى قلوبنا

[اليسلمي]

شكرا على هذه المعلومات الله يعطيك العافيه



شكرا لمرورك الكريم اخي لك مني اطيب الود

[رياش بن علي]

اخى اليسلمي
والنعم في اهل يسلم وهم اخواننا واحبائنا

عنوان موضوعك
تارخ وانتساب وبدايات قبائل الرياشيه

وكنا نود لو ان الموضوع كان شامل لقبايل الرياشيه واصولها المتعددة وكما تعلم ان الرياشية اصولها متعدده وليست جذورها واحده . في موضوعك كرست مفهوم ان الرياشية كان تدين للشيخ عون الله وهذا من الخطا الكبير .

وبعد ذلك انبهك ان الجميع يفتخر ان الرياشية مسقط راسه والجميع في مواضيع انساب اهل الرياشيه يتكلم بما يسمعه من الاجداد والاباء وانت في تكلمت عن حقبة 200 سنة فقط والرياشية متوجده قبل الاسلام .

وليس معنى ان الانسان ينتسب الى مراد هو عيب بل بالعكس كل قبايل الرياشية اتت من مناطق شتى واغلب قبايل الرياشية مذحجية .

وانا اشاطرك الفكرة في علي صلاح المرادي هذا الا علم لي به . العلم الاكيد ان قبايل كثيرة اتت من مراد وسكنت في قرية الدب وتفرعت من هذه القرية 7 أخوة .

[اليسلمي]

اخى اليسلمي
والنعم في اهل يسلم وهم اخواننا واحبائنا

عنوان موضوعك
تارخ وانتساب وبدايات قبائل الرياشيه

وكنا نود لو ان الموضوع كان شامل لقبايل الرياشيه واصولها المتعددة وكما تعلم ان الرياشية اصولها متعدده وليست جذورها واحده . في موضوعك كرست مفهوم ان الرياشية كان تدين للشيخ عون الله وهذا من الخطا الكبير .

وبعد ذلك انبهك ان الجميع يفتخر ان الرياشية مسقط راسه والجميع في مواضيع انساب اهل الرياشيه يتكلم بما يسمعه من الاجداد والاباء وانت في تكلمت عن حقبة 200 سنة فقط والرياشية متوجده قبل الاسلام .

وليس معنى ان الانسان ينتسب الى مراد هو عيب بل بالعكس كل قبايل الرياشية اتت من مناطق شتى واغلب قبايل الرياشية مذحجية .

وانا اشاطرك الفكرة في علي صلاح المرادي هذا الا علم لي به . العلم الاكيد ان قبايل كثيرة اتت من مراد وسكنت في قرية الدب وتفرعت من هذه القرية 7 أخوة .

اخي المحترم
انا اتكلم عن الرياشية والعرش وصباح وحجاج بصفة عامة وليس ال يسلم او الرياشية بصفة خاصة وساتيك ببراهين ابلغ من ذلك بكثير وابعد في الفترة الزمنية ان شاء الله

وارجو كما اتفقنا ان لانتكلم الا بدلائل وبراهين وها انت تعود وتقول العلم الاكيد ليس لديك اي برهان
لذلك ارجو عند اي تدوين ذكر المصدر او البرهان

تحياتي

[وضـاح العامـري]

يعطيك العافيه يا اليسلمي بصراحه مو ضوع يستحق التثبيت واشكرك علئ هذه المحات التا ريخيه وتحياتي لكل يسلمي

[وضـاح العامـري]

يعطيك العافيه يا اليسلمي بصراحه مو ضوع يستحق التثبيت واشكرك علئ هذه المحات التا ريخيه وتحياتي لكل يسلمي

[أبويونس الجعسي]

الاخ اليسلمي
بالنسبه لما ذكرته عن صلاح المرادي فانا اتفق معك في انه مؤسس الرياشيه فعلا وهناك ما يثبت ذلك من مراقم واحكام لدينا ولاداعي لنشرها على منتديات
واما بالنسبه لاحفاده هم اهل عبيــــــــــــه المتواجدين في كلا من جعس والخراب وطلب ودار خلبان وبيت العاقل وهو جدنا الثاني عشر وابنه على الذي خلف سته ابناء منهم جيــــــــــــــــاش ابن على صلاح المرادي ومنهم الحالمي علي والسعيدي على والخزاعي على
ولعلمك لازال من املاكنا في مراد حتى تاريخناالذي تسمى بنو صلاح المرادي
وتربطنا بهم معرفه كماتربطنا بابنا عمومتنا معرفه وهم الحالمي على المتواجدون في عمــــــــــــار وعندنا بما يســــــــــــــمى المراقم الذي تحكي حدود الرياشيه من خشم البعير ناحية حجاج الى النجد الاحمر في صباح وعليك ان تسأل مشايخ صباح ومنهم احفاد عبسين الذي كان في حينها شيخا لصباح
ولذلك اتفق معك في انه مؤسس الرياشيه فعلا ولا احد ينكر هذه المعلومه ومن يجهل ذلك فعليه ان يسال مشايخ المنطقه وسجلاتها او ما تسمى البصائر ولكنه لايمد الى اهل عون الله باي صله وهذا شيئ مؤكد ويعرفوه اهل عون الله انفسهم من هم احفاد صلاح المرادي
اما تاريخ تواجده فكان منذ اكثر من خمسمائه سنه وليس في عام 1201هجري
وانت حين تعرض بصائر تاريخها لايتجاوز مئتين سنه عليك ان تسال نفسك كم تعمر ثلاثه من اجدادك فمابالك انه الجد الثاني عشر لنااي انه يعني ان التاريخ الذي كان يتواجد فيه اكثر من خمسمائة سنه
اضافة الى ذلك كل مشايخ الرياشيه الحاليين لم يكونوا موجودين في عهده والا لما كان يحكي الحكم بينه وبين صباح وحجاج باسمه من خشم البعير عدنا الى النجد الاحمر قبلة ومن الجهات الاخرى لايحضرني بالتحديد
وسبق ان حذرنا من الخلط في الانساب ولكن قد نضطر الى توجية دعوة الى مشايخ الرياشيه واعيانهاليعرف الجميع من هم احفاد صـــــــــــــــــلاح المـــــــــــــرادي
وعليك اخي ان تراجع معلوماتك وان لاترمي بها جزافا وتعرض لنا بصيرة نذر وتدعي انها تثبت ذلك ولم يذكر فيها المرادي وتاريخها منذ 1292 هجريه وهل يعقل بها عقل عاقل
اما نحن فلا مجال لنشر ما بايدينا على منتديات ونحن نملك احكاما منذ مايقرب من خمسمائة سنه بيننا بين اهل صباح وكذلك نحن ننتسب الى مابعد صلاح المرادي ولا داعي ان نذكر الاسماء التي بعده نحتفظ بها الى الوقت المناسب
وعليك باتباع الاتي
ان تسال عقال المنطقه ومنهم احمد عبده النوبي
ان تسال عن ال الحالمي ومنهم الناس الاقرباء لهم من الرياشيه
ان تسالهم عن احفاد جياش ابن على صلاح المرادي ومنهم واين يسكنوا
واختمها ببيت شعر قاله احد ابناء خولان حين زار الرياشيه واستضافه اهل عبيه
يشهد التاريخ جياش الاجبر يمكن اليوم الغداء من عياله
يالضلوع الجاسره ماتكسر لادفر شي ضيف عزوا جلاله

[البرنس]

أخي الجعسي حياكم الله وبعد


أعتقد بأن موضوع الأخ اليسلمي جب ما قبله من تاريخ متداول عبر حدوتات القيل والقال ولا أدري كيف تتفق معه في أن علي صلاح المرادي هو من أسس الرياشية !؟

وهو لم يقل ذلك بل يطالبكم بإثبات صحة كلامكم ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ولكنك كمن يحرث ويزرع في الهواء ويقول للناس انظروا حرثي وزرعي

نحن لا نتجاهل تاريخ أحد أو ننتقص منه أو ننكره بته فكلنا يكمل بعض وهو فخرا لنا جميعا لكننا اليوم نتحدث عن تاريخ موثق ونحن في إطار التوثيق

وبإذن الله سنضع لكم جاهدين مراسلات من عهد السلطان عون الله ووثائق تعود إلى ما قبله وبعده ولكن في حينها نظرا لبعدها عنا في الوقت الراهن

فمثل هذه الوثائق لا تحمل وإنما تحفظ في مكان ما لأهميتها وما عليك إلا أن تتريث حتى نوافيك بالمزيد مستندين على براهين لا اقاويل


ذكر من سبقك كالأخ العازبي وغيره إسم ( جياش ) و ( الشوذبي ) ولدينا من الوثائق ما تظهر مثل هذه الأسماء وغيرها وساضع لك واحده منها والتي تعود للعام 1275 هجريه

وقد قمت بطمس بعض كتاباتها نظرا لخصوصيتها وستجد إسم ( سالم عوض جياش ) والشوذبي والجهمي مدون فيها ولا أدري هل جياش المذكور في روايتك

له علاقه بالذي أوردنا إسمه أم أننا أخطأنا الهدف ؟ فنحن لا ننكر تاريخ أحد أو نتجاهله ونعطي كل ذي حق حقه بلا مزايدات على حساب تاريخ الآخرين


http://file14.9q9q.net/local/thumbnail/63229386/600x600.jpg


أتمنى أن توافينا بما هو جديد إن وجد لديك بعيدا عن حدوتات القيل والقال بدون الإستناد إلى دليل وأن لا تعيد نفس الإسطوانه

فحديثنا اليوم يصب في إتجاه البحث عن ( بدايات الرياشيه وتأسيسها وحكامها ) وخاصة البحث بدليل عن إسم ( علي صلاح المرادي ) !

ويا حبذا لو وضعت لنا فقط الإسم المذكور إن وجد لديك وأن تحجب عنا ظهور بقية الأحكام والوثائق أو الكتابه إن وجدت لديك حسب ما تزعم !

وسنكون لك من الشاكرين لأنك حينها ستكون أوصلتنا للمجهول الذي نبحث عنه ؟

كما أن الأخ اليسلمي لم ينشر ما تتحدث به عن نذر وتردد التغني بها ! إلا لذكر إسم ( علي صلاح عون الله ) فيه وروايتكم هي من جعلتنا نبحث ونضع إسم ( علي صلاح ) أمامكم

وما وضع ما تسميه بالنذر أمامكم إلا للتوضيح والتعريف بأنه إن وجد إسم ( علي صلاح ) فما هو إلا من أحفاد عون الله هكذا تقول الحقائق وتختلف معها رواياتكم

وزمنه يأتي قبل زمن حفيده ( عبيد ) بأكثر من 150 عام أو يزيد فهو جد والده وزمنه تقريبا يعود للعام 1100 هجريه

ولا أدري لأي تاريخ يعود ( علي صلاح المرادي ) الذي تتحدثون عنه و تحاولوا إقناعنا بأنه مؤسس الرياشية !؟

ولو كانت هنالك خصوصية في الورقة لما أظهرها ولطمس كتابتها كغيرها من الوثائق , ونحن ما زلنا ننتظر بإثراء تاريخنا بالمجهول الذي تستره عنا خوفا عليه! وتدعي أنك تملك أدلته !؟

ويا حبذا أن تفتح ذهنك جيدا وأن لا تعود بنا لنقطة الصفر وتدخلنا معمعة الجدل وتقول إسأل فلان وعلان فقد تعدينا مرحلتها

والجيل الذي تريدني اليوم أن استند إلى مرجعيته هو الجيل الخامس والسادس بعد جيل الشيخ / محُمد أحمد حسين عون الله الذي تقلد المشيخة قبل 250 سنة

فهل يعقل ذلك أن نجعل منهم مرجع للتاريخ حتى وإن كانوا كبار السن بدون أي دليل موثق سوى دليل الحدوتات ويحكى أنى !!؟


خالص التحية---

[ابوعراده الشيبه]

بسم الله الرحمن الرحيم


( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم )




كان من المفترض من الأخ الجعسي المنتسب حسب ما فهمت من كلامه ألى بني ( عبية ) أن يتريث قبل أن يزكي شهادته على العصر حول تاريخ الرياشية لأنه لم يأتي بجديد وإنما أتى يردد من سبقه من الذين طرحوا مواضيع لا تستند على اي دليل سوى أنها أقاويل



أنعم وأكرم في كل اسر الرياشية قديمهم وحاضرهم شيوخ ورعية ولكن لا أدري لماذا عرجت بكلامك جانبا عن مسار الموضوع الذي يتحدث عن تاريخ وأنساب الرياشيه وليس حاضرها فتاره نراك قد نصبت شيخ جديد من ابناء عمك وانا مستغرب أنكم صبرتوا منذ 12 صفه ولم تنصبوا شيخ إلا في عصرك أيه الفاتح العظيم!؟ مع احترامنا لك ولأبناء عمومتك , وتجهالت جميع مشايخ الرياشية الشيبه وعون الله والعقبي والطيري والمفلحي والمثيل والحمامي وشاجره , ونراك تجاهلت كسابقيك عند ذكرهم لتاريخ الرياشية أبرز رجالها وأعلامها السلطان أحمد بن حسين عون الله والآن نراك عندما تكلمت عن حاضرها تجاهلت كذلك ذكر إسم أبرز مشايخها ألا وهو الشيخ العقيد ركن : خالد أحمد مسعد الشيبه والذي تبوأ العديد من المناصب في الدوله وما زال يمارس مهامه مدير مديرية رازح وبدرجة وكيل وزراه وهو أبرز شيخ وواجهه قبليه للرياشيه أمام الدوله وأمام القبايل الأخرى ولو لم يكن كذلك لما مثل الرياشيه في حرب الإنفصال عام 94 و لما أعطته الدوله 4 سيارات تحمل لوحات حكوميه وعدد جنود 250 ما بين فرد وضابط وزع من ظمنها لبعض أهالي الرياشيه ولم يقتصر في توزيعها على أبناء قبيلته



من جهة أخرى نراك تقتبس من تاريخ السلطان عون الله عندما تقلد لقب ( الباشا ) من الأتراك فنراك تقلد الشيخ الفلاني باشا وتضع علامات حدوديه بين حجاج والرياشيه حسب اجتهادك ولا أدري ماذا تبقى لديك لتقوله من باقي الحزاوي




ختاما احب أن أوضح للقارئ بأن أهل جعس جميعهم تابعين لقبيلة آل يسلم وهم محل إحترام وتقدير واسر عريقه في نسبها وشيخهم الشيخ :خالد الشيبة , والشيخ : صلاح عون الله




مع تحيات مسعد أحمد مسعد الشيبة

[اليسلمي]

هلا بك وبمداخلتك اخي ابو يونس الجعسي

رغم اني اعرف الاغلب من اخواننا اهل جعس الاعزاء ونعم فيهم كلهم , واصفهم بالرجال الوافيه والمتفهمه , ولهم تاريخ في النضال والمعرفه وعلى رأسهم المناضل علي داحش والمناضل حمود الجعسي والمناضل احمد صالح الجعسي وغيرهم ممن خانتني الذاكرة في ذكرهم , هؤلا معروف عنهم انهم ممن يكنون كل المعرفه ,والغيره على بلدهم , ولا يعرفون بالعصبيه الجاهليه بل عرف عنهم العقل والمنطق , وانت اخي ليس بميئوس منك ان تحذو حذوهم والقصد من كلامي ان نخطو خطوات موحده تعاونيه حضارية مثقفه واعيه للوصول الى الهدف وهي كالتالي:

- التعاون والتكاتف في السعي لهدف واحد نسعى اليه جميعا (وهو البحث الصحيح المبرهن لتاريخ الرياشية واصول قبائل الرياشية بالتسلسل الصحيح ) 0

- التقيد والالتزام بالحوار العقلاني والمنطقي الذي ياتي بالفائده للجميع 0


- عدم اللجوء الى الروايات والاقاويل الغير مؤكده والغير مبرهنه 0

- احترام جميع المشاركين في البحث واحترام رأيهم والاعتماد عليه في حالة وجود دليل صحيح وظاهر0

- ترك العصبية والتلفيق بالكلام الخارج عن النطاق لافشال التعاون في البحث 0


وهذا ماادعوك اليه ان كنت ترغب في المشاركه والتعاون للوصول الى ما انشئ من اجله هذا المنتدى وهو التواصل والتعارف والتكاتف بين ابناء الرياشية وخلق الثقافة الموحده ومحو العنصريه والعصبية الجاهليه فيما بينهم وتوحيد الراي وغيرها من مميزات هذا الصرح 0

وبالنسبة لما طرحت فساقوم بالرد عليك نقطه نقطه وكلمه كلمه عسى ان تستسيغ فكرة الحوار المقصود هنا والذي ندعو اليه 0

ماتم طرحه من قبل الاخ ابو يونس محدد باللون الازرق والرد عليه محدد باللون الاحمر ,هذا التنويه للاخوة المطلعين لكي لايحدث التباس 0




الاخ اليسلمي

بالنسبه لما ذكرته عن صلاح المرادي فانا اتفق معك في انه مؤسس الرياشيه فعلا وهناك ما يثبت ذلك من مراقم واحكام لدينا ولاداعي لنشرها على منتديات

انا لم اذكر ان صلاح المرادي هو مؤسس الرياشية حتى تتفق معي في ذلك وعليك بمراجعة موضوعي بل انا ذكرت علي صلاح عون الله وذكرت انه قد يكون تشابه في الاسماء ,وان ما تنشرونه على عدم درايه او معرفه او بدون ادله واضحه , لا احد يعتمد عليه, ولا اعترف ان اصل الرياشية من مراد , فالرياشية تاريخها منفصل لذاتها وهي اقدم من مراد , بغض النظر ان تكون قبائل قد نزحت من مراد الى الرياشية لظروف العيش ,بالاضافة الى انك ذكرت ان لديك احكام وبراهين فما المانع من نشرها في الانترنت اذا كانت موجوده وتضليل ما لاداعي لنشره فيها , ليستفيد ابناء الرياشية منها بمعرفة تاريخهم , وما المانع انك متحفظ على تدوين تاريخ الرياشية وهي بلدك بالبراهين الصحيحه 0
ارجو الافادة والايضاح ببرهان وبمفهوم منطقي يستوعبه العقل المثقف

واما بالنسبه لاحفاده هم اهل عبيــــــــــــه المتواجدين في كلا من جعس والخراب وطلب ودار خلبان وبيت العاقل وهو جدنا الثاني عشر وابنه على الذي خلف سته ابناء منهم جيــــــــــــــــاش ابن على صلاح المرادي ومنهم الحالمي علي والسعيدي على والخزاعي على
ولعلمك لازال من املاكنا في مراد حتى تاريخناالذي تسمى بنو صلاح المرادي
وتربطنا بهم معرفه كماتربطنا بابنا عمومتنا معرفه وهم الحالمي على المتواجدون في عمــــــــــــار

لن ينكرك احد في ذلك ونعم فيكم جميعاً


وعندنا بما يســــــــــــــمى المراقم الذي تحكي حدود الرياشيه من خشم البعير ناحية حجاج الى النجد الاحمر في صباح وعليك ان تسأل مشايخ صباح ومنهم احفاد عبسين الذي كان في حينها شيخا لصباح

اتمنى ذلك واتمنى ان تظهرها لاثبات صحة كلامك فكم نحن بحاجتها وكم منطقتنا بحاجة اظهار وثائق لتدوين تاريخها , وليس لحفظها او الشطحات بها فيما بيننا ,هذا ان كان لها وجود 0

ولذلك اتفق معك في انه مؤسس الرياشيه فعلا ولا احد ينكر هذه المعلومه

لم اذكر قط ان الشخص الذي ذكرته ان يكون هو مؤسس الرياشية حتى تتفق معي فعليك بالتركيز حول ماتطرحه ,ولا يوجد دليل يثبت ان الرياشيه تاسست بيد شخص معين واذا كان لديك فل تظهره ولتسارع بذلك ونكون شاكرين لك هذا فالمؤرخين لايعتمدون الاقاويل بل البراهين ونحن بصدد انزال مدونات عبر المراجع وعن طريق المؤرخين للرياشية , فارجو ان لاتبخل على منطقتك بذلك , نكتفي بانزالها في هذا الموضوع للتاكيد ونحن مستعدون للوصول اليك ومرافقتك مع ماتحمل من اثباتات الى من تم التنسيق معهم من المؤرخين بشأن ذلك الموضوع حاملين كامل التكاليف 0


ومن يجهل ذلك فعليه ان يسال مشايخ المنطقه وسجلاتها او ما تسمى البصائر ولكنه لايمد الى اهل عون الله باي صله وهذا شيئ مؤكد ويعرفوه اهل عون الله انفسهم من هم احفاد صلاح المرادي
اما تاريخ تواجده فكان منذ اكثر من خمسمائه سنه وليس في عام 1201هجري
وانت حين تعرض بصائر تاريخها لايتجاوز مئتين سنه عليك ان تسال نفسك كم تعمر ثلاثه من اجدادك فمابالك انه الجد الثاني عشر لنااي انه يعني ان التاريخ الذي كان يتواجد فيه اكثر من خمسمائة سنه


لو مشينا واعتمدنا على سؤال الناس لوجدنا روايات وقصص على عدد سكان الرياشيه ولتهنا فيما نقصده ولكننا نعتمد على شيء ملموس في ذلك 0لم يقل لك احد ان من ذكرته هو من ال عون الله بل قلنا قد تكون تشابه في الاسماء او لبث فيها ,لو وضعت برهان في التاريخ الذي ذكرته لوفرت علينا خطوات في البحث على عدد السنين الذي ذكرتها , وبالنسبه للتواريخ الذي تحددت سابقا فيهي ليس معيار لاخر تاريخ توصلنا اليه وانما هي تواريخ للصفة السادسة بعد السلطان والبحث جاري وساثبت لك ذلك ببراهين لااريد التحدث عنها الان ولكن لكي تتريث قليلا وانا لست ممن يقول عندي وبس ساقوم بانزالها هنا امامك واوعدك ان اقرب تاريخ فيها سيكون في السنة 694 للهجره اقرب تاريخ ركز على هذه الكلمه جيدا



اضافة الى ذلك كل مشايخ الرياشيه الحاليين لم يكونوا موجودين في عهده والا لما كان يحكي الحكم بينه وبين صباح وحجاج باسمه من خشم البعير عدنا الى النجد الاحمر قبلة ومن الجهات الاخرى لايحضرني بالتحديد

لن اطعن في نسب احد ولا انفي وجود احد مثلك , فهذا خطاء كبير منك وليس اسلوب مثقف فجميع اهالي الرياشية اصول مشائخ ورعية وهم موجودين فيها من سابق ولاحق وبالنسبه للحكم او ماتدعيه كثير من تفوه من قبلك بذلك وتعبنا وتقربنا منهم للاستفاده بمايحتفظون به لتدوين تاريخ المنطقه وفي الاخير لا نجدهم الا اوف لاين فارجو ان لاتكون منهم اخي0

وسبق ان حذرنا من الخلط في الانساب ولكن قد نضطر الى توجية دعوة الى مشايخ الرياشيه واعيانهاليعرف الجميع من هم احفاد صـــــــــــــــــلاح المـــــــــــــرادي


انت من مراد وجدك صلاح المرادي ولن يشاركك في جدك احد , ونعم فيك بدون توجيه دعوه لمن ذكرت ايكفيك ذلك , وطلبنا منك فقط طلب اخوي اظهار الاثباتات والبراهين الذي بحوزتك عن بلدنا الرياشيه لندون تاريخها ان وجدت وان لاتوجد فعليك بترك الساعيين للبحث وشأنهم ويكون جميع ابناء الرياشية شاكرين لك يالمرادي0

وعليك اخي ان تراجع معلوماتك وان لاترمي بها جزافا وتعرض لنا بصيرة نذر وتدعي انها تثبت ذلك ولم يذكر فيها المرادي وتاريخها منذ 1292 هجريه وهل يعقل بها عقل عاقل
اضافه الى ذلك صلاح عون الله الذي ذكرته وليس صلاح المرادي
وكانت بصيرة نذر لا اقل ولا اكثر


معلوماتي جاريه في البحث بخطوات صحيحه وان لديك ما يصححها اتني به وبصيرة النذر تدل على التاريخ في وقته ومنهم اعلام ذلك الوقت وهي ليست الا كالاثر نمشي عليه فان لديك مايصحح اظهره لنزيل الخطاء فاعتمد في بحثي على بصيرة نذر اقوى واصح من الاقاويل والقصص والخرافات 0

اما نحن فلا مجال لنشر ما بايدينا على منتديات ونحن نملك احكاما منذ مايقرب من خمسمائة سنه بيننا بين اهل صباح وكذلك نحن ننتسب الى مابعد صلاح المرادي ولا داعي ان نذكر الاسماء التي بعده نحتفظ بها الى الوقت المناسب

اخي انت تعيد وتكرر وتدور في نفس الرحا , ولا اراه عيبا ان تدون تاريخا لمنطقتك , وما ادهشني انه لم ياتي الوقت المناسب عندكم لاظهار تاريخكم منذ خمسمائة سنه !!! اغرب من الخيال والله 0

وعليك باتباع الاتي

ان تسال عقال المنطقه ومنهم احمد عبده النوبي
ان تسال عن ال الحالمي ومنهم الناس الاقرباء لهم من الرياشيه
ان تسالهم عن احفاد جياش ابن على صلاح المرادي ومنهم واين يسكنوا
ولا داعي لنشر اوراق نذر لاتغني ولا تذر


تعدينا مرحلة السؤال ووصلنا الى مرحلة الاثبات , ولم ينكرك احد انك من مراد , وبالنسبه لاوراق النذر انظر كم مره تردد حديثك عنها وكم مره اجبت عليها ولكن صبري لتحقيق الهدف يتماشى مع كل ماتطرحه عسى ان اجد فيك شخص يتعامل بالاسلوب المطلوب , وكل برهان يدلك على زمن معين وعلم معين كالاثر يدل على المسير والبعره تدل على البعير 0


واختمها ببيت شعر قاله احد ابناء خولان حين زار الرياشيه واستضافه اهل عبيه
يشهد التاريخ جياش الاجبر يمكن اليوم الغداء من عياله
يالضلوع الجاسره ماتكسر لادفر شي ضيف عزوا جلاله

صح لسان الشاعر وهذا مايسعدني انك اكرمت ضيف






عموما يا اخي العزيز مناسبة ذكر السلطان احمد بن حسين عون الله هي كخطوه من مسير للبحث في تاريخ الرياشية ونحن نبحث الى ماهو ابعد من ذلك , ولو ترجع الى المنطق والعقلانيه لتشرفت بان احد ابناء منطقتك كان له السلطنة في التاريخ وكانت بلدك من ضمن سلطنه من بلاد للعرش الى صباح وحجاج والى الشعيب , ليس معنى ذلك ان السلطان كان بمفرده في الرياشيه فانت مخطئ في فهمك قد تكون الرياشية اقدم من وجود السلطان علما بان وجوده كان في عهد قريب يعني في التاريخ الحديث على انقاض الدولة الطاهريه وقد ذكرته كتب التاريخ والمؤرخين وانت بمفردك لاتريد ان تتعلم ذلك ومن هذه الكتب لكي اسهل عليك في البحث ولتجدها بسهوله: -
( صفة الجزيرة /للهمداني )- (روضة الاخبار /لابن الانف )- (صفحات من تاريخ حياتي/ للاكوع ) فهل انت ابلغ معرفة من هؤلاء المؤرخين وهل ستاتيني بسطر من كتاب يذكر فيه ان مؤسس الرياشيه المرادي حسب قولك 0


منتظر ردك لاقيس مدى تفهمك - وتقبل تحياتي

[البرنس]

الاخوة الكرام


أبو عرادة الشيبة واليسلمي


ما قرصرتوا رد شافي ووافي ولكنكم كمن يؤذنون في خرابه فالبعض لا يعجبه التوقف عند

الحقائق والثناء عليها أو مقارعتها بالحجة وبالبراهين إن وجد لديه ما يضيفه وبالاخص من بعض

هواة التلصق فالتاريخ على حساب ( الحدوتات ) فرواياتهم تعتمد في ثقافة نشرها فيما

بينهم على قاعدة ( إشهد لي واشهد لك ) عل وعسى أن يصلوا لصنع تاريخ أحيانا قد يكون عدم .





خالص التحية ,,

[انور الصباحي]

مشكور يالغالي على معلوماتك الشيقة

واتمنا لك المزيد من هذا الطرح الرائع التاريخي

ووويعطيك الف عافية ِِِِِ

[اليسلمي]

نحن لا نزايد على احد ولا نلبس من عنتره ثوبا نزين به انفسنا
انت من ذكرت بالاسم(وقد تبين انه من آل عون الله) هكذا جاء في صيغة كلامك
وعندما بداء الفجر لينكشف عدت وقلت انا لم اذكر انه مؤسس الرياشيه وهذا جزء من كلامك

وتبين انه يعود نسبه لآل عون الله وستجد في هذه الصور التي أرفقتها ذكر الإسم الذي أشرت إليه
اخي العزيز نحن لا ننقص من شأن الاخرين ولكننا نقول للحقيقه هي التي يجب ان تظهر وما دونها لا مكان له
واما لشيخ الضمان في الرياشيه عليك ان تراجع المعلومات الاتيه
كم شيخا توفي في الرياشيه هل اتى احدا من قصر الرئاسه من قبل رئيس الجمهوريه ليقدم العزاء نيابه عنه ولكن حين توفى الشيخ شائف الجهمي ووالده من بعده اسال عن الوفد الذي اتى من قصر الرئاسه ومن الشيخ الاحمر ومشائخ خولان
ولكن ليس موضوعنا هذا


ولم اعلم بان هناك ما كان يسمى سلطنه في الرياشيه كانت اجزاء مقسمه اكثر من نصفها لصباح وحجاج
وانت حين تعرض بصيره نذر وفيها الشوذبي هل تعلم من هو الشوذبي؟
انا ساريحك من التعب واجيبك على السؤال
الشوذبي من قبائل صبــــــــــــــــــــــاح
واذا كان هناك بما يسمى سلطنة الرياشيه فانا انتظر منك البراهين التي تثبت صحة كلامك
اما انا فانا اجزم بان لاوجود بما يسمى سلطنة الرياشيه


اخي ابو يونس الجعسي لم اجد اي جواب شافي منك

انت تختار من الموضوع نقاط تتهرب تحت ضلها من مجريات نقاشنا وخلاصة موضوعنا , وتخلط في كلامك بين الاساءة لما يطرحه هذا والاستهتار برأي ذاك وهذا ليس من اسلوب الحوار

و الخلاصة :-
هل لديك اي براهين او وثائق نستعين بها في بحثنا لتاريخ بلدنا ومنطقتنا , فانا اتيت بما توصلت اليه ووضعته هنا ولازلت ابحث ولن اتوقف مهما كانت العوائق ,
واما اعترافك ونكرانك فهو لا يسمن ولا يغني , ولايعتمد عليه الا موثق ويتبين منه انك اتيت مجادلا فقط 0

وشكرا

[ابن الأغبس]

اعرف كلا له تاريخ وانساب واصول بس اللي نبغاه من الجميع ان يقول ها انا ذا لا من يقول كان ابي فهذا الصح

[قائدالعامري(الجهادع)]

اليسلمي
كل الشكر والتقدير على مجهودك الطيب
واللي ماله اول اكيد ماله ثاني
وتحياتي للجميع

[اليسلمي]

اعرف كلا له تاريخ وانساب واصول بس اللي نبغاه من الجميع ان يقول ها انا ذا لا من يقول كان ابي فهذا الصح


فما رايك في الذي يقول ها أنا ذا وقد كان ابي قبلي


اما هو افضل من الذي ليس له ظهور من اول او تالي هههههههههه

[اليسلمي]

اليسلمي
كل الشكر والتقدير على مجهودك الطيب
واللي ماله اول اكيد ماله ثاني
وتحياتي للجميع


الاصول تفرض وجودها من تعابير كلامها وتعاملها مع الناس اشكر مرورك اخي وان دل هذا فانما يدل على عراقة نسبك تقبل تحياتي

[النعيمي]

اشكرك على هذا الموضوع

[اليسلمي]

اشكرك على هذا الموضوع



اشكر مرورك الكريم اخي النعيمي

[الزعيم]

http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/89111717/600x600.jpg -مشكور يا اليسلمي ولكن انا شفت في الوثيقه صادقت بذلك فوق التوقيع يعني مصادقه على الجهاد ام ماذا مطلوب التوضيح

[الزعيم]

http://www11.0zz0.com/2009/05/08/11/829789076.jpg - مصادقه صحيحه شرعيه

[الزعيم]

اخي ابو يونس الجعسي لم اجد اي جواب شافي منك

انت تختار من الموضوع نقاط تتهرب تحت ضلها من مجريات نقاشنا وخلاصة موضوعنا , وتخلط في كلامك بين الاساءة لما يطرحه هذا والاستهتار برأي ذاك وهذا ليس من اسلوب الحوار

و الخلاصة :-
هل لديك اي براهين او وثائق نستعين بها في بحثنا لتاريخ بلدنا ومنطقتنا , فانا اتيت بما توصلت اليه ووضعته هنا ولازلت ابحث ولن اتوقف مهما كانت العوائق ,
واما اعترافك ونكرانك فهو لا يسمن ولا يغني , ولايعتمد عليه الا موثق ويتبين منه انك اتيت مجادلا فقط 0

وشكرا

http://www11.0zz0.com/2009/05/08/11/829789076.jpg - يا اخي لا احد يشكك في نسبكم واصالتكم فجميع ابناء الرياشيه منبع الاصاله ولكن لا اعتقد عندالضغط على الرابط هو دليلك فهي مجرد مصادقات و تواريخ وانما تريد ان تستدل بالتاريخ -- اما الشيخ الجهمي فهو لان مخلافه اكبر مخلاف وهو مناضل من الطراز الاول في الثوره وايام الجبهه ولا احد ينكر -- اخيرا -احتراماتي للجميع من ابناء الرياشيه دون تمييز -وخيركم اتقاكم والانسان لا يقول كان ابي وجدي بل يقول ها ان هنا -- بااااااااي

[الزعيم]

السلام عليكم حمة الله وبركاته



أخي اليسلمي موضوع رائع مدعم بأدلة دامغة سواء في ذكر المراجع التي تطرقت لذكر الرياشية وسلطنتها وسلطانها وامتداد نفوذه ونفوذ سلطنته --كالمراجع التي ذكرتها في حديثك والصادرة عن الهيئه العامه للسياحه والاثار اليمنية ((الهيئة العامة للكتاب )) أو كالمخطوطات التي إردفتها في الموضوع وكم كنت أتمنى أن ينهج الاخوة الكتاب هذا النهج حين يتطرقون لسرد التاريخ بدلا من نقله شفهيا عبر القيل والقال بدون أدلة دامغة والتي تدخلنا في جدل وتضارب معلومات نحن في غنى عنها فالهدف من طرح مواضيع كهذه هي ان تعم الفائده لنا بمعرفة تاريخنا وانسابنا بمعولمات صحيحة لا لبس فيها.. وقد لفت إنتباهي لذكر تأسيس الرياشية وتاريخها ونسبها في أكثر من موقع بنفس الصيغه المتداوله والتي تتحدث عن ( علي صلاح المرادي ) وأبناءه وفروعه !؟ دون التطرق لأهم علم في تاريخ الرياشية ألا وهو السلطان عون الله


الرياشية لها تاريخ عريق ولم تكن في يوم من الايام تخضع لأي حكم جائر بل كانت قديما وحديثا تبدي مقاومة سواءا في زمن الأتراك أو الأئئمة وقد كانت تخوض حربها ضدهم بإسم ( الجهاد )


http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/89111717/600x600.jpg


هذه رساله من الشيخ مسعد مصلح صالح الشيبة ابن الشيخ مصلح الشيبة الذي سقط شهيدا في حربه ضد الأتراك و جد الشيخ ( خالد الشيبة ) موجهه لعبدالله صالح ملاح-- يدعوه فيها ومن إليه لمعونة الجهاد وهذا دليل على أن الرياشية وبزعامة أحفاد ( آل عون الله ) خاضت حروبا ضد الاتراك و الأئئمة ولم تكن مجرد تابعة فقد كانت تفرض نفسها في كل زمن منذ عهد سلطانها ( عون الله )




اخي اليسلمي هنيئا لنا جميعا بوجود قلم مثلك نتزود عبره عن خبايا تاريخ محفور من ذهب للرياشية وابناءها كنا بحاجة لقرائته بعد أن تهنا بين أقلام القيل والقال



موضوع يستحق التثبيت وكاتب يستحق الوسام

رد منقول للامانه لانني وجدت الموضوع في العديد من المواقع والكاتب نفسه والرد منقول ولاتحيه لابناء الرياشيه والمزايدات لا داعي لها جميع الاسر اصيله والمراسلات موجوده مع الجميع مندوا مئات السنيين واهل عون الله والشيبه ما نقول فيهم شئ ولكن احيانا الاحساس بالنقص (مرض نفسي ) يريد اظهار انه موجود وانا ارى ان الزمن ليس زمن البصائر والمصادقات فهو عصر العلم .. اخيرا تآكد يا اخي ان كلامي ليس من اجل المناكفه ولكن ان تقول انا ابوها وثورها والاخرين ارقام زائده لا يجوز وصدقني قد يشكرك البعض على الموضوع ولكن في سره يقول فكه ومغرور بس انا صريح معاك ... اتمنى ان تتقبل النقد بروح رياضيه واليك رد لموصوعك في منتدى اخر بواسطة احد المشاركين .............. واوعدك ان ابحث عن الكتاب واكون معكم صادق فقط رقم الصفحه لو سمحتوا
الاخ العزيز اليسلمي الحوار معك شيق ولكنه يفتح ابواب اوسع ولن نصل الى مانصبواليه

انما بمزيد من التدقيق ومزيد التقارب سنصل باذن الله الى تقارب وجهات النظر

لااطيل عليك ولا ادخ في تعمق لايفيدنا سوف اختصر الموضوع واسئل سؤالين

لواجبتني عليها سنكون قريبين للحقيقه هذا السؤلين اعتبرهم طلب اطلبه منك اخي اليسلمي

اتمنى ان تجيب عليهم او تحضرهم لي بحسب معرفتك ودرايتك

السؤال الاول:
اطلب منك البصائر التي ذكرتها والتي تدل على اسم السلطان اليسلمي واذا ثبت ذلك بلاشك
سنكون فخورين به وسنعمل على نشر هذه المعلومه قدالمستطاع ان تيقنا منها وهذا ليس
الا من باب معرفة الحقيقه .

السؤال الثاني او الطلب الثاني:

لقد بحثت كثيرا عن هذه الكتب التي ذكرتها وللاسف لم اتمكن من الحصول عليها فاتمنى
لو تنسخ لنا الصفحات المهمه او المتعلقه بالسلطان عون الله وتنزلها لنا مع البصائر التي
تشير الى ذلك كما عملت وانزلت البصائر الاوله.

اتمنى ان تلبي تلك الطلبات لنوصل على الاقل الى تقارب فيما نبحث عنه
ولك ولجميع الاخوان خالص التحايا منقوووووووووووووول

[اليسلمي]

رد منقول للامانه لانني وجدت الموضوع في العديد من المواقع والكاتب نفسه والرد منقول ولاتحيه لابناء الرياشيه والمزايدات لا داعي لها جميع الاسر اصيله والمراسلات موجوده مع الجميع مندوا مئات السنيين واهل عون الله والشيبه ما نقول فيهم شئ ولكن احيانا الاحساس بالنقص (مرض نفسي ) يريد اظهار انه موجود وانا ارى ان الزمن ليس زمن البصائر والمصادقات فهو عصر العلم .. اخيرا تآكد يا اخي ان كلامي ليس من اجل المناكفه ولكن ان تقول انا ابوها وثورها والاخرين ارقام زائده لا يجوز وصدقني قد يشكرك البعض على الموضوع ولكن في سره يقول فكه ومغرور بس انا صريح معاك ... اتمنى ان تتقبل النقد بروح رياضيه واليك رد لموصوعك في منتدى اخر بواسطة احد المشاركين .............. واوعدك ان ابحث عن الكتاب واكون معكم صادق فقط رقم الصفحه لو سمحتوا
الاخ العزيز اليسلمي الحوار معك شيق ولكنه يفتح ابواب اوسع ولن نصل الى مانصبواليه

انما بمزيد من التدقيق ومزيد التقارب سنصل باذن الله الى تقارب وجهات النظر

لااطيل عليك ولا ادخ في تعمق لايفيدنا سوف اختصر الموضوع واسئل سؤالين

لواجبتني عليها سنكون قريبين للحقيقه هذا السؤلين اعتبرهم طلب اطلبه منك اخي اليسلمي

اتمنى ان تجيب عليهم او تحضرهم لي بحسب معرفتك ودرايتك

السؤال الاول:
اطلب منك البصائر التي ذكرتها والتي تدل على اسم السلطان اليسلمي واذا ثبت ذلك بلاشك
سنكون فخورين به وسنعمل على نشر هذه المعلومه قدالمستطاع ان تيقنا منها وهذا ليس
الا من باب معرفة الحقيقه .

السؤال الثاني او الطلب الثاني:

لقد بحثت كثيرا عن هذه الكتب التي ذكرتها وللاسف لم اتمكن من الحصول عليها فاتمنى
لو تنسخ لنا الصفحات المهمه او المتعلقه بالسلطان عون الله وتنزلها لنا مع البصائر التي
تشير الى ذلك كما عملت وانزلت البصائر الاوله.

اتمنى ان تلبي تلك الطلبات لنوصل على الاقل الى تقارب فيما نبحث عنه
ولك ولجميع الاخوان خالص التحايا منقوووووووووووووول


اخي الزعيم

والله اني لاستغرب مما تفعله لاني لا اجد في طرحك الا نقل لمشاركات وردود اتمنى اعرف ماذا تريد اتريد مناقشه ام تريد تعديل ام تريد مساعده في البحث والواضح من ردودك انك ليس راضي بالطرح هذا الي اتضح من خلال ماتطرح

عموما

اذا عندك اي ملاحظات قم بطرحها وناقش وكن واضحا واؤكد لك ان من ليس له اول لن يكون له تالي , ولا نقص فيمن افتخر بتاريخه بل عزه وشموخ , وبالنسبه للموضوع انا اللي منزله في كثير من المنتديات هل عندك اي مانع وساقوم بتنزيله اينما يحلو لي لان هذا تاريخ وما اضاعنا الا استحيائكم من نشر تاريخ الرياشيه فانا لا استحي في مثل هذا التاريخ فتاريخنا مشرف ولنا الشرف به 0

واتمنى تكن واضحا وتطرح من ذات نفسك نقاش علمي واضح ولاتكن مغتاضا هكذا لانعرف ماالذي يغضبك 0

تحياتي

[الزعيم]

اخي الزعيم

والله اني لاستغرب مما تفعله لاني لا اجد في طرحك الا نقل لمشاركات وردود اتمنى اعرف ماذا تريد اتريد مناقشه ام تريد تعديل ام تريد مساعده في البحث والواضح من ردودك انك ليس راضي بالطرح هذا الي اتضح من خلال ماتطرح

عموما

اذا عندك اي ملاحظات قم بطرحها وناقش وكن واضحا واؤكد لك ان من ليس له اول لن يكون له تالي , ولا نقص فيمن افتخر بتاريخه بل عزه وشموخ , وبالنسبه للموضوع انا اللي منزله في كثير من المنتديات هل عندك اي مانع وساقوم بتنزيله اينما يحلو لي لان هذا تاريخ وما اضاعنا الا استحيائكم من نشر تاريخ الرياشيه فانا لا استحي في مثل هذا التاريخ فتاريخنا مشرف ولنا الشرف به 0

واتمنى تكن واضحا وتطرح من ذات نفسك نقاش علمي واضح ولاتكن مغتاضا هكذا لانعرف ماالذي يغضبك 0

تحياتي
حياك الله يا اليسلمي لو قرآت التعليق من البدايه تلاحظ اننا قلنا ما فيكم اي قصور وكدالك جميع ابناء الرياشيه ولاكن يا اخي قرآت تعليقاتكم انت والاغبس وشايف ان الموضوع كل واحد في وادي ايضا لا تنسى انك طرحت موضوع للمناقشه وابداء الرآي دون ان نتطاول فمثلا عند اطلاعنا على الصور وجدنا ها ممسوحه من النص وكلمة صادقت بدالك مجرد ابداء رآي في الموضوع ورؤيه لما نقرآه وبغدين دخولكم في موضوع انه يدافع عن الجهمي وهو شيخ مشائخ الرياشيه هو بحكم ان مخلاف الثمن اكبر مخلاف وهو محق وعلى العموم نحن قلنا رآينا وقلنا لا داعي للمبالغه وقلنا العصر عصر العلم ويبقى الاهل والاحبه في الرياشيه دون استثناء هم اخوه واصحاب واقسم لك انني لم اسمع لا بسلطان ولا غيره الا عند تصفحي المنتدى ولا يعني اننا نقلل من شآنكم .... اخيرا ارجو ان لا يستفزك البعض ان الجهمي هو شيخ مشائخ وترد عليه وهو يرد عليك ووووو.. او ان يقول البعض فلان هو ابرز شيخ في الرياشيه وقد منحته الدوله مئتان وخمسون جندي واعطته اربع سيارات وووووو وهو لا يعلم انه لا احد يقنع بعدد الجنود وكلامه يظر با المقصود ويسئ له لانه كله وان اعطوه فهو من ملك الشعب المغلوب على امره ومن لقمة عيشه وسيرد انهم ناهبوا اموال الغلابه -فهل يصح ان يفتخر ؟؟ دمتمت برعاية الله - http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/89111717/600x600.jpg

[ابوعراده الشيبه]

حياك الله يا اليسلمي لو قرآت التعليق من البدايه تلاحظ اننا قلنا ما فيكم اي قصور وكدالك جميع ابناء الرياشيه ولاكن يا اخي قرآت تعليقاتكم انت والاغبس وشايف ان الموضوع كل واحد في وادي ايضا لا تنسى انك طرحت موضوع للمناقشه وابداء الرآي دون ان نتطاول فمثلا عند اطلاعنا على الصور وجدنا ها ممسوحه من النص وكلمة صادقت بدالك مجرد ابداء رآي في الموضوع ورؤيه لما نقرآه وبغدين دخولكم في موضوع انه يدافع عن الجهمي وهو شيخ مشائخ الرياشيه هو بحكم ان مخلاف الثمن اكبر مخلاف وهو محق وعلى العموم نحن قلنا رآينا وقلنا لا داعي للمبالغه وقلنا العصر عصر العلم ويبقى الاهل والاحبه في الرياشيه دون استثناء هم اخوه واصحاب واقسم لك انني لم اسمع لا بسلطان ولا غيره الا عند تصفحي المنتدى ولا يعني اننا نقلل من شآنكم .... اخيرا ارجو ان لا يستفزك البعض ان الجهمي هو شيخ مشائخ وترد عليه وهو يرد عليك ووووو.. او ان يقول البعض فلان هو ابرز شيخ في الرياشيه وقد منحته الدوله مئتان وخمسون جندي واعطته اربع سيارات وووووو وهو لا يعلم انه لا احد يقنع بعدد الجنود وكلامه يظر با المقصود ويسئ له لانه كله وان اعطوه فهو من ملك الشعب المغلوب على امره ومن لقمة عيشه وسيرد انهم ناهبوا اموال الغلابه -فهل يصح ان يفتخر ؟؟ دمتمت برعاية الله - http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/89111717/600x600.jpg

ههههههههههههههههه

ممكن توضحلي من هم الشعب ....؟؟؟؟

وهل ابناء الرياشيه من ضمن هذا الشعب ....؟؟؟؟

وهل اخراج حقوق الرياشيه من الحكومه حرام واكل لمال الشعب ....???

ام انه لا يوجد شعب الا في شمال الشمال بينما من يتواجد في المناطق الوسطى ليسوا الشعب وانما تكمله عدد وارقام....????

اخيرا تاكد اخي ان الذي عنيت نفسك بالدفاع عنه لم يحب نفسه ولا اخوانه ولا ابناء عمه وانما وزع كل ما اتاه لكل مستحق من قبيلته ولبعض من ابناء الرياشيه والله العالم بذالك...!!!!

شكرا لك على مداخلتك العادله ونصحك:18:

[الزعيم]

ههههههههههههههههه

ممكن توضحلي من هم الشعب ....؟؟؟؟

وهل ابناء الرياشيه من ضمن هذا الشعب ....؟؟؟؟

وهل اخراج حقوق الرياشيه من الحكومه حرام واكل لمال الشعب ....???

ام انه لا يوجد شعب الا في شمال الشمال بينما من يتواجد في المناطق الوسطى ليسوا الشعب وانما تكمله عدد وارقام....????

اخيرا تاكد اخي ان الذي عنيت نفسك بالدفاع عنه لم يحب نفسه ولا اخوانه ولا ابناء عمه وانما وزع كل ما اتاه لكل مستحق من قبيلته ولبعض من ابناء الرياشيه والله العالم بذالك...!!!!

شكرا لك على مداخلتك العادله ونصحك:18:

اخي ابو عراده .. كنت اتمنى ان لا تبدآ ردك بهههههههه على شان يبقي النقاش في حدوده وانا استغرب ان تآتوا بموضوع وتريدون ان تكون الردود تقول لكم مجهود طيب وعمل رائع وووووووووو دون نقاش -- اخي وعزيزي والله انني حاولت ان اجد ما يثبت بين ثنايا السطور فلم اجد الا مصادقات ووصايا وعندما نقول لكم ما فيكم قصار لا انتوا ولا باقي الاسر وجميعنا ابناء ادم وحواء --- اما بالنسبه لما دكرت في موضوع الجنود والسيارات والهيلمان فآنا اقصد ان المبالغه لا داعي لها وخالد محترم بدون ان تصبغه بهذه المقبلات -واقسم لك ان اي قارئ يقرآ اوصاف الكاتب لخالد يقول في قرارة نفسه ان الكاتب مغرور وكلامه مزايده --فالانسان باخلاقه ودينه لا بالهيلمه والمديح -- اما الجنود المزعومه انها توزعت فابواب المعسكرات مفتوحه لابناء الشعب جميعا بدون واسطه وبدون عناء الا ان كانوا منازل فانت ادرى -- تحياتي للجميع واتمنى ان يكون الانسان متزن في طرحه بدون مبالغه لان المزايده تجعل الانسان او القارئ لا بد ان يدلى بدلوه وعندما يكون صاحب الموضوع لا يتحمل مجرد النقد فلا يجب ان يطرحه -- وصدقني بعض الناس يستحي ان يمدح نفسه ويقول انا وانا وانا وانا سلطان الزمان حتى لو كانت الاوصاف تنطبق عليه وخصوصا في النت -اما ان يقول اليسلمي كنا وكنا حاكمين من الشعيب حتى حدود البيضاء او العرش او صباح يعنى باقي الاسر كانت ولا شئ -- يا اخي.. اليسلمي تجاهل الباشا الطيري والحصن التابع له عمره اكثر من خمسمائة عاااااااااام -- باااااااااااااي

[يماني كلي فخر]

اليسلمي
كل الشكر والتقدير على مجهودك الطيب

[اليسلمي]

اخي الزعيم والله مازعلت من مداخلتك ولكن ردي واضح انك داخل مغتاض وزعلان فاردت ان توضح لنا سبب غيضك وزعلك

عموما اريد الان منك طرح اسئله ومناقشات لاعرف ماذا تريد واقوم بتوضيحه وخلنا بعيد من المهاترات ياباشا

منتظرك

[اليسلمي]

اليسلمي
كل الشكر والتقدير على مجهودك الطيب


اشكر مرورك وشعورك الطيب ياسيد الناس تقبل تحياتي

[رياش بن علي]

رسالة :
ان في منطقتنا لا يوجد سلاطين بل هناك مشايخ واهل عون الله مشايخ والنعم فيهم وهذا لا ينكره احد ، السلطنات هي صناعة استعمارية مزقت بها المناطق الجنوبية استطاعت من خلالها ان تبرم اتفاقيات كل سلطنة على حدة وهذا اعطى الانجليز مزيد من الحياة امتد لمدة 130 سنة جاثم على الارض اليمنية في الجنوب بسبب انه فرق الاخوة بعقلية السلطنة وجعل كل شخص بيده سلطنة وتمويل السلطنة من الاستعمار الانجليزي وهذه مفارقة عجيبة .
نحن في مناطقنا الشمالية يوجد هناك شيخ وشيخ مشايخ او شيخ الضمان وشيخ الضمان هو الشيخ الجهمي هذا الذي نعرفه منذ زمان .

اخواني الكرام
ليس معنى عندما نقول ان لا توجد سلطنات في الشمال معنى قدح فيكم بل على العكس بني عون الله مشايخ والنعم فيهم لكن هذه الحقيقة التي لا يجب ان نتغافل عنها لان لو تاتي رجل من اقصى المناطق الشمالية وتقول ان هناك سلطان في الشمال لضحك عليك او لعرف ان فيك نقص داخلي تحاول ان تغطية بكلمة سلطان . قديماً في اليمن يوجد اقيال وهذا في ما مضى .

أخواني اهل يسلم
انا اعتب عليكم تحاملكم الشديد على اخوانا الجعسي الذي قال ان اول قرية كانت في الرياشية كانت في قرية الدب وكأن الرجل نطق كفراً وطالبتموه بالدليل مع إنكم تعلمون ان أي يمني لا سيتطيع ان يوصل نسبه للمنطقة التي هاجر اليه بالتحديد .
مثلاً بني عون الله اصولكم ليست من الرياشية هل تسطتيع ان تأتيني بدليل مادي يخبرنا ان اصولكم هي من عائلة كذا واملاكم لا زالت توجد في منطقة كذا . أعرف أن هذا صعب لأن اليمن مرت بهجرات داخلية وااااااااسعة في زمن كانت الحدود القبيلة معدومة .

اخواني جميعاً
رجاً ترفعوا عن هذا الجدل العقيم الذي يعطي انطباع سيء عن منطقة الرياشية
والله كلكم قبايل والنعم فيكم وكثير من اهالي الرياشية يشتركون في الاصل وإذا لم يكن في الاصل ففي النسب والمصاهرة .

رياشي والسلام

[رياش بن علي]

موضوع طويل عريض

الذي اقنتعت به من الموضوع والردود هي ردود الزعيم

والله العظيم ردود واقعية جداً جداً

[الزعيم]

اخي الزعيم والله مازعلت من مداخلتك ولكن ردي واضح انك داخل مغتاض وزعلان فاردت ان توضح لنا سبب غيضك وزعلك

عموما اريد الان منك طرح اسئله ومناقشات لاعرف ماذا تريد واقوم بتوضيحه وخلنا بعيد من المهاترات ياباشا

منتظرك

اخي اليسلمي حيا المولى وبعد يا عزيزي ما اقصده في كلامي واضح ونكرره ان الصور والوئائق التي اوردتموها هي استخفاف بالقارئ الكريم لان قولكم انكم مسحتم الخصوصيه التي فيها اي خصوصيه يا صاحبي واي وثائق تدعون والواقع انها مصادقات -اما التواريخ فهي التي اردتم ان تستندون بها فلا مانع اما السلاطين فلم نسمع بها الا منكم -وكما قلنا سابقا فان جميع اسر الرياشيه هي اسر اصيله وعريقه وكيف تريدني ان اقتنع بكلامك ولا تعرف رقم صفحة الكتاب المزعوم -اخيرا احتراماتي لكم ولجميع الاسر في الوادي والجبل والثمن ولشخصك الف تحيه

[رياش بن علي]

اخي اليسلمي حيا المولى وبعد يا عزيزي ما اقصده في كلامي واضح ونكرره ان الصور والوئائق التي اوردتموها هي استخفاف بالقارئ الكريم لان قولكم انكم مسحتم الخصوصيه التي فيها اي خصوصيه يا صاحبي واي وثائق تدعون والواقع انها مصادقات -اما التواريخ فهي التي اردتم ان تستندون بها فلا مانع اما السلاطين فلم نسمع بها الا منكم -وكما قلنا سابقا فان جميع اسر الرياشيه هي اسر اصيله وعريقه وكيف تريدني ان اقتنع بكلامك ولا تعرف رقم صفحة الكتاب المزعوم -اخيرا احتراماتي لكم ولجميع الاسر في الوادي والجبل والثمن ولشخصك الف تحيه

أخي الزعيم جزاك الله خير
كلامك مقنع وهذه الصراحه التي يجب ان تكون لا يجب ان نشكر بدون ان نتناقش
مناطق اليمن لا توجد بها سلاطين

[اليسلمي]

رسالة :
ان في منطقتنا لا يوجد سلاطين بل هناك مشايخ واهل عون الله مشايخ والنعم فيهم وهذا لا ينكره احد ، السلطنات هي صناعة استعمارية مزقت بها المناطق الجنوبية استطاعت من خلالها ان تبرم اتفاقيات كل سلطنة على حدة وهذا اعطى الانجليز مزيد من الحياة امتد لمدة 130 سنة جاثم على الارض اليمنية في الجنوب بسبب انه فرق الاخوة بعقلية السلطنة وجعل كل شخص بيده سلطنة وتمويل السلطنة من الاستعمار الانجليزي وهذه مفارقة عجيبة .
نحن في مناطقنا الشمالية يوجد هناك شيخ وشيخ مشايخ او شيخ الضمان وشيخ الضمان هو الشيخ الجهمي هذا الذي نعرفه منذ زمان .

كلام مثل من سبق سنضل نتمسك بالخرافات والاقاويل اخي اتمنى انك انت والزعيم تبحثوا عن تاريخ الرياشيه وتطرحوه لنا هنا ليستفيد منكم ابناء الرياشيه ببراهين ليس بالاقاويل ونحن نؤيد ونساند وننشر ونفتخر .
لكنني متاكد انكم لن تسعوا الى شي ولن تكلفوا انفسكم بادنى واجب ليستفيد من ورائكم احد وانا متأكد من ذلك فقط جهدكم مثل هذه الاطروحات والتي اي شخص سوف يدخل ويكتب مثلها ويثير بلابل ومماحكات وصجه واخيرا لن يصح الا الصحيح انا لن اوافقك الرأي ان عمر الرياشية فقط منذ 500 سنه وان اصلها يأتي من مراد كما زعمتم ,
ولا اعتقد ان يرضى بها اي رياشي .
يااخي الرياشيه يمتد تاريخها منذ اكثر من 1500 سنه وسيأتي يوم واطرح تسلسل نسب الرياشيه هنا بادله تاريخيه مهما عارضتم ولا ترد الموضوع مماحكات وغيرها بين ابناء الرياشيه لم نسيئ الى احد او نشكك في نسب احد كلهم من خيرة القبائل وسنواصل البحث ونطرح كل مادونه التاريخ عن بلدنا رغما عمن ابا 0

اخواني الكرام
ليس معنى عندما نقول ان لا توجد سلطنات في الشمال معنى قدح فيكم بل على العكس بني عون الله مشايخ والنعم فيهم لكن هذه الحقيقة التي لا يجب ان نتغافل عنها لان لو تاتي رجل من اقصى المناطق الشمالية وتقول ان هناك سلطان في الشمال لضحك عليك او لعرف ان فيك نقص داخلي تحاول ان تغطية بكلمة سلطان . قديماً في اليمن يوجد اقيال وهذا في ما مضى .


قلت لك ان اعتمادك ومصادرك هي القيل والقال وضحك عليك ومن هذا المثيل ....
اخي قلنا لك مصادر دونها المؤرخين وكتاب التاريخ واصدرته الهيئة العمة للكتاب ومن مراجع تاريخيه هل تمانع ذلك وانت تقلي لو يأتي رجل من اقصى الشمال ..مكاننا نرجع الى قالوا ولو وسمعنا !!!! بالله عليك هذا منطق وهذا طرح في مجريات تاريخ مدون من مؤرخين حاول تراجع نفسك اخي0

أخواني اهل يسلم
انا اعتب عليكم تحاملكم الشديد على اخوانا الجعسي الذي قال ان اول قرية كانت في الرياشية كانت في قرية الدب وكأن الرجل نطق كفراً وطالبتموه بالدليل مع إنكم تعلمون ان أي يمني لا سيتطيع ان يوصل نسبه للمنطقة التي هاجر اليه بالتحديد .
مثلاً بني عون الله اصولكم ليست من الرياشية هل تسطتيع ان تأتيني بدليل مادي يخبرنا ان اصولكم هي من عائلة كذا واملاكم لا زالت توجد في منطقة كذا . أعرف أن هذا صعب لأن اليمن مرت بهجرات داخلية وااااااااسعة في زمن كانت الحدود القبيلة معدومة .

اخي بالنسبة للاخ الجعسي ماتحاملنا عليه فقط قلنا لاصحة لمن قال ان اصل الرياشيه من مراد وان مؤسسها فلان وان بداية الرياشيه منذ تاريخ قريب حوالي 400 او 500 سنه ولا يوجد اي دليل او برهان بذلك مجرد نقل من قصص لا يعتمد على صحتها هل انت انسان مثقف وتعتمد على مصادر للتاريخ ام انك تجر مع الرياح وتحاول تغطيت مالا يغطى 0ولا تحاول تردها داعي قبيله في التاريخ ماتركب ابد 0

اخواني جميعاً
رجاً ترفعوا عن هذا الجدل العقيم الذي يعطي انطباع سيء عن منطقة الرياشية
والله كلكم قبايل والنعم فيكم وكثير من اهالي الرياشية يشتركون في الاصل وإذا لم يكن في الاصل ففي النسب والمصاهرة .

البحث في التاريخ ليس تواطئ يامثقف وبالتعاون سنصل لتاريخ بلدنا وما اضاعنا من سابق الا التهاون والحياة العشوائية 0ولم نسيء لاحد كل رياشي جزء من الرياشيه وسيبقى كذلك 0

اتمنى حسن الظن في الناس .تحياتي

رياشي والسلام

[اليسلمي]

اخي اليسلمي حيا المولى وبعد يا عزيزي ما اقصده في كلامي واضح ونكرره ان الصور والوئائق التي اوردتموها هي استخفاف بالقارئ الكريم لان قولكم انكم مسحتم الخصوصيه التي فيها اي خصوصيه يا صاحبي واي وثائق تدعون والواقع انها مصادقات -اما التواريخ فهي التي اردتم ان تستندون بها فلا مانع اما السلاطين فلم نسمع بها الا منكم -وكما قلنا سابقا فان جميع اسر الرياشيه هي اسر اصيله وعريقه وكيف تريدني ان اقتنع بكلامك ولا تعرف رقم صفحة الكتاب المزعوم -اخيرا احتراماتي لكم ولجميع الاسر في الوادي والجبل والثمن ولشخصك الف تحيه



يااخي الكريم والله اننا لم نستخف باحد . نحن طرحنا هذه المستندات للاستدلال بالتواريخ وللاثبات ان الرياشية قديمه وليست من مراد .
وازلنا ماهو خاص بشأن ناس اخرين هل ترضى ان يطلع الاخرين على خصوصيات الغير هذا في اعتقادي ليس من قيمنا .

ونحن قلنا من قبلك وفي البداية وبنفس الموضوع ان جميع اسر وقبايل الرياشيه ونعم فيهم اصيله وعريقه مامن احد عارض ذلك 0
و ترديدك لهذه العباره لكي يضن البعض اننا نقصنا او اسأنا في احد وهذا غير وارد .

واما بالنسبة لما دونه المؤرخون وهو ليس مزعوما اذا انت جاد للبحث عن التاريخ فالكتاب في دار الكتب بصنعاء شارع القصر اسم الكتاب :
(الاوضاع السياسيه الداخليه في اليمن )

النصف الاول من القرن السابع عشر

الصفحه 116 .

وهذا يزيدك فخرا وتشريفا ان احد ابناء منطقتك ذكره التاريخ وكان احد اعلام التاريخ في ذلك الوقت بل ويزيد جميع ابناء المنطقه

تحياتي

[الرياشي]

الأخ الكريم اليسلمي
اسمح لي أن أبدي اعجابي بروحك الرياضية وشخصك الكريم
وردودك الهادئة والحادة نوعا ما

وكذلك الأخوان الأعزاء الزعيم ورياش بن علي

ردودكم جميلة ولاتخرج عن إطار النقاش ولو كانت بصورة حادة قليلا

لكن أرجو أن لا تخرجوا عن هذا النطاق حتى لا تسيئوا لهذا الموضوع الذي يعتبر من أهم المواضيع بالمنتدى

اقتراح بسيط:

لماذا لا نكون لجنة تابعة للمنتدى مكونة منكم أنتم الثلاثة وأضيفوا عليها شخصين من اختياركم ليصبح المجموع 5
ويفضل أن يكون الاثنان متواجدان بالرياشية أو اليمن على الأقل

وتتحروا جيدا في هذا الموضوع وتتبعوا الحقائق وتجمعوا كل المعلومات الممكنة لتاريخ ونشأة الرياشية
وقد يتم تأليف كتاب خاص بالرياشية يحمل أسمائكم وستبقى فخراً لكم ولأبنائكم من بعدكم أن تكونوا السبب في التعريف بالرياشية من نشأتها وحتى يومنا هذا

أتمنى أن أجد منكم قبولا حارا لهذا الاقتراح أو حتى من أي عضو يريد المشاركة

بانتظار ردودكم ياأبناء الرياشية الأوفياء
فهذا أقل مايمكن وصفكم به لردودكم البناءة

تقبلوا خالص الود والتقدير
الرياشي

[اليسلمي]

الأخ الكريم اليسلمي


اسمح لي أن أبدي اعجابي بروحك الرياضية وشخصك الكريم
وردودك الهادئة والحادة نوعا ما

وكذلك الأخوان الأعزاء الزعيم ورياش بن علي

ردودكم جميلة ولاتخرج عن إطار النقاش ولو كانت بصورة حادة قليلا

لكن أرجو أن لا تخرجوا عن هذا النطاق حتى لا تسيئوا لهذا الموضوع الذي يعتبر من أهم المواضيع بالمنتدى

اقتراح بسيط:

لماذا لا نكون لجنة تابعة للمنتدى مكونة منكم أنتم الثلاثة وأضيفوا عليها شخصين من اختياركم ليصبح المجموع 5
ويفضل أن يكون الاثنان متواجدان بالرياشية أو اليمن على الأقل

وتتحروا جيدا في هذا الموضوع وتتبعوا الحقائق وتجمعوا كل المعلومات الممكنة لتاريخ ونشأة الرياشية
وقد يتم تأليف كتاب خاص بالرياشية يحمل أسمائكم وستبقى فخراً لكم ولأبنائكم من بعدكم أن تكونوا السبب في التعريف بالرياشية من نشأتها وحتى يومنا هذا

أتمنى أن أجد منكم قبولا حارا لهذا الاقتراح أو حتى من أي عضو يريد المشاركة

بانتظار ردودكم ياأبناء الرياشية الأوفياء
فهذا أقل مايمكن وصفكم به لردودكم البناءة

تقبلوا خالص الود والتقدير

الرياشي


اخي الرياشي

احييك من الاعماق واحيي روحك الطيبه , والمعذره احيانا الانسان يخرج عن طوره ولكن هو مجرد عتب انا اعتبره بالنسبه لي عتب اخوي للوصول الى غايه ليس بها تشكيك وفي الاخير اعتقد ان الهدف واحد لمن يريد الحقيقه دون تزييف , وبالنسبة لاقتراحك ليس لدي مانع من تشكيل فريق بحث وليس لجنة لان اللجنه تعتبر منصب بت في شي او حكم برؤيه لشيء معين وهذا لايتناسب مع التاريخ لان مجريات التاريخ تكون بادله واثباتات وليس من مجرد تخمين او راينا ان يكون كذا 0

فريق البحث اذا كان القصد من ورائه الوصول الى الحقيقه فيكون الطرح طرح راقي يحمل دلائل واضحه لا يمكن التشكيك فيها ويتفق الفريق على اساس وبرنامج معين يعملون بموجبه ولا يهم ان يكونوا في اليمن او خارج اليمن الاهم ان يحملون هدف يسعون لتحقيقه ويحملون روح الاخلاق والنقد البناء بالاضافة المامهم بتسلسل التاريخ لانه ليس من المعقول نناقش انسان لا يعرف شيء عن ماقبل صفته او جيله 0

عموما اخي اوافقكم الرأي ولست ممن يصر على رأيه على جهاله لان من يصر على رأيه من لا يريد ان يرتقي الى ماهو اسمى , ولكن بامكاني ان اقنع الاخرين برأيي بمفهوم علمي وبرهان واقعي لا تشكيك فيه

تقبل مني بالغ الود

[ابوعراده الشيبه]

اخي ابو عراده .. كنت اتمنى ان لا تبدآ ردك بهههههههه على شان يبقي النقاش في حدوده وانا استغرب ان تآتوا بموضوع وتريدون ان تكون الردود تقول لكم مجهود طيب وعمل رائع وووووووووو دون نقاش -- اخي وعزيزي والله انني حاولت ان اجد ما يثبت بين ثنايا السطور فلم اجد الا مصادقات ووصايا وعندما نقول لكم ما فيكم قصار لا انتوا ولا باقي الاسر وجميعنا ابناء ادم وحواء --- اما بالنسبه لما دكرت في موضوع الجنود والسيارات والهيلمان فآنا اقصد ان المبالغه لا داعي لها وخالد محترم بدون ان تصبغه بهذه المقبلات -واقسم لك ان اي قارئ يقرآ اوصاف الكاتب لخالد يقول في قرارة نفسه ان الكاتب مغرور وكلامه مزايده --فالانسان باخلاقه ودينه لا بالهيلمه والمديح -- اما الجنود المزعومه انها توزعت فابواب المعسكرات مفتوحه لابناء الشعب جميعا بدون واسطه وبدون عناء الا ان كانوا منازل فانت ادرى -- تحياتي للجميع واتمنى ان يكون الانسان متزن في طرحه بدون مبالغه لان المزايده تجعل الانسان او القارئ لا بد ان يدلى بدلوه وعندما يكون صاحب الموضوع لا يتحمل مجرد النقد فلا يجب ان يطرحه -- وصدقني بعض الناس يستحي ان يمدح نفسه ويقول انا وانا وانا وانا سلطان الزمان حتى لو كانت الاوصاف تنطبق عليه وخصوصا في النت -اما ان يقول اليسلمي كنا وكنا حاكمين من الشعيب حتى حدود البيضاء او العرش او صباح يعنى باقي الاسر كانت ولا شئ -- يا اخي.. اليسلمي تجاهل الباشا الطيري والحصن التابع له عمره اكثر من خمسمائة عاااااااااام -- باااااااااااااي

مرحبا اخي الزعيــــــم

نعم يستحق كاتب الموضوع الشكر والتتقدير لطرحه هكذا مواضيع تهم المنطقه برمتها وعمل رائع مايقوم به هذا الكاتب يستحق الثناء وفي نفس الوقت الموضوع مطروح للمناقشه لم يغلق بعد وليس دستور وليس ايات قرأنيه غير قابله للتعديل يا اخي اختلافي معك لايفسد للود قضيه هو اتى بما عنده وانت هات ماعندك وكلن ياتي بما عنده انت او غيرك لم نشكك في نسب احد بالعكس اهل النوبه واهل جعس وكل من على الرياشيه والله ونعم فيكم كيف لا وانتم واحنا ابناء عمومه وانساب ونحن نتشرف بذالك الا اذا كان لا يشرفك فهذا شانك اخي الكريم ...

اخي الكريم لو تاملت في ردك لادركت انك لم تعطي الموضوع حقه لو انك ناقشت واتيت بجديد بدليل دامغ مبرهن ووفرت علينا المشوار لشكرتك من الاعماق بل اعطيت جل اهتمامك لموضوع خالد تطرقت اليه وكان الموضوع نزل باسمه وهذا غير صحيح انا لم اذكر خالد الا عندما حاول البعض النيل منه ومن اخوانه في بعض المشاركات والتي لا يرضاها المنصف قبل المعني بها واتمنى الا يذكر اسمه في هذا الموضوع مره اخرى واعتبره طلب مني ...

الذي اعجبني في ردك هو موضوع الباشا الطيري وكما قلنا سابقا نحن لا نستصغر احد البته ونعم فيك وفي كل رياشي اخي الكريم لن اكذب ماقلت بل اشد بازرك واعمل معك على ايجاد اي دليل يثبت ان الطيري كان باشا على الاقل نستفيد من التاريخ التاريخ مهم بالنسبه لدينا واوعدك باني في الوقت المناسب سازود هذا المنتدى بما املك من ادله وبراهين تساعد على تحديد نسب الرياشيه باكملها مجرد وقت فقط......
ويكون في علمك اني لم اهمل كلامك بعد قرائتي لردك هذا وقبل الرد عليك اتصلت في احد ابناء ال الطيري وهو من كبارهم وطلبت منه ان يبحث في هذا الموضوع ووعدني بذالك وسوف يوافيني بما لديه في القريب انشالله ...

كلمه اخيره اخي الزعيم دعك عن الشوائب في هذا الموضوع سبق وان شرحت للاخ رياش بن علي مالذي دفعنا لذالك لم يكن من فراغ ابدا .... اجعل اهتمامك في الموضوع لا غيره ...وهات ماعندك وابحث وناقش وابعد عن المهاترات وكلنا اذن صاغيه لك فقد نصل الى الهدف المامول بعيد عن التعصب والمهاترات نحن اخوان .....نحن قبائل كثيره في الرياشيه.... لكن الداعي واحد ريااااااااااشي ونحن نفتخر ونتشرف بكل رياشي ونفتخر بانفسنا كجزء من الرياشيه نحن لا ندعي الهيلمان ولا نستنقص من احد الكل ونعم فيه...والسلااااااااااااااام ختام

تقبل تقديري ايها الزعيــــــم

[رياش بن علي]

أخي اليسلمي
من يقرأ كلامك يدرك إنك معصب وهذا ما يوصلنا إلى شيء ، وأنت تعيد نفس الكلام وتدور في حلقة مفرغة لا جديد في كلامك ولم تفهم ما نريد أن نوصله لك .

** أنت تقولنا في كلامك ما لم نقله بعض قبايل الرياشية تاريخها في المنطقة حتى قبل الإسلام حتى تدرك أنك تقولنا ما لم نقله .

** لا أدري لماااااااذا التحسس منكم لمن يقول أن بعض قبايل الرياشية أصولها من مـــــراد ؟؟ الذين يتكلمون هكذا لم ينسوبكم إلى مراد أبداً .
كما أن بني الجهمي اصولهم من جهم ، المفالحة من يافع ، المثيل من مراد ، بني عون الله من شبوة أنت من شبوة هذا ما شاهدناه في كثير من المنتديات وأنتم تفتخرون بذلك لماذا اليوم تتنكرون لهذا ؟؟

** الأخ الجعسي قال أن هناك قبايل في الرياشية أصولها من قرية الدب ( قرية الدب موجودة في قرية الشرفة ) وتشترك في الاصل الواحد واصل من سكن في قرية الدب نزح من مراد . والاخ الجعسي لم يقل كل قبايل الرياشية اصلها من مراد قال بعض فقط يجب ان نفرق في ذلك وندرك هذا الخطأ الذي تقعون فيه .

** أما بالنسبة للمصادر التاريخية هذه قووووووية شوية اغلب قبايل اليمن كانت ما تهتم بهذه المصادر التاريخية وحتى منطقتنا المنطقة الوسطى اذا بحثت في كتب التاريخ (معجم البلدان والقبائل اليمنية ) ( الأكليل ) وغيرها من المراجع التاريخية لم نجد ذكر توثيق حقيقي لهذه المنطقة وأنا أحيلك إلى مقال نقلته أنت وتناقض به نفسك اليوم
هذه مشاركة قديمة للأخ اليسلمي في موقع الرياشية نقلها لنا وهي تبين الآتي :
الحركه السكانيه من الهضبه الشرقيه (مارب) الى الهضبه الوسطى (المناطق الوسطى حاليا) حيث تميز هذه المناطق بالخصوبه العاليه للتربه ووجود العيون والوديان حيث كانت مكان مناسب للاستيطان من النازحين من الهضبه الشرقيه وبسبب محدوديه المساحه في الوديان والهضاب لم يكن بوسع اي قبيله أن تمكث في مكان واحد فظهر ما يطلق عليه مصطلح (الدياسبورا) البعثره السكانيه ولهذا نجد بان القبيله الواحده انفصلت عن بعضها لتسكن اماكن مختلفه مع مرور التاريخ وبكون اليمن بلد بدائي يعاني من ضعف شديد في التوثيق ويعتمد في النقل الشفهي وما يصحبه من اخطاء حدثث صعوبه في تحديد علاقه الاسر والعشائر ببعضها البعض حيث سكنت عده اسر تنتمي الى قبائل مختلفه في مكان واحد وصبحت العلاقه المكانيه هي التي تربط افراد المجتمع في المكان الذي يقطنون فيه ولكن في النهايه بالامكان ربط الجيمع بمصدر واحد لارتباطه بالعلاقه المكانيه للمصدر
وهناك من يجد صعوبه في تحديد المرجع القبلي النهائي للمناطق الوسطى بسبب خاصيه البعثره وعدم الولاء لشيخ واحد او زعيم قبلي واحد كما هو حادث في المناطق الشماليه الذي كان لهذا الولاء تاثير في تشكيل النظام السياسي في الدوله ككل


** أشكرك أخي اليسلمي على سخريتك نحن لسنا مثقفين بقدر ما نحن نفتخر باصولنا ونسبنا وحسبنا وليس لنا أن ندعي بوثائق تقول أن عون الله شيخ وأنت تقول سلطان ؟؟

[اليسلمي]

أخي اليسلمي
من يقرأ كلامك يدرك إنك معصب وهذا ما يوصلنا إلى شيء ، وأنت تعيد نفس الكلام وتدور في حلقة مفرغة لا جديد في كلامك ولم تفهم ما نريد أن نوصله لك .

** أنت تقولنا في كلامك ما لم نقله بعض قبايل الرياشية تاريخها في المنطقة حتى قبل الإسلام حتى تدرك أنك تقولنا ما لم نقله .

** لا أدري لماااااااذا التحسس منكم لمن يقول أن بعض قبايل الرياشية أصولها من مـــــراد ؟؟ الذين يتكلمون هكذا لم ينسوبكم إلى مراد أبداً .
كما أن بني الجهمي اصولهم من جهم ، المفالحة من يافع ، المثيل من مراد ، بني عون الله من شبوة أنت من شبوة هذا ما شاهدناه في كثير من المنتديات وأنتم تفتخرون بذلك لماذا اليوم تتنكرون لهذا ؟؟

** الأخ الجعسي قال أن هناك قبايل في الرياشية أصولها من قرية الدب ( قرية الدب موجودة في قرية الشرفة ) وتشترك في الاصل الواحد واصل من سكن في قرية الدب نزح من مراد . والاخ الجعسي لم يقل كل قبايل الرياشية اصلها من مراد قال بعض فقط يجب ان نفرق في ذلك وندرك هذا الخطأ الذي تقعون فيه .

** أما بالنسبة للمصادر التاريخية هذه قووووووية شوية اغلب قبايل اليمن كانت ما تهتم بهذه المصادر التاريخية وحتى منطقتنا المنطقة الوسطى اذا بحثت في كتب التاريخ (معجم البلدان والقبائل اليمنية ) ( الأكليل ) وغيرها من المراجع التاريخية لم نجد ذكر توثيق حقيقي لهذه المنطقة وأنا أحيلك إلى مقال نقلته أنت وتناقض به نفسك اليوم
هذه مشاركة قديمة للأخ اليسلمي في موقع الرياشية نقلها لنا وهي تبين الآتي :
الحركه السكانيه من الهضبه الشرقيه (مارب) الى الهضبه الوسطى (المناطق الوسطى حاليا) حيث تميز هذه المناطق بالخصوبه العاليه للتربه ووجود العيون والوديان حيث كانت مكان مناسب للاستيطان من النازحين من الهضبه الشرقيه وبسبب محدوديه المساحه في الوديان والهضاب لم يكن بوسع اي قبيله أن تمكث في مكان واحد فظهر ما يطلق عليه مصطلح (الدياسبورا) البعثره السكانيه ولهذا نجد بان القبيله الواحده انفصلت عن بعضها لتسكن اماكن مختلفه مع مرور التاريخ وبكون اليمن بلد بدائي يعاني من ضعف شديد في التوثيق ويعتمد في النقل الشفهي وما يصحبه من اخطاء حدثث صعوبه في تحديد علاقه الاسر والعشائر ببعضها البعض حيث سكنت عده اسر تنتمي الى قبائل مختلفه في مكان واحد وصبحت العلاقه المكانيه هي التي تربط افراد المجتمع في المكان الذي يقطنون فيه ولكن في النهايه بالامكان ربط الجيمع بمصدر واحد لارتباطه بالعلاقه المكانيه للمصدر
وهناك من يجد صعوبه في تحديد المرجع القبلي النهائي للمناطق الوسطى بسبب خاصيه البعثره وعدم الولاء لشيخ واحد او زعيم قبلي واحد كما هو حادث في المناطق الشماليه الذي كان لهذا الولاء تاثير في تشكيل النظام السياسي في الدوله ككل


** أشكرك أخي اليسلمي على سخريتك نحن لسنا مثقفين بقدر ما نحن نفتخر باصولنا ونسبنا وحسبنا وليس لنا أن ندعي بوثائق تقول أن عون الله شيخ وأنت تقول سلطان ؟؟




اولا :ياخي لا تنفي ماطرح الجعسي انظر الى عنوان الموضوع وانظر الى ردك انتم قلتم ان اول قريه في الرياشيه هي الدب واول من سكنها هم من نازحين مراد بمعنى انكم قلتم ان لا اصل للرياشيه وان لا يوجد في الرياشيه غير من ذكرتم واضح كوضوح الشمس كيف تنكر ذلك


وهذا رابط الموضوع

http://riashi.com/vb/showthread.php?t=2547


وهذه مشاركتك

أخواني بني مريش
الذي اعلمه ان قرية الدب هي اول قرية في الرياشيه وهم اتوا من مراد وهذا ليس عيب فاليمن مرت في هجرات داخلية وخارجية كثيرة .

ولي عتب على اخواننا بن الشيبة الذي يتكلمون بلغة منفره جداً ولا يناقشون الامر بطريقة اخوية بل بالعكس يتعالون على محدثهم بان لديهم عقيد ركن وهذا ليس فيه فخر بل حتى اقول اذا كان اي رياشي يوصل لمستوى معين في الدولة هو فخر لجميع قبايل الرياشيه وهذا يجب ان نفهمه جميعاً .

ان سبب تخلف منطقتنا هي ما نشاهده الآن من فرقة حول شيء والله تاااااافه الذي يقرا كلامكم يجد انكم تتنازعون عن الاصل والانتساب وهذا يعطي دلالة واحده للقارئ ان هناك نقص في انفسكم كلكم قبايل والنعم فيكم واجدودكم قبايل بني قبايل .


وهناك رسالة مهمة ان في طنقتنا لا يوجد سلطان بل هناك مشايخ واهل عون الله مشايخ والنعم فيهم وهذا لا ينكره احد السلطانات هي صناعة استعمارية مزقت بها المناطق الجنوبية استطاعت من خلالها ان تبرم اتفاقيات كل سلطنة على حدة وهذا اعطى الانجليز مزيد من الحياة امتد لمدة 130 سنة بسبب انه فرق الاخوة بعقلية السلطنة .
نحن في مناطقنا الشمالية يوجد هناك شيخ وشيخ مشايخ او شيخ الضمان وشيخ الضمان هو الشيخ الجهمي .



فارجو ان لا تنكر ذلك





ثانيا :
بالنسبه لمشاركتي التي انت نسختها انا لم اتراجع عما قلت وفعلا هو حقيقه الرياشيه تجمع من القبائل ويصعب تحديد اصولها ونسبها فعلا وكان طرحي لها ينافي ماتقولونه ان مؤسس الرياشيه واحد واصله من مراد وها انت نقلتها بيدك ومستدل بها 0

فكم اتمنى ان تناقش باتزان وتبتعد عن التخبط وتعرف ما تنسخ وما الذي تحتج عليه وما الذي تؤيده 0


تحياتي

[رياش بن علي]

أخي اليسلمي
جمعة مباركة لك ولجميع المسلمين
المشكلة الكبرى الآن ومن بداية موضوعكم إنكم ناقشتم الموضوع بعقلية الفوقية والتحتية وهذا ما لا يرضى أحد يجب أن نناقش بروح أخوية جمعهم الإسلام والأرض ( الرياشية ) والعرض وليس بعقلية مناطقية أو قبلية .

أخي اليسلمي
كن من تكون كن أول من سكن في الرياشية هذا والله لا يهمني بشيء ولن يقدم في الأمر شيء ولن يزيدكم في الأمر شيء ولن ينقص من أحد شيء .
ما يحزن وأنا أراقب منتديات الرياشية التي خرجت للنور وفرحنا بها واقرأ باستمتاع للمشاركات هذا الهجوم الشرس على الأخ الجعسي لمجرد الاختلاف وتكلمتوا عليه بفوقية واستعلاء ولا تريدوا تناقشوا معه بروح أخوية . ( راجع جميع المناقشات بينكم والجعسي يمكن تغير رأيك بعد أن هدأت النفوس )

أخي اليسلمي الله يجزاك خير
قرية الدب عندما يقولون هي أول قرية في الرياشية ليس معنى هذا أن أصول كل الرياشية منها هذا غير واقعي ، الرياشية كبيرة ممتدة من دمت إلى رداع . و في أي مكان وأي تجمع سكاني يجب أن يكون هناك ناس في بداية الأمر سكنوا فيه ثم تتابعت هجرات ناس آخرين وهكذا وهذا هو حال منطقتنا وباقي المناطق .
مثل مكة المكرمة جرهم اول القبايل سكناً ثم تلتها هجرات قبايل آخرى إليها للتوضيح فقط .

وهناك عوائل كثيرة تنتسب إلى قرية الدب بعد أن نزح منها 7 إخوة وتفرقوا في الرياشية وعائلة السياري الكرام الموجودة في وادي الرياشية هو واحد من هؤلاء .

أخي اليسلمي
ليس المشكلة من الأول ومن الآخر الأساس هنا في كل حالة هو إنك الآن وكل واحد من الجيل الحالي يمثل نفسهم يعبر عن نفسه ماذا قدم لنفسه ولمجتمعه لن يشفع لنا تاريخ الآباء ولا حتى الأجداد إذا ظللنا نردد هذا الأسطوانة المشروخة التي تصدر ضجيج لتاريخ أصبح جزء من الماضي في وقت نحن اليوم نعيش في القرن 21 حيث أحتلت مناطق اليمن الآخرى مكانة رفيعة في الدولة ونحن محلك سر .

أخي الجعسي والاخوة الآخرين تكلموا عن قرية الدب كحالة يعرفونها وليس من اختصاصي أو اختصاص أحد أن أتكلم عن آل يسلم أو عن آل الجهمي أو عن آل شاجرة وهكذا هنا كل إنسان يتكلم عن نسبه وعن ما يرويه له جده وأبوه وعن ما توارثته الأجيال من أسجال وفصول للأراضي والممتلكات .

أخي اليسلمي
لا تحزن أخي ولا تكدر خاطرك تأكد أنت ومن يقرأ هذه المشاركة إن نحن نكن كل التقدير لقبايل الرياشية التي نحن منصهرين في بوتقة واحدة .
وتأكد عندما يقولون أن خالد الشيبة مدير أمن في صعدة وعنده 250 عسكري تبعه هذا هو سمعة لنا وفخر لنا قبل أن يكون فخر له كونه أحد أبناء الرياشية كمطنق أعم وليس كونه يسلمي فقط يجب أن تفهموا هذا يا أخوووووووووووان

وأرجو أن تقرأ كلامي جيداً ..

[اليسلمي]

أخي اليسلمي
جمعة مباركة لك ولجميع المسلمين
المشكلة الكبرى الآن ومن بداية موضوعكم إنكم ناقشتم الموضوع بعقلية الفوقية والتحتية وهذا ما لا يرضى أحد يجب أن نناقش بروح أخوية جمعهم الإسلام والأرض ( الرياشية ) والعرض وليس بعقلية مناطقية أو قبلية .

أخي اليسلمي
كن من تكون كن أول من سكن في الرياشية هذا والله لا يهمني بشيء ولن يقدم في الأمر شيء ولن يزيدكم في الأمر شيء ولن ينقص من أحد شيء .
ما يحزن وأنا أراقب منتديات الرياشية التي خرجت للنور وفرحنا بها واقرأ باستمتاع للمشاركات هذا الهجوم الشرس على الأخ الجعسي لمجرد الاختلاف وتكلمتوا عليه بفوقية واستعلاء ولا تريدوا تناقشوا معه بروح أخوية . ( راجع جميع المناقشات بينكم والجعسي يمكن تغير رأيك بعد أن هدأت النفوس )

أخي اليسلمي الله يجزاك خير
قرية الدب عندما يقولون هي أول قرية في الرياشية ليس معنى هذا أن أصول كل الرياشية منها هذا غير واقعي ، الرياشية كبيرة ممتدة من دمت إلى رداع . و في أي مكان وأي تجمع سكاني يجب أن يكون هناك ناس في بداية الأمر سكنوا فيه ثم تتابعت هجرات ناس آخرين وهكذا وهذا هو حال منطقتنا وباقي المناطق .
مثل مكة المكرمة جرهم اول القبايل سكناً ثم تلتها هجرات قبايل آخرى إليها للتوضيح فقط .

وهناك عوائل كثيرة تنتسب إلى قرية الدب بعد أن نزح منها 7 إخوة وتفرقوا في الرياشية وعائلة السياري الكرام الموجودة في وادي الرياشية هو واحد من هؤلاء .

أخي اليسلمي
ليس المشكلة من الأول ومن الآخر الأساس هنا في كل حالة هو إنك الآن وكل واحد من الجيل الحالي يمثل نفسهم يعبر عن نفسه ماذا قدم لنفسه ولمجتمعه لن يشفع لنا تاريخ الآباء ولا حتى الأجداد إذا ظللنا نردد هذا الأسطوانة المشروخة التي تصدر ضجيج لتاريخ أصبح جزء من الماضي في وقت نحن اليوم نعيش في القرن 21 حيث أحتلت مناطق اليمن الآخرى مكانة رفيعة في الدولة ونحن محلك سر .

أخي الجعسي والاخوة الآخرين تكلموا عن قرية الدب كحالة يعرفونها وليس من اختصاصي أو اختصاص أحد أن أتكلم عن آل يسلم أو عن آل الجهمي أو عن آل شاجرة وهكذا هنا كل إنسان يتكلم عن نسبه وعن ما يرويه له جده وأبوه وعن ما توارثته الأجيال من أسجال وفصول للأراضي والممتلكات .

أخي اليسلمي
لا تحزن أخي ولا تكدر خاطرك تأكد أنت ومن يقرأ هذه المشاركة إن نحن نكن كل التقدير لقبايل الرياشية التي نحن منصهرين في بوتقة واحدة .
وتأكد عندما يقولون أن خالد الشيبة مدير أمن في صعدة وعنده 250 عسكري تبعه هذا هو سمعة لنا وفخر لنا قبل أن يكون فخر له كونه أحد أبناء الرياشية كمطنق أعم وليس كونه يسلمي فقط يجب أن تفهموا هذا يا أخوووووووووووان

وأرجو أن تقرأ كلامي جيداً ..


جمعه مباركه علينا وعليك اخي رياش


وكان يفترض ان تكون هذه مناقشتك من البدايه ولكنك دخلت بهجوم وحالة تعصب لا تظهرنا امام الاخرين بالمظهر اللائق والذي هو باقي في مناقشاتك ارجو ان لا تتطرق من خلال الطرح الى الانفرادية وذكر البعض لاستقطاب التعصبات وهذا لايزيدنا الا رجوع الى الخلف واتمنى ويكون هدفنا الاسمى ان نسعى ونبحث بتسلسل عام للمنطقه يدا بيد وبروح تعاون وماهو فخرا هو لجميع ابناء المنطقه وهذا ماحبيت ان يكون المفهوم العام


وتقبل تحياتي

[اليسلمي]

اخواني اتمنى ان نناقش بطريقه حضاريه ومثقفه حيث وقد تم طرح الموضوع في عدة منتديات وسانقل منها بعض النقاشات التي دارت كمثال لناس تتفهم الطرح وتجيد المناقشه بعيدا عن التعصب وهذه المشاركات امثله على ذلك :


الاخ اليسلمي
لقد كلفت نفسي الكثير من الوقت كي اعرف من صاحب الختم وماهواسمه ولم اجده الامنافيالما طرحته
فلنترك جميع الردود السابقه ونفتح نقاش جديد ربما نصل الى طريق من خلال هذا النقاش
ارجو ان توضح لي اسم السلطان وماهي الفتره التي امتدت في حكمه وفي اي تاريخ كانت
لو اجبتني على هذا السؤال ساكون شاكر لك وسنفتح باب للنقاش على مصراعيه
بانتظار الاجابه منك اخي اليسلمي



اخي العازبي
لن ارد لك اي طلب
اولا : ساضع لك نسب ال عون الله من الشيخ الحالي (الشيخ صلاح عون الله)الى مابعد السلطان وساشير لك باللون الاحمر على السلطان وهو كالتالي :
الشيخ/ صلاح بن محسن بن احمد بن صالح بن علي بن احمد بن محُمد بن احمد بن حسين بن علي بن صلاح بن عون الله بن احمد بن حسين بن علي بن احمد بن عون الله

ثانيا : فترة الحكم كانت من حوالي 1015هــ الى 1045 هـــ تقريبا حيث وفترة سلطنته لم تدم طويلا والسبب في ذلك تمرده على الائمه الزيديين فارسلوا له جيش قمع التمرد بقيادة المنصور بالله وهدمت حصونه في منطقة الخضراء بعد ان انسحب الى منطقة السواد لا اعلم اين هي بل جاء ذكرها بهذه الطريقه في الكتاب وقد ضحى الكثير في مواجهة ذلك الجيش لكنه في الاخير وصل الى اتفاق معهم ومن بعدها بدأت سلطنته تنهار وتقلصت بدعم من الائمه لقبائل مجاوره خاض معها الكثير من الحروب , اما بالنسبة للختم فهو ختم الدولة العثمانية وليس باسمه وكان باسم الوالي العثماني ولكن العثمانيين لم يكونوا في ذلك الوقت يمنحوا الختم الا لمن يعترفوا بسلطنته ونفوذه , عموما الختم في الوثيقه التي تم طرحها هنا قد استخدم من قبل احفاد السلطان وليس من قبله مع العلم بوجود وثائق اخرى من اعوام السلطنه وسوف تصلني واطرحها باذن الله ارجو ان اكون اوفيت المطلوب 0

تقبل تحياتي


اولا اشكرك اخي اليسلمي على هذه الروح العاليه والاسلوب المثالي في الحوار
ثانيا اشرت الى ان فترت حكمه لم تدم طويلا وارخت ان فترت الحم امتدت من 1015هـ الى 1045هـ
وهذه في اعتقادي فتره طويله اي ما يقارب 30 عام وفي هذه الفتره حسب اعتقادي كانو
اولاد رياش بن علي هم من مدو نفوذهم وتفرعو في ارجاء مناطق الرياشيه
ثالثا نرجو ان يتم التدقيق في ما اشرت عليه بالاحمر من باب الحفاظ على سلامة التاريخ
فهناك وفي هذه المناطق كان سلطان بهذا الاسم ولكنه من بني الرصاص وقضي عليه من قبل
الائمه لانهم لايقبلو باي سلطان في ذلك الوقت ومن ادعاء السلطنه لقي حتفه
فلنواصل البحث والتدقيق حتى نصل الى نتيجه
شكرا لك ولسعة صدرك للحوار





احييك واحيي تفهمك اخي العازبي
واحب ان اوضح لك بماذكرته انت في انتشار اولاد رياش بن علي انني لم اجد مايدل على ذلك في كتب قرأتها عن هذا التاريخ قد يكون ذلك انهم اتوا من مراد وسكنوا الرياشيه وهذا امر طبيعي ولكن لن يكونوا اول من سكن الرياشيه لانني متاكد ان الرياشيه تاريخها يبلغ اكثر من الالف سنه قبل عون الله وقبل غيره ودام انت ذكرت ان انتشارهم كان في هذا التاريخ فهذا يعني انهم من ضمن التاريخ الحديث حتى وان كانوا من قبل ذلك فكم بيكون 100 سنه بالاكثر فلندركها بالعقل اخي 0
واما بالنسبة للسلطان فكم انا متشوق لو انك تتطلع على كتاب تاريخ اليمن الحديث وتمرد القبائل على حكم الائمه الكتاب من اصدار الهيئة العامة للكتاب , وهو من مراجع تاريخيه يمنيه منها مرجع جحاف ومرجع طيب اهل الكسا لكي تتاكد من ما اوردته لك هنا ولكي تكون على اطلاع كيف تم قمع هذا التمرد من قبل الائمه بواسطة جيش المنصور بالله وماهو اقتران تاريخ السلطان احمد بن حسين بن عون الله , والسلطان احمد الرصاص بهذا (وانوه الى ان كلامك صحيح كان في ذلك الوقت السلطان احمد الرصاص , والسلطان احمد بن حسين عون الله , والسلطان احمد القايفي , كان تاريخ سلطناتهم في نفس التاريخ , الرصاص في منطقة البيضاء وما حولها , وعون الله في العرش والرياشيه وحجاج علما بان صباح كانت من ضمن العرش وماحولهما , والقايفي كان في قيفه ورداع وما حولها , ومن ضمن ماذكر في هذا المرجع انها ظهرت 12 سلطنه في اليمن في هذا التاريخ وذلك على اعقاب الدوله الطاهريه وبدايات دولة الائمه وتم تكوين جيش كبير جدا من جموع من القبائل المواليه لحكم الائمه الزيديين عنوةً لقمع هذه السلطنات والتمرد فمروا على جميع السلطنات مرور كرام وكل من مروا عليه من السلاطين قدم لهم الولاء والطاعة , الا السلطان عون الله والسلطان الرصاص والذين واجهوا هذا الجيش برفض شروطه وقامت حرب ضدهم وتكتلت عليهم القبائل مساندة لجيش المنصور بالله (جيش الائمه) وهدموا عاصمة سلطنة العرش بالكامل في منطقة الخضراء وانتقل السلطان الى منطقه تسمى السواد حينهاتخلل قوته الضعف ولم يكن باستطاعته مواصلة مواجهة هذا الجيش وتهادن مع جيش الائمه متنازلا لشروطهم لكنهم سعوا الى تقليص سلطنتةوتحويلها الى العديد من القبائل المتناحره وكذلك سلطنة الرصاص بعدها بفتره بنفس السياسه , واستمر هذا الحال حتى حالنا حاليا واتمنى لو بامكانك اخي ان تدلني على مرجع استشهد به الى ان المؤرخين اليمنيين كتبوا عن تاريخ هذه المناطق غير ذلك لكي تدلل على ماتورده واشاركك فيه الرأي , او تتابع كتب التاريخ التي ذكرتها لك وتشاركني البحث لنصل الى ماهو ابلغ , ومن ضمن ما استغربه ان التاريخ ذكرنا بتشريف وهذا شرف للمنطقه باكملها ونحن ننافي ذلك ونرجع الى ما لا يوجد مايثبته 0 ومنتظر ردك


مرحبا بالأخ الجنرال

أولا وقبل كل شيء لا أدري يا عزيزي لماذا إصراركم على تقليل العمر الإفتراضي للرياشية وتصويرها وكأنها قطعت هبطت من زحل لتستقر في زمن بطل الحدوتات الذي أتاها مهرولا من مراد وكانت قدماه أول من هبطت على أرضها وبعدها تفرع بنوه على أرضها ويعلم الله من أين اتوا البقية الباقية !!؟
نحن يا استاذ عندما اتينا لنرشد بعض الكتاب عن بعض ما نعرفه لأننا لا ندعي كغيرنا المعرفه الكامله لكنه لم يطيب لنا السكوت ونحن نشاهد أمامنا سرد القصص الخرافيه من بعض المحترفين الذين اصبحوا يتفننون في سرد لعب التاريخ حسب أهوائهم متناسيين بأن لا مجال للعب في صفحات التاريخ
قبل أن توجه سؤالك عن إسم حامل الختم السلطاني أو عن تاريخ من كان قبله أوليس كان من الأجدر أن تطلب ما يثبت عن وجود الفاتح ( علي صلاح المرادي ) وهنا عندما أطالب بدليل دامغ معنى هذا أننا سندخل عالم الثبوتيات لا أقاويل الحدوتات
أنا أعي جيدا ما أتحدث عنه وأعي جيدا أن الملك الظافر عامر بن عبد الوهاب قد جعل من المقرانة عاصمة له وأن دولة بني طاهر قد امتدت من صنعاء وحتى عدن ولم تقتصر دولتهم على الرياشية وحجاج ولكنه ربما فاتك أن أمراء وسلاطين بني طاهر كان يحكمون في كل موضع من حدود مملكتهم ولا يعني أن المكان الذي يحلون فيه أو العاصمة التي يقيمونها يصبح من فيها من العوام ذريتهم
ولتعي جيدا إننا عندما نتحدث عن تاريخ فإننا لا ننتقص من تاريخ أحد وكذلك لا نزايد في تاريخنا على حساب أحد لأننا وجدنا أن بعض الهواة المتلصقين في تاريخ الأحلام يسرقون تاريخ لا وجود له فوجب علينا تنبيههم وتوعية القارئ بقدر ما نعلمه وأنا اليوم عندما اتحدث عن تاريخ وأظهر بعض ما بيدي فهو للدلالة ليس إلا وما خفي كان أعظم وربما ما وقع في يدي يعتبر نقطة من بحر لم تره عينك فهو موروث لاسرة بل ولقبيلة بأكملها وإن أردت أن تصل ظالتك التي تنشدها فسنوافيك في وقتها ليس بمخطوطة إضافية قديم عمرها وإنما بشرح تفصيلي مدعم بوثائق تسر الناظرين
ثم إننا لم نذكر عن إن السلطان عون الله حكم كذا وكذا من باب المزايده او سماعا عن الحدوتات وإنما قد ذكر لك الأخ اليسلمي أنها مراجع تحدثت عن ذلك وهذه المراجع ليست مجلة تسالي أو مجلة ماجد للأطفال بل هي مراجع تاريخيه بعيده عن الشبهات وعن حزاوي الشياب
قبل أن أختم كلامي معك احب أن أوضح لك بأننا إذا أردنا الخوض في عالم التاريخ فإننا على أتم الإستعداد لرفد ما نقوله بالبراهين وبدون إنتقاص لأي تاريخ لا يتعدى حدود الحقيقة ولكن فالمقابل ماذا لديكم لتقولونه وتقدمونه حتى نفتح باب المساجلة معكم في عالم التاريخ !!؟
وإن كنتم فقط من هواة البحث والباحثين عن المجهول فأبلغونا فربما تجدون ظالتكم ولكن بأصول


خالص التحية وللحديث بقية






الاخ العزيز اليسلمي الحوار معك شيق ولكنه يفتح ابواب اوسع ولن نصل الى مانصبواليه
انما بمزيد من التدقيق ومزيد التقارب سنصل باذن الله الى تقارب وجهات النظر
لااطيل عليك ولا ادخ في تعمق لايفيدنا سوف اختصر الموضوع واسئل سؤالين
لواجبتني عليها سنكون قريبين للحقيقه هذا السؤلين اعتبرهم طلب اطلبه منك اخي اليسلمي
اتمنى ان تجيب عليهم او تحضرهم لي بحسب معرفتك ودرايتك
السؤال الاول:
اطلب منك البصائر التي ذكرتها والتي تدل على اسم السلطان اليسلمي واذا ثبت ذلك بلاشك
سنكون فخورين به وسنعمل على نشر هذه المعلومه قدالمستطاع ان تيقنا منها وهذا ليس
الا من باب معرفة الحقيقه .
السؤال الثاني او الطلب الثاني:
لقد بحثت كثيرا عن هذه الكتب التي ذكرتها وللاسف لم اتمكن من الحصول عليها فاتمنى
لو تنسخ لنا الصفحات المهمه او المتعلقه بالسلطان عون الله وتنزلها لنا مع البصائر التي
تشير الى ذلك كما عملت وانزلت البصائر الاوله.
اتمنى ان تلبي تلك الطلبات لنوصل على الاقل الى تقارب فيما نبحث عنه
ولك ولجميع الاخوان خالص التحايا




اخي العازبي ماطلبت شي ولايهمك
بالنسبه للبصاير كما قلت هي ليست بصاير وبس بل هي مراسلات على مستوى ماتتوقعه والله لن أتي بشيء من عندي . ولكن لك ذلك مع الايام القريبه لانني بعيد عنها حاليا فهي في اليمن وانا خارج اليمن 0 ولكن ساتي بها لو سافرت خصيصا لها 0
وبالنسبه للكتب والوثائق اعطيتك اسم الكتاب وهو متواجد بدار الكتب بصنعاء شارع القصر
ولا ادري اين بحثت (لايكون تبي تطلعه من النت هههههههههه )
عموما والكتب ساتي بالمهم منها ان شاء الله وساضعها هنا طور بحث اكبر من ان يستدل بها فقط للسلطان احمد بن حسين بن عون الله بل لتاريخ ابلغ وابعد من ذلك ان شاء الله
وبعدين تعب نفسك شوي معاي وتحرك من اجل خاطر منطقتنا لاتعتمد علي في كل شي اجيبه لا عندك في النت اريدك تكون شريكا في البحث وليس مطلعا ههههههه
تقبل تحياتي والمعذره ان كنت ثقيلا عليكم خلال هذه المناقشه ولكنه امر يهمنا جميعا 0



اشكرك اخي اليسلمي لهذه الروح وهذا النقاش العالي المستوى
احيي اسلوبك احيي روحك المتقبله لمثل ذلك النقاش
وكماتعلم انا مقيم في البحرين ولن اذهب لهذا الكتاب فقط بحثت عبر النت
على العموم فيك البركه تعطينا ما وعدتنا به
وساكون شاكرا لك

[اليسلمي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .


معلومات قيمة لم تعرفها من قبل ! ..... ..فشكرا جزيلا لك لطرحك الهادف وشكرا جزيلا على ذكر المصدر .


ولكن اخي الكريم .....
من هو مؤلف الكتاب؟
وسنة كم طبع الكتاب؟
ما اسم المحقق؟ (اسم من قام بتحقيق وتصحيح ومراجعة الكتاب )؟
ما رقم الصفحة التي ذكر فيها اسم ( السلطان أحمد بن حسين عون الله )؟
ماهي المصادر والمراجع التي اعتمدها الكتاب وخصوصا عندما ذكر اسم السلطان احمد حسين عون الله؟


ورد في الختم اسم
(عمر ابن المخطي) و (علي ابن حسن المجهمي)
فمن هما ؟
وما علاقتهما بحسين محمد الجهادع : جد اهل النوبة
ومحمد حسين رسام : جد اهل رسام ؟
مع العلم بان اليمن سنة 1232هـ/ 1816م كانت مستقلة عن الدولة العثمانية .
- لاحظت ان جميع البصائر لم تتطرق الى قبيلة (آل يسلم ) وانما ذكر اسم (عون الله) فقط
- ارجو منك ان توضح لنا سبب ذلك ؟
- الى اين ينتسبوا (آل عون الله ) ؟
شكرا جزيلا علي هذا المجهود واتركك في رعايه الله ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .


وهذا مقتبس من مراجع تاريخيه وكما ورد في كتاب اصدرته الهيئه العامه للسياحه والاثار ((الهيئة العامة للكتاب )) دار الكتب بصنعاء - واسم الكتاب/ تاريخ اليمن الحديث / والذي يشرح تفكك وانقسام اليمن الى سلاطين ودويلات على اعقاب الدوله الطاهريه وتمرد القبائل اليمنيه على حكم الائمة ,وتأسيس جيش قمع التمرد بقيادة المنصور بالله والذي طبع استنادا الى تجميع من عدة من اقوى المراجع التاريخيه الذي يعتمد عليها المؤرخون في اليمن مراجع جحاف وطيب اهل الكساء 000 والخ
( السلطان أحمد بن حسين عون الله )
ورد ذكر إسم السلطان / أحمد بن حسين عون الله بوصفه بأن سلطنته كانت تضم العديد من المناطق منها العرش وصباح والرياشيه وحجاج وامتد نفوذه حتى منطقة الشعيب وذكر ان تأسيس سلطنته كان في زمن انهيار الدوله الطاهريه , وكانت عاصمة سلطنته في منطقة الخضراء بالعرش التي تشهد آثار حصونه فيها حتى اليوم ولا زال احفاده يمتلكون براهين ووثائق بذلك , وورد الذكر في هذا الكتاب انه في ذلك الوقت حكم اليمن عدد اثناعشر سلطان هو من ضمنهم وهو الحاكم والسلطان الوحيد الذي ذكرته المراجع انه قاوم جيش قمع التمرد بقيادة المنصور بالله والذي كان يتكون من جميع القبائل المواليه لحكم الائمه بالاضافة الى السلطان الرصاص في منطقة البيضاء , ولم يخضع او يستسلم بل تم عقد اتفاق معه في الاخير , رغم مالاقا من خسائر فادحه في ممتلكاته واتباعه بعد تدخل وساطات من السلطنات المجاوره , وهو السلطان الوحيد الذي عزل العثمانيين عن دخول سلطنته وعاملوه كسلطان مستقل , وباعتراف رسمي من الوالي العثماني عند استقباله له في تركيا , ومن أحفاده اليوم اسرة آل عون الله والذين لازالوا يتوارثون الحكم في قبيلة ال يسلم - اكبر القبائل بالرياشية . واما ماذكر اعقاب ذلك فهي مجرد اقاويل لم يعثر على اي براهين تدعمها بشكل قاطع 0


معلومات قيمة لم تعرفها من قبل ! ..... ..فشكرا جزيلا لك لطرحك الهادف وشكرا جزيلا على ذكر المصدر .

وهذا مقتبس من مراجع تاريخيه وكما ورد في كتاب اصدرته الهيئه العامه للسياحه والاثار ((الهيئة العامة للكتاب )) دار الكتب بصنعاء - واسم الكتاب/ تاريخ اليمن الحديث


ولكن اخي الكريم .....
من هو مؤلف الكتاب؟
وسنة كم طبع الكتاب؟
ما اسم المحقق؟ (اسم من قام بتحقيق وتصحيح ومراجعة الكتاب )؟
ما رقم الصفحة التي ذكر فيها اسم ( السلطان أحمد بن حسين عون الله )؟
ماهي المصادر والمراجع التي اعتمدها الكتاب وخصوصا عندما ذكر اسم السلطان احمد حسين عون الله؟



ختم السلطان والذي تسلمه من قبل الدوله العثمانيه كتفويض واعتراف من العثمانيين بسلطنته

http://img6.imageshack.us/img6/6311/46042045.jpg


ورد في الختم اسم
(عمر ابن المخطي) و (علي ابن حسن المجهمي)
فمن هما ؟
وما علاقتهما بحسين محمد الجهادع : جد اهل النوبة
ومحمد حسين رسام : جد اهل رسام ؟
مع العلم بان اليمن سنة 1232هـ/ 1816م كانت مستقلة عن الدولة العثمانية .
- لاحظت ان جميع البصائر لم تتطرق الى قبيلة (آل يسلم ) وانما ذكر اسم (عون الله) فقط
- ارجو منك ان توضح لنا سبب ذلك ؟
- الى اين ينتسبوا (آل عون الله ) ؟
شكرا جزيلا علي هذا المجهود واتركك في رعايه الله ...



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .


معلومات قيمة لم نعرفها من قبل ! ..... ..فشكرا جزيلا لك لطرحك الهادف وشكرا جزيلا على ذكر المصدر .


عامر بن عبد الوهاب بكله موجود سبحان الحي الدائم الذي لايموت عموما ساترك المفاجئه واختزلها بالترحيب على هذه الصفحه المتواضعه ولو اشتكي لك ايش سار بعدك من احفادك بترجع تنتحر وتموت مره ثانيه هههههه خلك كذا احسن ...
اخي عامر الكلام كثير والتفاصيل واسعه ولكن بما انك اتيت هنا على هذا الموضوع الذي هو طور البحث ويعتبر جزء من درج في سلم لا نعلم الصعود عليه الى اي ارتفاع يوصلنا
, ولكن برفقتكم وهمتكم وتكاتفكم وتعاونكم كابنا منطقه تجمعها كل العلاقات السابقة والحالية سنصل الى ما نصبوا اليه وعبر هذا الصرح العملاق والمميز 0 فانا لم افعل شيء حتى الان بل بدأت بالنية وقليلا من السعي الذي لايعبر عن شي كبداية لحلم اتمنى ان يتحقق وهو ان يكون لي ولمن يأزرني بشرف البحث عن تاريخ منطقتنا الى اقصى فترة نستطيع الوصول اليها في بحثنا وستكون منتديات حجاج ومنتديات الرياشية هي السباقة بطرح هذه الابحاث عبرها لاهتمامها بهذا التاريخ 0
عموما اخي عامر لا اطيل عليك ولكنني ساحاول اجيب عن تساؤلاتك بقدر علمي عنها وقد اكون مخطئ في تحليلي ولكن ما يتم نقله عن مراجع تاريخيه فهذا اعتقد ظاهر ولا جدال عليه وساكتفي بالاجابه باختصار حسب علمي وما اطلعت عليه من واقع يتم ذكره
والله الموفق


ولكن اخي الكريم .....
من هو مؤلف الكتاب؟



الكتاب ليس مؤلف اخي !!! ولكنه نقلا عن مراجع اصدرته الهيئة العامة للسياحة - دار الكتب صنعاء
وعمل على جمعه العديد من المؤرخين والكتاب والباحثين العاملين بالهيئة


وسنة كم طبع الكتاب؟

1995م

ما اسم المحقق؟ (اسم من قام بتحقيق وتصحيح ومراجعة الكتاب )؟

كما اشرنا في الاجابه السابقه تجد صفحة كاملة مليئة بالاسماء لمن جمعوا وراجعوا لهذا الاصدار 0
ما رقم الصفحة التي ذكر فيها اسم ( السلطان أحمد بن حسين عون الله )؟

ماهذا العجز اخي عامر ههههههه الا تكلف نفسك حتى بالتفتيش على الصفحه وقد تستفيد الكثير عن تاريخ اليمن اذا قمت بالتفتيش ( عموما اخي لا اتذكر رقم الصفحة لانني حاليا بعيدا عن اليمن وساكون في القريب في اليمن وبامكاني ان او فر عليك هذا العناء فقط لعيون عامر بن عبدالوهاب ) ساعطيك ايميلي هنا واذا كنت في اليمن انت حاليا عبر الايميل سارسل لك رقم احد الاقرباء ليذهب معك ويشتري لك نسخه من الكتاب ما رأيك ويفتح لك الكتاب على الصفحة التي تريد هههههههه ) وهذا ايميلي reashee@hotmail.com

ماهي المصادر والمراجع التي اعتمدها الكتاب وخصوصا عندما ذكر اسم السلطان احمد حسين عون الله؟



المصادر والمراجع كالتالي:
مر جع جحاف ومرجع طيب اهل الكسا ومراجع اخرى لا اتذكرها ولكن يكتفى بهاذان المرجعان فهما عمدة المراجع في اليمن

ورد في الختم اسم
(عمر ابن المخطي) و (علي ابن حسن المجهمي)
فمن هما ؟
وما علاقتهما بحسين محمد الجهادع : جد اهل النوبة
ومحمد حسين رسام : جد اهل رسام ؟



لم يرد هذان الاسمان في الختم :d:d:d وسيأتيك التوضيح
الذي مكتوب في الختم (اعتمد بلسن المخط عيسى بن حسين المجهم ) والمجهم اسم وليس لقب
ولوتلاحظ على اليسار من البسمله الاسم مع التوقيع (عيسى بن حسين المجهم عون الله)
حيث كانت العادة سابقا لبعض الولاة التوقيع في اعلى الكتاب واما بالنسبة للاسماء الذي ورد ذكرها فهم محضر شهود على الوثيقه التي تخص ناس لاداعي لتوضيح مافيها
وادري انك ستتسائل لماذا اوردت ان الختم من قبل الدوله العثمانيه اعتراف بالسلطنه
لو تتطلع في كتب التاريخ ان من نال شرف الثقه من الدولة العثمانية وسلم له امرة في مكان ما يتم تسليمه ختم الدوله العثمانية ويضل احفاده يتفاخرون بذلك ويصكون الختوم باسمائهم حتى بعد خروج الاتراك من اليمن والى عهد الائمه ضل ذلك التوارث كمفخرة ولا يصك ختم لسواهم 0
عموما اسال الله ان يوفقني لاستيراد ماهو ابرز من ذلك في القريب العاجل ان شاء الله لكي لا يساور احد شيء من الشك في بحثي هذا .


مع العلم بان اليمن سنة 1232هـ/ 1816م كانت مستقلة عن الدولة العثمانية .

لا يوجد مايدل انني اوردت ان الوثيقة هذه تم تحريرها في عهد الدولة العثمانية بل هي محرره من احد احفاد السلطان بفترة طويله
واتمنى ان يكون التركيز هنا اكثر لان الكثير يلتبسون الحدث في هذا المكان وللتوضيح : فالوثيقه التي ذكرت ليست في عهد السلطان وكتابها من احفاد السلطان والختم توارثه احفاد السلطان كل اريث يستطيع ان يصك ختم باسمه , لان ولا يتهم تقلصت وانتشروا شيوخا في كثير من المناطق بناء على ما تم الاتفاق عليه مع الائمه بعد الحرب التي خاضوها معهم ولجاوا في الاخير الى مهادنة الجيش لتجمع عديد من القبائل اليمنيه في نصرة جيش المنصور بالله لقمع القبائل المتمرده والذي دمر عليهم الكثير من الحصون والقرى بما فيها عاصمة السلطنة وكان من شروط الهدنة ان لا سلطه الا للائمه فقط ويعتبروا ال عون الله شيوخ في منطقتهم والولاء والطاعه للامام ودفع الزكاة الى الائمه وغيرها من الشروط الكثيره والثقيله وكانوا بعد ذلك يسمونهم بالمشايخ نظرا لانهم تحولوا الى تحت حكم الائمه وليس سلاطين و كانوا من ضمن القائمة السوداء (البلاك لست ) عند الائمة الزيديين نظرا لمقاومتهم في البداية وتمردهم عن الولاء حتى ان احكام اعادة اعمار ماتم هدمه عليهم او ماتسمى بالاوامر الملكيه الصادره في الخضراء بالعرش عاصمة السلطنة بعد الهدنه تعتبر لاغيه عنها ويتم اعادة اعمار ماتم هدمه عليهم في قرمدار والسواد فقط وهذه الاحكام لازالت موجوده لدى واحد من ضمن هذه الاسره وسيتم طرحها حين ورودها الي باذن الله فقد ارسلت في طلبها وهذا دليل على تقليصهم لينحصروا في منطقة الرياشية فقط .
وفعلا حوصروا وضايقتهم القبائل بدعم الائمة ولم يتبقى لهم سوى قبيلة ال يسلم فقط ضلت سيطرتهم عليها حتى الان 0

- لاحظت ان جميع البصائر لم تتطرق الى قبيلة (آل يسلم ) وانما ذكر اسم (عون الله) فقط
- ارجو منك ان توضح لنا سبب ذلك ؟

لا ن قبيلة ال يسلم كانت من ضمن احدى قبائل عديده تحت امرة السلطان
- الى اين ينتسبوا (آل عون الله ) ؟
يقال انهم من ال طاهر والارجح انهم من القبائل المهاجره بعد انهيار السد والبحث جاري حول ذلك

شكرا جزيلا علي هذا المجهود واتركك في رعايه الله ...

شكرا لتشريفك موضوعي اخي عامر واتمنى ان يحذو الجميع حذوك في المناقشه تقبل بالغ تقديري

في البداية اشكرك اخي اليسلمي..على رحابة صدرك في الرد على الاسئلة والاستفسارات. ...


عامر بن عبد الوهاب بكله موجود سبحان الحي الدائم الذي لايموت عموما ساترك المفاجئه واختزلها بالترحيب على هذه الصفحه المتواضعه ولو اشتكي لك ايش سار بعدك من احفادك بترجع تنتحر وتموت مره ثانيه هههههه خلك كذا احسن ...



نعم عامر الذي اتخذ من المقرانة بحجاج عاصمة له ... والسلطان الذي حكم اليمن من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه .فأنا ﻟﻢ ﺃﻣﺖ ولم انتحر وانما أستشهدت على ابواب صنعاء وانا أدافع عن شرف وكرامة وعزة الأمة... وانا لا زلت حيا ارفل مع احفادي في ثوب الكرامة .


هذا الموضوع الذي هو طور البحث ويعتبر جزء من درج في سلم لا نعلم الصعود عليه الى اي ارتفاع يوصلنا
, ولكن برفقتكم وهمتكم وتكاتفكم وتعاونكم كابنا منطقه تجمعها كل العلاقات السابقة والحالية سنصل الى ما نصبوا اليه وعبر هذا الصرح العملاق والمميز 0 فانا لم افعل شيء حتى الان بل بدأت بالنية وقليلا من السعي الذي لايعبر عن شي كبداية لحلم اتمنى ان يتحقق وهو ان يكون لي ولمن يأزرني بشرف البحث عن تاريخ منطقتنا الى اقصى فترة نستطيع الوصول اليها في بحثنا وستكون منتديات حجاج ومنتديات الرياشية هي السباقة بطرح هذه الابحاث عبرها لاهتمامها بهذا التاريخ 0



دعوة صادقة من رجل صادق و نحن معك قلبا وقالبا ... فبارك الله فيك أخى ابوعلي ونفع بك وأنار قلبك بالعلم



ماهذا العجز اخي عامر ههههههه الا تكلف نفسك حتى بالتفتيش على الصفحه




الكتاب ليس مؤلف اخي !!! ولكنه نقلا عن مراجع اصدرته الهيئة العامة للسياحة - دار الكتب صنعاء
وعمل على جمعه العديد من المؤرخين والكتاب والباحثين العاملين بالهيئة




اخي اليسلمي هذا ليس (عجز) وانما هذه قواعد يجب على كاتب الموضوع اتباعها عند كتابة المصادر :
1-اسم المؤلف
2-عنوان الكتاب
3-الجزء
4-الطبعة
5-الدولة
6-دار النشر
7-التاريخ
8-الصفحة
ويمكن وضع القاعدة على الشكل الاتي
مؤلف واحد
[اسم المؤلف : عنوان الكتاب ، الجزء ، الطبعة ، الدولة ، دار النشر ، التاريخ ، رقم الصفحة]
مؤلفان
[اسم المؤلف الاول ، اسم المؤلف الثاني : عنوان الكتاب ، الجزء ، الطبعة ، الدولة ، دار النشر ، التاريخ ، رقم الصفحة]
ثلاثة مؤلفين
[اسم المؤلف الاول واخران : عنوان الكتاب ، الجزء ، الطبعة ، الدولة ، دار النشر ، التاريخ ، رقم الصفحة]
اكثر من ثلاثة مؤلفين
[اسم المؤلف الاول واخرون : عنوان الكتاب ، الجزء ، الطبعة ، الدولة ، دار النشر ، التاريخ ، رقم الصفحة]


ولوتلاحظ على اليسار من البسمله الاسم مع التوقيع (عيسى بن حسين المجهم عون الله)
حيث كانت العادة سابقا لبعض الولاة التوقيع في اعلى الكتاب واما بالنسبة للاسماء الذي ورد ذكرها فهم محضر شهود على الوثيقه التي تخص ناس لاداعي لتوضيح مافيها
وادري انك ستتسائل لماذا اوردت ان الختم من قبل الدوله العثمانيه اعتراف بالسلطنه
لو تتطلع في كتب التاريخ ان من نال شرف الثقه من الدولة العثمانية وسلم له امرة في مكان ما يتم تسليمه ختم الدوله العثمانية ويضل احفاده يتفاخرون بذلك ويصكون الختوم باسمائهم حتى بعد خروج الاتراك من اليمن والى عهد الائمه ضل ذلك التوارث كمفخرة ولا يصك ختم لسواهم 0




لا يوجد مايدل انني اوردت ان الوثيقة هذه تم تحريرها في عهد الدولة العثمانية بل هي محرره من احد احفاد السلطان بفترة طويله
واتمنى ان يكون التركيز هنا اكثر لان الكثير يلتبسون الحدث في هذا المكان وللتوضيح : ف الوثيقه التي ذكرت ليست في عهد السلطان وكتابها من احفاد السلطان والختم توارثه احفاد السلطان كل اريث يستطيع ان يصك ختم باسمه , لان ولا يتهم تقلصت وانتشروا شيوخا في كثير من المناطق بناء على ما

هؤلاء الشيوخ هم من احفاد (السلطان احمد حسين عون الله ) ولكننا نلاحظ بانهم جميعا لم يستعملوا الختم السلطاني العثماني ...!!!

الشيخ محُمد أحمد حسين احمد حسين عون الله عام 1201 - 1223 هجريه
الشيخ صالح أحمد محُمد أحمد حسين احمد حسين عون الله عام 1277 -1279 هجريه
الشيخ علي احمد محُمد أحمد حسين احمد حسين عون الله عام - 1293 هجريه
الشيخ مسعد مصلح صالح احمد محُمد أحمد حسين احمد حسين عون الله عام -1323 هجريه


تم الاتفاق عليه مع الائمه يعد الحرب التي خاضوها معهم ولجاوا في الاخير الى مهادنة الجيش لتجمع عديد من القبائل اليمنيه في نصرة جيش المنصور بالله لقمع القبائل المتمرده والذي دمر عليهم الكثير من الحصون والقرى بما فيها عاصمة السلطنة


1-كم كان عدد جيش (السلطان عون الله ) الذي واجه به جيش (الامام المنصور بالله) ؟
2- من هي القبايل التي كانت بجيش (الامام المنصور بالله) ؟
3-من هي القبايل التي كانت بجيش (السلطان عون الله )؟


وكان من شروط الهدنة ان لا سلطه الا للائمه فقط ويعتبروا ال عون الله شيوخ في منطقتهم والولاء والطاعه للامام ودفع الزكاة الى الائمه وغيرها من الشروط الكثيره والثقيله وكانوا بعد ذلك يسمونهم بالمشايخ نظرا لانهم تحولوا الى تحت حكم الائمه وليس سلاطين و كانوا من ضمن القائمة السوداء (البلاك لست ) عند الائمة الزيديين نظرا لمقاومتهم في البداية وتمردهم عن الولاء


عندما تمردت قبايل البيضاء بقيادة سلطان البيضاء (السلطان حسين احمد علي الرصاص) غضب الامام المتوكل اسماعيل بن القاسم غضبا شديدا وارسل جيشه لمحاربتها .فحدث قتال مرير بين الفريقان في معركة حاسمة ... وكانت الغلبة لصالح الامام .. فوقع السلطان الرصاص قتيلا ولما راه قايد جيش الامام أمر عساكرة بقطع راسه فذبحوه وفصلوا الراس عن الجسد وأرسلوا بالراس الى الامام المتوكل ....!!! وبمقتل السلطان الرصاص أخضعت البيضاء لحكم الأئمة .
وبعد قمع التمرد اراد الامام ان يكسب قبايل البيضاء - خوفا من التمرد مرة ثانية - لذلك تم تأمين حياتهم واعادة اراضيهم اليهم و الاعتراف بهم كشيوخ على مناطقهم..... مقابل الولاء والطاعة ودفع الزكاة للامام لان الزكاة كانت تمثل مصدر من مصادر الدخل للدولة.
فجميع قبايل البيضاء وبسبب تمرد ها كانت في القائمة السوداء (البلاك لست ) ههههههههههههههه


احكام اعادة اعمار ماتم هدمه عليهم او ماتسمى بالاوامر الملكيه الصادره في الخضراء بالعرش عاصمة السلطنة بعد الهدنه تعتبر لاغيه عنها ويتم اعادة اعمار ماتم هدمه عليهم في قرمدار والسواد فقط وهذه الاحكام لازالت موجوده لدى واحد من ضمن هذه الاسره وسيتم طرحها حين ورودها الي باذن الله فقد ارسلت في طلبها وهذا دليل على تقليصهم لينحصروا في منطقة الرياشية فقط


بارك الله فيك ...ومنتظرين الاحكام على أحر من الجمر


وفعلا حوصروا وضايقتهم القبائل بدعم الائمة ولم يتبقى لهم سوى قبيلة ال يسلم فقط ضلت سيطرتهم عليها حتى الان 0


1- من هو( يسلم) الذي تسمت القبيلة باسمه؟
2 - متى بداء اسم (يسلم) بالظهور؟
3 – هل عون الله من سلالة ( يسلم) ؟


يقال انهم من ال طاهر والارجح انهم من القبائل المهاجره بعد انهيار السد والبحث جاري حول ذلك


اخي السلمي اتفقنا ان لا نكتب شي ونقول يروى او يقولون او سمعنا فهذه مصطلحات لاتاتي بشيء من الحقيقه !! ... وفي الختام تقبل خالص ودي وتقديري واعتذر من خطأ او زلل.



سند وصل من زمن الدولة العثمانية مدون فيه جمع الزكاة ويظهر فيه إسم ( عبدالله صالح ملاح )

http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/84686496/600x600.jpg



حياك وبياك اخي البرنس ونعم بك وبإهلك وهذا شرف لنا ان تكون بيننا .......
صدقت فهذا سند استلام الزكاة من( المعزوب) وتسليمها الى الوالي العثماني في ( رداع ) ويظهر في السند اسم جدك العاقل(عبد الله صالح ملاح )عاقل المعزوب ويرجع تاريخ السند الى (1318 هـ) ايام الغزو العثماني( الثاني) لليمن .


)
أخي عامر لا أدري عن أي إستقلال تتحدث !؟


انا اتكلم عن استقلال اليمن ( 1045 هـ - 1266 هـ) حيث تم طرد العثمانيين نهائياً من اليمن عام 1045هـ بذلك تكون اليمن أول ولاية عربية مستقلة .وبخروج الاحتلال التركي تم توحيد سائر بلاد اليمن من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه ....
وبذلك نلاحظ بان اليمن سنة 1232هـ/ 1816م كانت مستقلة عن الدولة العثمانية .


...............
)
ومن كان يحكم مناطقنا في هذه الفتره !؟
خالص التحية ولي عودة للتعقيب بإذن الله


كان يحكم اليمن بنو القاسم ... ( الدولة القاسمية ) : نسبه الى الامام القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد والذي ينتهي نسبه الى الحسن بن علي بن ابي طالب الهاشمي القرشي
قائمة الحكام بنو القاسم مع فترة الحكم :
-- المؤيد محمد بن القاسم 1029 1045 هـ -- 1045 هـ خروج الأتراك
-- أحمد بن القاسم 1045 1045 هـ
-- المتوكل إسماعيل بن القاسم 1045 1087 هـ
-- المنصور القاسم بن المؤيد 1087 1092
-- علي بن أحمد بن القاسم 1087 1087
-- المهدي أحمد بن الحسن 1087 1092
-- المؤيد محمد بن المتوكل 1092 1094
-- الهادي محمد بن إسماعيل 1092 1097
-- المهدي محمد الناصر بن المهدي أحمد 1097 1128 هـ
-- المتوكل القاسم بن الحسين 1128 1135
-- الناصر محمد بن إسحاق 1135 1135
-- المتوكل القاسم بن الحسين 1135 1139
-- الهادي المجيد بن محمد ؟؟ 1139 1140
-- منصور بن القاسم 1140 1161 1161
-- عباس (الأول) بن منصور 1161 1189
-- علي (الأول) بن عباس 1189 1224
-- أحمد (الثاني) بن علي 1224 1231
-- عبد الله (الأول) بن أحمد 1231 1251
-- علي (الثاني) بن عبد الله 1251 1252
-- عبد الله (الثاني) بن الحسن 1252 1255
-- محمد (الرابع) بن أحمد الهادي 1255 1259
-- القاسم بن أحمد 1257 1260 في تمرد
-- علي (الثاني) بن عبد الله 1259 1261
-- مظفر الدين محمد (الخامس) بن يحي 1261 1264
-- أحمد (الثالث) بن هاشم 1264 1265
-- علي (الثاني) بن عبد الله 1265 1266


)


خالص التحية ولي عودة للتعقيب بإذن الله
في انتظار مداخلتك القادمة ...وتقبل خالص ودي وتقديري


في البداية اشكرك اخي اليسلمي..على رحابة صدرك في الرد على الاسئلة والاستفسارات. ...
حياك وبياك ولك ودي واحترامي اخي عامر

نعم عامر الذي اتخذ من المقرانة بحجاج عاصمة له ... والسلطان الذي حكم اليمن من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه .فأنا ﻟﻢ ﺃﻣﺖ ولم انتحر وانما أستشهدت على ابواب صنعاء وانا أدافع عن شرف وكرامة وعزة الأمة... وانا لا زلت حيا ارفل مع احفادي في ثوب الكرامة .

ونعم في عامر واحفاده

دعوة صادقة من رجل صادق و نحن معك قلبا وقالبا ... فبارك الله فيك أخى ابوعلي ونفع بك وأنار قلبك بالعلم


واياك اخي واتمنى لك الخير الدائم وزاد الرجال من امثالك



اخي اليسلمي هذا ليس (عجز) وانما هذه قواعد يجب على كاتب الموضوع اتباعها عند كتابة المصادر :
1-اسم المؤلف
2-عنوان الكتاب
3-الجزء
4-الطبعة
5-الدولة
6-دار النشر
7-التاريخ
8-الصفحة
ويمكن وضع القاعدة على الشكل الاتي
مؤلف واحد
[اسم المؤلف : عنوان الكتاب ، الجزء ، الطبعة ، الدولة ، دار النشر ، التاريخ ، رقم الصفحة]
مؤلفان
[اسم المؤلف الاول ، اسم المؤلف الثاني : عنوان الكتاب ، الجزء ، الطبعة ، الدولة ، دار النشر ، التاريخ ، رقم الصفحة]
ثلاثة مؤلفين
[اسم المؤلف الاول واخران : عنوان الكتاب ، الجزء ، الطبعة ، الدولة ، دار النشر ، التاريخ ، رقم الصفحة]
اكثر من ثلاثة مؤلفين
[اسم المؤلف الاول واخرون : عنوان الكتاب ، الجزء ، الطبعة ، الدولة ، دار النشر ، التاريخ ، رقم الصفحة]



كلامك صحيح وانا كما اشرت لك سابقا ساعيا وليس عالما وبالتعاون نصل الى ما نصبوا اليه
وابشرك انه تم العثور على كتاب اخر يشير الى نفس موضوع السلطان احمد بن حسين ال عون الله
وهو

من اصدار دار الكتب بصنعاء نفس المراجع التاريخيه جحاف وطيب اهل الكساء
اسم الكتاب (الاوضاع السياسيه الداخليه في اليمن )
النصف الاول من القرن السابع عشر

الصفحه 116

ومتوفر في عدة مكاتب بصنعاء

هؤلاء الشيوخ هم من احفاد (السلطان احمد حسين عون الله ) ولكننا نلاحظ بانهم جميعا لم يستعملوا الختم السلطاني العثماني ...!!!
الشيخ محُمد أحمد حسين احمد حسين عون الله عام 1201 - 1223 هجريه
الشيخ صالح أحمد محُمد أحمد حسين احمد حسين عون الله عام 1277 -1279 هجريه
الشيخ علي احمد محُمد أحمد حسين احمد حسين عون الله عام - 1293 هجريه
الشيخ مسعد مصلح صالح احمد محُمد أحمد حسين احمد حسين عون الله عام -1323 هجريه

ارسلت في طلب العديد من الوثائق منها الوثيقة التي وعدتك بها التي هي مرسوم ملكي باعادة مادمره جيش قمع القبائل المتمرده في قرمدار والسواد من حصون وممتلكات ال عون الله , وخلال الفتره القادمه القصيره سيتم وضعها هنا ان شاء الله وليس من الضروري ان يتم من قبل جميع من ذكرت استخدام اي من الختومات فهم انفسهم كان لهم منهم مراجع كما هو الحال اليوم وليس جميعهم

1-كم كان عدد جيش (السلطان عون الله ) الذي واجه به جيش (الامام المنصور بالله) ؟
لم يكن لديه جيشا بل كان يحكم المناطق التي تم ذكرها سابقا والمذكور في الكتاب انه هو واتباعه قاوموا جيش المنصور بالله ولم يحدد التفاصيل بالاعداد او غيرها ,

2- من هي القبايل التي كانت بجيش (الامام المنصور بالله) ؟

كان الامام يأخذ من كل قبيله تحت سيطرته عدد معين كضمان الولاء والطاعه او الرهائن كما كان يسمى سابقا بالاضافة الى جيوش مجنده من الانصار والمقربين من القبائل ولم يحدد العدد 0

3-من هي القبايل التي كانت بجيش (السلطان عون الله )؟

قبائل العرش وحجاج (وتضم العرش -صباح والرياشية والحبيشيه ) وكان مقر حكمه في الخضراء بمنطقة العرش وذكر انه امتد نفوذه الى منطقة الشعيب وبامكانك ان تقراء التفاصيل في الكتاب السابق ذكره , و بمقاومتهم لجيش المنصور بالله - ضحوا بالكثير حتى ذكر انها دمرت قرى وانهيت قبائل باكملها , واستولوا على كل ممتلكات اهل المنطقه ونهبوا وسلبوا واسروا وغير ذلك . ثم توجهوا باتجاه البيضاء التي هادنوا سلطانها في البدايه ولكنه اخل بشروط الولاء والطاعه وعاودوا عليه بعد ان زرعوا لهم انصارا سهلوا لهم الفتك بسلطنته وسقط قتيلا كما ذكرت انت في النهاية
عندما تمردت قبايل البيضاء بقيادة سلطان البيضاء (السلطان حسين احمد علي الرصاص) غضب الامام المتوكل اسماعيل بن القاسم غضبا شديدا وارسل جيشه لمحاربتها .فحدث قتال مرير بين الفريقان في معركة حاسمة ... وكانت الغلبة لصالح الامام .. فوقع السلطان الرصاص قتيلا ولما راه قايد جيش الامام أمر عساكرة بقطع راسه فذبحوه وفصلوا الراس عن الجسد وأرسلوا بالراس الى الامام المتوكل ....!!! وبمقتل السلطان الرصاص أخضعت البيضاء لحكم الأئمة .
وبعد قمع التمرد اراد الامام ان يكسب قبايل البيضاء - خوفا من التمرد مرة ثانية - لذلك تم تأمين حياتهم واعادة اراضيهم اليهم و الاعتراف بهم كشيوخ على مناطقهم..... مقابل الولاء والطاعة ودفع الزكاة للامام لان الزكاة كانت تمثل مصدر من مصادر الدخل للدولة.


نعم وهذا ماحدث واحفظ مقطع من شعرا ورد في الحادثه لشاعر انذاك يقول:

يادرب ذي ناعم وياحيد السما = باستعلمش كم جت من القبله زيود
سبعه وسبعين الف ذي عديت انا = من عسكر الزيدي تواطي يالحيود

فجميع قبايل البيضاء وبسبب تمرد ها كانت في القائمة السوداء (البلاك لست ) ههههههههههههههه

ولا زالت في عهد الجمهوريه هههههههههههههههه

بارك الله فيك ...ومنتظرين الاحكام على أحر من الجمر

في القريب العاجل ان شاء الله ولا يهمك اخي انت وجميع المتابعين

1- من هو( يسلم) الذي تسمت القبيلة باسمه؟


ليس ذلك نسب انما هذه تسميه لاشخاص اطلقها الائمة الزيديين لتفريق القبائل فسموا قبيلة ال يسلم واطلقوا عليهم اسم الزيود وسموا قبيلة ال يحيى واطلقوا عليهم اسم الشوافع
نسبة ليسلم ويحيى الفقهاء الذين كانوا ينشرون التعاليم الدينيه والمذهبية من قبل الائمه في القبيلتان . ولو اني لا اريد البوح بهذا ولكنه تاريخ 0
تاريخ طرائف ههههههههههه

2 - متى بداء اسم (يسلم) بالظهور؟
كما ذكرت لك سابقا بعد انتهاء سلطنة ال عون الله وتفريق اتباعه الى قبائل متضاربه ودج انصار الائمه من الفقهاء في المنطقه لنشر تعاليمهم

3 – هل عون الله من سلالة ( يسلم) ؟
العكس اغلب قبيلة ال يسلم من سلالة ال عون الله

اخي السلمي اتفقنا ان لا نكتب شي ونقول يروى او يقولون او سمعنا فهذه مصطلحات لاتاتي بشيء من الحقيقه !! ... وفي الختام تقبل خالص ودي وتقديري واعتذر من خطأ او زلل.
وعلى العهد نبقى واشكر تواجدك وتواصلك اخي عامر ونحن على تواصل دائم ان شاء الله تقبل تحياتي

[الرياشي]

أشكرك أخي اليسلمي على اجتهادك وعلى قبولك اقتراح تكوين فريق بحث عن الموضوع

وننتظر مشاركة الأعضاء أيضاً

وبالنسبة للموضوع هذا فقد على قولتهم "اختبص"

بسبب الردود المتعاكسة والمتضادة

وأرجو صياغة الموضوع من جديد

ونرجو من الجميع النقاش الهدّاف وعدم توجيه الاتهامات وكل شخص يحاول أن يثبت أنه الأصح
لا أقصد أحد ولكن الجميع

فأتوقع أن الموضوع خرج عن سيطرتكم وأصبح "شات" وليس حوار يهدف إلى تجميع معلومات تهمّنا كرياشيين

فأرجو من الجميع الاتفاق وإعادة صياغة الموضوع ليظهر بصورة يستطيع أي عضو قرائته وفهمه

وعندي لكم اقتراح بسيط وهو ترشيح مشرف لهذا القسم تجمعون عليه جميعاً

ومن عنده الاستطاعة فليرشح نفسه

وسأكون بانتظاركم
الرياشي

[رياش بن علي]

جمعه مباركه علينا وعليك اخي رياش


وكان يفترض ان تكون هذه مناقشتك من البدايه ولكنك دخلت بهجوم وحالة تعصب لا تظهرنا امام الاخرين بالمظهر اللائق والذي هو باقي في مناقشاتك ارجو ان لا تتطرق من خلال الطرح الى الانفرادية وذكر البعض لاستقطاب التعصبات وهذا لايزيدنا الا رجوع الى الخلف واتمنى ويكون هدفنا الاسمى ان نسعى ونبحث بتسلسل عام للمنطقه يدا بيد وبروح تعاون وماهو فخرا هو لجميع ابناء المنطقه وهذا ماحبيت ان يكون المفهوم العام


وتقبل تحياتي

أخي اليسلمي
مشكلتكم الكبرى انكم ما تقرأو المشاركات وما جاء فيها من نقاط شتى وهذا كارثة أنا من بداية مشاركاتي أتكلم بموضوعية ، أنت فقط راجع مشاركاتك السابقة ستجد منها العجب العجاب تجد منها التهكم و السخرية من الآخرين وكما قال الشاعر لا تنه عند خلق وتأتي بمثله – عار عليك إذا فعلت عظيم .

وأحب أن أتطرق لنقطة مهمة جداً أن موضوعكم وطريقة تحاوركم مع الأطراف الآخر السابقة أثارة حفيظة وسخرية كثير من الناس وكلنا من الرياشية ونعرف بعض .. والسلام

[رياش بن علي]

أخي الرياشي
تعرف ما هي مشكلة هذا الموضوع
أن الذي كتب هذا الموضوع كتبه وهو يريد يثبت للناس الآخرين وجهة نظره
بأي طريقة وألغى الطرف الآخر تماماً .
الكثييير من قبلي حاول أن يوضحوا الصورة ليس معنى إنك تأتيني بحكم معين لا توجد فيه دلائل قوية معنى هذا أني أصدقك لأن التاريخ هو قريب وليس بعيد بالشكل الذي ينسى الناس أحداث بحجم السلطنات مثلاً هذا غير معقول !! لأن السلطنات لها تاريخها لها أثارها الكبيرة ليس مجرد حصن هنا أو هناك ولها مآثرها الخالدة التي تبقى في ذاكرة الزمان ولا يستطيع شخص أن يمحوها بمجرد مشاركة في منتدى .

والسلام عليك أخي الرياشي

[الرياشي]

أهلا بك رياشي بن علي

المشكلة أن الخطأ مشترك من كل من شارك بهالموضوع واحتمال يكون أفضل حل لهذا الموضوع أن تلغى جميع الردود ويعيد كل عضو طرح رده بطريقة أرقى مما طرح بها سابقاً

فنحن نودّ أن نخرج بنتيجة ايجابية لعموم الرياشية
وليس توجيه اتهامات
حتى ولو كان صاحب الموضوع يريد إثبات وجهة نظره

فهذا من أساسيات الحوار وإلا لو اتفق الجميع على وجهة نظر واحدة لما كان هناك مايسمى بالحوار

ولكن الموضوع اتخذ مجرى آخر وهو توجيه الاتهامات بين المتحاورين واستخدام ألفاظ مثل
"يريد أن يفتخر بنسبه" " هيلمان" " تكبر" "برهن" "حدوتات"... الخ

هذا ما أخرج الموضوع عن نطاق الحوار البنّاء إلى شات نتبادل فيه لفظ المفاخرة وكل شخص يحاول إثبات أنه أعرف الكل

فأرجو منكم التفكير بمقترج تكوين فريق بحث بهذا الخصوص وقد تخرجوا بشيء تفيدوا به الرياشية وأبناءها وتحمل اسماءكم من بعدكم وإنه الفخر الحقيقي أن نعمل جاهدين لإيجاد الحقيقة التي تفيدنا

أرجو منكم التفكير بجدية أكبر بهذا الخصوص

وبانتظار ردودكم

[الزعيم]

الأخ الكريم اليسلمي

اسمح لي أن أبدي اعجابي بروحك الرياضية وشخصك الكريم
وردودك الهادئة والحادة نوعا ما

وكذلك الأخوان الأعزاء الزعيم ورياش بن علي

ردودكم جميلة ولاتخرج عن إطار النقاش ولو كانت بصورة حادة قليلا

لكن أرجو أن لا تخرجوا عن هذا النطاق حتى لا تسيئوا لهذا الموضوع الذي يعتبر من أهم المواضيع بالمنتدى

اقتراح بسيط:

لماذا لا نكون لجنة تابعة للمنتدى مكونة منكم أنتم الثلاثة وأضيفوا عليها شخصين من اختياركم ليصبح المجموع 5
ويفضل أن يكون الاثنان متواجدان بالرياشية أو اليمن على الأقل

وتتحروا جيدا في هذا الموضوع وتتبعوا الحقائق وتجمعوا كل المعلومات الممكنة لتاريخ ونشأة الرياشية
وقد يتم تأليف كتاب خاص بالرياشية يحمل أسمائكم وستبقى فخراً لكم ولأبنائكم من بعدكم أن تكونوا السبب في التعريف بالرياشية من نشأتها وحتى يومنا هذا

أتمنى أن أجد منكم قبولا حارا لهذا الاقتراح أو حتى من أي عضو يريد المشاركة

بانتظار ردودكم ياأبناء الرياشية الأوفياء
فهذا أقل مايمكن وصفكم به لردودكم البناءة

تقبلوا خالص الود والتقدير

الرياشي

الاخ الرياشي تحياتي لك ولجميع الاعضاء في منتداكم -اخي انا اعرف منذو ان قرآت الموضوع بآنه سينحني منحنى اخر من الرد والرد المضاد ومن الكلمه الودوده الى الجارحه وقد قلنا لاخوتنا واهلنا منذو البدايه لا داعي ويجب التطلع الى المستقبل والبحث عن القواسم المشتركه وتوحيد الصفوف لابناء الرياشيه جميعا -اما ان يآتى كل واحد بتاريخ ووثائق حسب هواه ويكون هو الشاهد والمعني بألامر فآن القاري وان رد بالاشاده لكاتب الموضوع فهو نوع من الاطراء وقد يكون في غير محله -ومن ذا الذي سيآتى بتاريخ ونسب قبيلته واسرته دون ان يجعلها في الصداره بحق وغير حق (مع احترامنا لجميع الاسر ) فهم اهلنا واخوتنا جميعا -اما ما طلبت يا الرياشي فلا اظن اننا مؤهلين للقيام به والمفروض ان يكون البحث من باحثين متخصصين ومحايدين لآن الجدال سيطول ويصبح كالماء المسكوب بين الانامل لا جدوى منه ,, والواجب علينا ان نترك المناقشات في هذا الجانب وننظر الى مستقبلنا ومستقبل ابنائنا والاهتمام بهم والحرص على تعليمهم وتربيتهم التربيه الحسنه لان العصر عصر العلم وليس التغنى بآمجاد الاجداد -لا اقصد هنا اهمال ماضي وتاريخ الرياشيه وانما هناك ما هو اهم وخصوصا في الوقت الحاضر .. فعلى سبيل المثال تجد الشباب البعض منهم يكمل الثانويه وترك مواصلة الدراسه وبالاخص في منطقتنا -فبالله عليكم كيف سنرتقي بمنطقتنا واهلنا والشباب يهجر مقاعد الدراسه -وليعلم الجميع ان كلامي موجه لنا جميعا -مع رجائي ان يغلق الموضوع لانه اتجه مسار اخر-لان البعض بدآ يسرد اسماء الاجداد ويكتب فلان بن فلان بن فلان بهدف اطالة اسطر النسب وسيآتي اخر ويكتب ويسرد من جده السابع عشر , والحقيقه ان الجميع كلا له اجداد واجداد الاجداد واجداد اجداد الاجداد وهكذا -- -اتمنى ان لا يفُهم تعليقي انه موجه لاحد وانما هو موجه للجميع بما فيهم الفقير لله كاتب التعليق والسلام ختام [/color][/font][/size]

[رياش بن علي]

أخي الغالي الرياشي
سلام من الله عليك ورحمته وبركاته
وعلى الأخوة الكــــرام
كـــل المودة والحب والوفاء

أخي الرياشي دعوتك قد لا تلقى القبول ومثل ما قال أخي الزعيم نحن لسنا مؤهلين لمثل هذه الدور الكبير .
ونحن في هذا الموضوع المبالغ فيه لم نتفق حتى على رأي واحد وكما قلت لك من قبل الذي كتب الموضوع كتبه ووضع لنفسه خطوط حمراء بعدم تجاوزها من الآخرين وهذا مشاهد .

دعوتك ليس انتقاص منها بل على العكس هي دعوة كريمة الهدف منها نبيل لكنها لا تصلح في مجتمعنا على ماذا نبحث وكل إنسان يعرف أصله وفصله ؟ وماذا سيقول عنا الناس ؟ ولماذا نبحث وعندنا كلام الرسول كل إنسان مؤتمن على نسبه !! لكن علينا أن لا نبالغ فوق مقدرة العقول على التصديق أو حتى التمرير .

أنا مع دعوة الأخ الزعيم في تفعيل الأقلام للتذكير بالقواسم المشتركة بين أبناء الرياشية ونبذ التعصب والمناطقية الكئيبة وتسخير هذه الأقلام في شحذ الهمم للأبناء لنيل الشهادات العليا لخدمة مجتمعهم قبل منطقتهم وليس بهذه الطريقة التعصبية التي تخلق جو مشحون بالتخلف والتعصب الأعمى في حين الرسول قتل الجاهلية في مهدها وأبدلها بقيم الحب والأخوة الإسلامية القائمة على لا فرق بين عجمي ولا عربي إلا بالتقوى .

الأخ اليسلمي
ترفع عن هذه الآفة وأصلك وفصلك معروف للناس ولست بحاجة أن تأتينا بدلائل أو بصاير خارجة عن المنطق تخبرنا عن أصولكم نحن نعرفكم ونقدركم وتحظون بالاحترام والتقدير شأنكم شأن أي رياشي أو يمني يوحد الله .

أخيراً
دعوووووووها فإنها منتنه

[اليسلمي]

أخي الغالي الرياشي
سلام من الله عليك ورحمته وبركاته
وعلى الأخوة الكــــرام
كـــل المودة والحب والوفاء

أخي الرياشي دعوتك قد لا تلقى القبول ومثل ما قال أخي الزعيم نحن لسنا مؤهلين لمثل هذه الدور الكبير .
ونحن في هذا الموضوع المبالغ فيه لم نتفق حتى على رأي واحد وكما قلت لك من قبل الذي كتب الموضوع كتبه ووضع لنفسه خطوط حمراء بعدم تجاوزها من الآخرين وهذا مشاهد .

دعوتك ليس انتقاص منها بل على العكس هي دعوة كريمة الهدف منها نبيل لكنها لا تصلح في مجتمعنا على ماذا نبحث وكل إنسان يعرف أصله وفصله ؟ وماذا سيقول عنا الناس ؟ ولماذا نبحث وعندنا كلام الرسول كل إنسان مؤتمن على نسبه !! لكن علينا أن لا نبالغ فوق مقدرة العقول على التصديق أو حتى التمرير .

أنا مع دعوة الأخ الزعيم في تفعيل الأقلام للتذكير بالقواسم المشتركة بين أبناء الرياشية ونبذ التعصب والمناطقية الكئيبة وتسخير هذه الأقلام في شحذ الهمم للأبناء لنيل الشهادات العليا لخدمة مجتمعهم قبل منطقتهم وليس بهذه الطريقة التعصبية التي تخلق جو مشحون بالتخلف والتعصب الأعمى في حين الرسول قتل الجاهلية في مهدها وأبدلها بقيم الحب والأخوة الإسلامية القائمة على لا فرق بين عجمي ولا عربي إلا بالتقوى .

الأخ اليسلمي
ترفع عن هذه الآفة وأصلك وفصلك معروف للناس ولست بحاجة أن تأتينا بدلائل أو بصاير خارجة عن المنطق تخبرنا عن أصولكم نحن نعرفكم ونقدركم وتحظون بالاحترام والتقدير شأنكم شأن أي رياشي أو يمني يوحد الله .

أخيراً
دعوووووووها فإنها منتنه

لا ادري لماذا انت زعلان وغاضب من اني اطرح تاريخ جدي وافتخر فيه والله اني مستغرب فيما سيضرك ذلك ؟ فسيضل فخرا لي وهذه عادات العرب ؟ ان تفتخر باصولها والرسول صلى الله عليه وسلم قال (انا خيار من خيار من خيار) لم يقل فيه احد انه يتفاخر ناتج عن احساس بالنقص يامثقف دائما تطرحوا انفسكم انت والزعيم في مواقف انتوا في غنى عنها وهذا ناتج عن الفضول الزائد.

ساظل اطرح وساقنع الاخرين بطرح راقي موثق مهما يغضبك ويقهرك انت وغيرك فهذا لا يغير شموخ وعزه تاريخ مدون في كتب ومواثيق سجلها المؤرخين 0

[اليسلمي]

الاخ الرياشي

والاخوه ابناء الرياشيه يجب عليكم لفت الانتباه الى ان الاخ الزعيم والاخ رياش بن علي , اتوا فقط لزرع مماحكات وفتن وليس لهم في اسلوب النقاش مايوضح انهم اتوا ليناقشوا فقط الذي ظهر انهم اتوا ليجعلوا من الموضوع انه اثار فتنه وغيرها واعتقد انه اتضح للاخ الرياشي ذلك في الاخير حيث لا يرغبون في تشكيل فريق بحث او المساهمه في المزيد من تدوين تاريخ المنطقه ولكن يريدوا البقاء في محلك سر كما عهدناه , وكذلك الاخ رياش ينتقد اني اريد اقناع الاخرين برأي فما رايكم هل طرح المناقش للنقاش هو ان يقنع الاخرين او يقتنع منهم ام للتسليه , وهذا ما اظهر انهم من ملوك الفضول , اخي الرياشي القصد من تواجد هؤلا الاثنان هو ان يثيروا بلبله ليتم اغلاق الموضوع او حذفه وهذا لا اظنه يرضي احد فالموضوع بداية بحث لتاريخ وان وجد فيه ماهو غير واقعي رغم انني اتحرى في طرحي ان لا اطرح شي الا ببرهان ولكن في نفس الوقت اتقبل اي نقد بناء بدليل وليس باختراع او تاليف او نقل عن قالوا وسمعنا فهذه الاشياء لا تدل الا على اننا سنظل نتبع الاقاويل 0 واكون سعيدا لمن يناقشني ويبين ويظهر لي بينات تفيدني وتفيده كي لا نقع في تجاهل للاخرين 0

فدعوتي الى جميع ابناء المنطقه التعاون من اجل تسطير تاريخ منطقتنا ببصمات مثبته وبغض النظر عمن يجهل ويضل في احقاد داخليه لاتزيدنا الا تعثرا , فكل رياشي فخرا للرياشيه وعلينا الوثوق بذلك0

[الرياشي]

الاخ الرياشي تحياتي لك ولجميع الاعضاء في منتداكم -اخي انا اعرف منذو ان قرآت الموضوع بآنه سينحني منحنى اخر من الرد والرد المضاد ومن الكلمه الودوده الى الجارحه وقد قلنا لاخوتنا واهلنا منذو البدايه لا داعي ويجب التطلع الى المستقبل والبحث عن القواسم المشتركه وتوحيد الصفوف لابناء الرياشيه جميعا -اما ان يآتى كل واحد بتاريخ ووثائق حسب هواه ويكون هو الشاهد والمعني بألامر فآن القاري وان رد بالاشاده لكاتب الموضوع فهو نوع من الاطراء وقد يكون في غير محله -ومن ذا الذي سيآتى بتاريخ ونسب قبيلته واسرته دون ان يجعلها في الصداره بحق وغير حق (مع احترامنا لجميع الاسر ) فهم اهلنا واخوتنا جميعا -اما ما طلبت يا الرياشي فلا اظن اننا مؤهلين للقيام به والمفروض ان يكون البحث من باحثين متخصصين ومحايدين لآن الجدال سيطول ويصبح كالماء المسكوب بين الانامل لا جدوى منه ,, والواجب علينا ان نترك المناقشات في هذا الجانب وننظر الى مستقبلنا ومستقبل ابنائنا والاهتمام بهم والحرص على تعليمهم وتربيتهم التربيه الحسنه لان العصر عصر العلم وليس التغنى بآمجاد الاجداد -لا اقصد هنا اهمال ماضي وتاريخ الرياشيه وانما هناك ما هو اهم وخصوصا في الوقت الحاضر .. فعلى سبيل المثال تجد الشباب البعض منهم يكمل الثانويه وترك مواصلة الدراسه وبالاخص في منطقتنا -فبالله عليكم كيف سنرتقي بمنطقتنا واهلنا والشباب يهجر مقاعد الدراسه -وليعلم الجميع ان كلامي موجه لنا جميعا -مع رجائي ان يغلق الموضوع لانه اتجه مسار اخر-لان البعض بدآ يسرد اسماء الاجداد ويكتب فلان بن فلان بن فلان بهدف اطالة اسطر النسب وسيآتي اخر ويكتب ويسرد من جده السابع عشر , والحقيقه ان الجميع كلا له اجداد واجداد الاجداد واجداد اجداد الاجداد وهكذا -- -اتمنى ان لا يفُهم تعليقي انه موجه لاحد وانما هو موجه للجميع بما فيهم الفقير لله كاتب التعليق والسلام ختام

أخي الغالي الرياشي
سلام من الله عليك ورحمته وبركاته
وعلى الأخوة الكــــرام
كـــل المودة والحب والوفاء
أخي الرياشي دعوتك قد لا تلقى القبول ومثل ما قال أخي الزعيم نحن لسنا مؤهلين لمثل هذه الدور الكبير .
ونحن في هذا الموضوع المبالغ فيه لم نتفق حتى على رأي واحد وكما قلت لك من قبل الذي كتب الموضوع كتبه ووضع لنفسه خطوط حمراء بعدم تجاوزها من الآخرين وهذا مشاهد .
دعوتك ليس انتقاص منها بل على العكس هي دعوة كريمة الهدف منها نبيل لكنها لا تصلح في مجتمعنا على ماذا نبحث وكل إنسان يعرف أصله وفصله ؟ وماذا سيقول عنا الناس ؟ ولماذا نبحث وعندنا كلام الرسول كل إنسان مؤتمن على نسبه !! لكن علينا أن لا نبالغ فوق مقدرة العقول على التصديق أو حتى التمرير .
أنا مع دعوة الأخ الزعيم في تفعيل الأقلام للتذكير بالقواسم المشتركة بين أبناء الرياشية ونبذ التعصب والمناطقية الكئيبة وتسخير هذه الأقلام في شحذ الهمم للأبناء لنيل الشهادات العليا لخدمة مجتمعهم قبل منطقتهم وليس بهذه الطريقة التعصبية التي تخلق جو مشحون بالتخلف والتعصب الأعمى في حين الرسول قتل الجاهلية في مهدها وأبدلها بقيم الحب والأخوة الإسلامية القائمة على لا فرق بين عجمي ولا عربي إلا بالتقوى .
الأخ اليسلمي
ترفع عن هذه الآفة وأصلك وفصلك معروف للناس ولست بحاجة أن تأتينا بدلائل أو بصاير خارجة عن المنطق تخبرنا عن أصولكم نحن نعرفكم ونقدركم وتحظون بالاحترام والتقدير شأنكم شأن أي رياشي أو يمني يوحد الله .
أخيراً
دعوووووووها فإنها منتنه

اخوتي الكرام
أشكر لكم تجاوبكم مع الموضوع والادلاء بآرائكم التي تهم كل رياشي

لكن "العرق دسّاس" ويجب على كل رياشي معرفة أصله ونسبه أو انتسابه ومن حق أي انسان سواء كان رياشي أو يمني أن يعرف مع من يتناقش أو يتكلم أو يصاحب أو يعاشر ويعرف أصله وفصله وكلنا نعرف الأسباب
فلذلك أتت فكرة تكوين هذا الفريق
وبالنسبة للفريق لم أقصد أنكم ستقررون مما تعلمونه فقط لكن يتطلب الموضوع بحث وعناء في المصادر المتواجدة سواءا كانت كتب أو بصائر أو خطابات أو أقدم الناس في المنطقة ...الخ
وليس مما تعرفونه فقط وقد يأخذ الموضوع وقته اسابيع شهور سنوات .. أهم شيء نحاول ننجز شيء للرياشية واذا تريدوني أكون معاكم ماعندي أي مانع لكن خبرتكم يمكن أوسع بكثير مما أعلمه

وبالنسبة للاهتمام بالأجيال القادمة .. فليس هناك مانع أو اختلاف أو تعاكس في ذا وذاك وليس له أي شأن بموضوعنا
لكن يبدو انكم لم تنتبهوا للهدف الأسمى من هذا الفريق والجهد الذي سيقوم به.. ماهو الهدف الأول؟

الهدف هو تسطير تاريخ الرياشية وتأليف مجلد لو تطلب الأمر خاص بالرياشية فقط وذلك حتى يجتمع بني مريش على كلمة واحدة وهذا من نتائجه نبذ مثال هذه الخلافات القائمة (كموضوعنا) والافتخار بالنسب حتى لو كان انتحال او انتساب
ولو كان هذا موجود مسبقاً لما دخلتم أنتم بهذا الجدل مع اليسلمي أو غيره
فلماذا لا نجنب أبنائنا وأجيالنا القادمة مثل هذه الخلافات من الآن ونبدأ ببناء هذه الموسوعة التاريخية الخاصة بالرياشية
وكما يقال ... مشوار الألف ميل يبدأ بخطو... فدعوة صادقة من قلبي أن لا تستصغروا هذا العمل أو تكبروه ... فدعونا نبدأ بالخطوات الأولى حتى ولو أكملها غيرنا ... فلا حياة مع اليأس ... ولا حياة بدون أمل

تقبلوا أرق التحايا القلبية
الرياشي

[الرياشي]

الاخ الرياشي

والاخوه ابناء الرياشيه يجب عليكم لفت الانتباه الى ان الاخ الزعيم والاخ رياش بن علي , اتوا فقط لزرع مماحكات وفتن وليس لهم في اسلوب النقاش مايوضح انهم اتوا ليناقشوا فقط الذي ظهر انهم اتوا ليجعلوا من الموضوع انه اثار فتنه وغيرها واعتقد انه اتضح للاخ الرياشي ذلك في الاخير حيث لا يرغبون في تشكيل فريق بحث او المساهمه في المزيد من تدوين تاريخ المنطقه ولكن يريدوا البقاء في محلك سر كما عهدناه , وكذلك الاخ رياش ينتقد اني اريد اقناع الاخرين برأي فما رايكم هل طرح المناقش للنقاش هو ان يقنع الاخرين او يقتنع منهم ام للتسليه , وهذا ما اظهر انهم من ملوك الفضول , اخي الرياشي القصد من تواجد هؤلا الاثنان هو ان يثيروا بلبله ليتم اغلاق الموضوع او حذفه وهذا لا اظنه يرضي احد فالموضوع بداية بحث لتاريخ وان وجد فيه ماهو غير واقعي رغم انني اتحرى في طرحي ان لا اطرح شي الا ببرهان ولكن في نفس الوقت اتقبل اي نقد بناء بدليل وليس باختراع او تاليف او نقل عن قالوا وسمعنا فهذه الاشياء لا تدل الا على اننا سنظل نتبع الاقاويل 0 واكون سعيدا لمن يناقشني ويبين ويظهر لي بينات تفيدني وتفيده كي لا نقع في تجاهل للاخرين 0
فدعوتي الى جميع ابناء المنطقه التعاون من اجل تسطير تاريخ منطقتنا ببصمات مثبته وبغض النظر عمن يجهل ويضل في احقاد داخليه لاتزيدنا الا تعثرا , فكل رياشي فخرا للرياشيه وعلينا الوثوق بذلك0

عتاب:
التمس لاخوانك سبعون عذرا
دع هذا شعارك دائماً وابتعد عن الحدة في المشاركات وقد تكون انت الصادق في كل هذا الكلام لكن مالذي ستجنيه من هذا غير زيادة الشحنة والتنفير من الأخوة
وظن بهم خيراً .. فمثل مشاركاتهم تدعوا الشخص الى متابعة مايكتب ومايطرحه ... فالإنسان قد يصيب وقد يخطئ
وعاتبهم بالتي هي أحسن ...
ودعونا نجعل المودة والإخاء عنوان لنا في جميع مناقشاتنا وحواراتنا ونتحلى بالابتسامة والصبر .. فأجره في الدنيا والآخرة
واقرأوا جميعا هذه الحكم فستجعل من حياتكم الأفضل:

- أحــســن الــظــن بالله
- لا تجعل الأفكار السلبيه تسيـــطر عليك .. و وفر طاقتك للأمور الإيجابيه
- لاتضيع وقتك الثمين في الثرثرهـ
- لا تأخذ (( جـمـيـع )) الأمور بجــديــه .. { كــن سـلـسـا و عـقـلانـيـا }
- ليــس من الضروري الفوز بجميع المناقشات والمجادلات ... (( حاول أن توافق على الخطــأ ))
- سامح الجميع بدون استثناء
- الحســد هو مضيعة للوقت (( أنت تملك جميــــع احتياجاتك ))
- عملك لن يعتني بك في وقت مرضك .. بل أصدقائــك .. لذلك أعتـــنــي بــهــم

ملاحظة:
لاتظن أني بهذا الكلام اعاتبك شخصياً .. بالعكس اعلم اني احبك في الله وتعتبر من الأعضاء المميزين بهذا المنتدى ومن أوائل من انضم له ...
لكن أذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ...

تقبل فائق احترامي وتقديري
الرياشي

[النوبي]

الأخوة الأعزاء
اليسلمي
الرياشي
بقية الأخوة الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الأعزاء ليس عيب أن نبحث عن تاريخنا فكل الشعوب تبحث عن تاريخا وبما أن المنطقة الوسطى عانت في السابق من عدم الإهتمام بها وبتاريخها فهاهم أحفادها اليوم يسعون إلى البحث عن تاريخا . والأخ اليسلمي قد بدأ وبدايته طيبة وهو يعتبر رد على بعض من طرح عن نسب آل الرياشية حيث الآخرين تكلمون عن أنفسهم ونسوا الآخرين وبطرحه لهذا الموضوع يعتبر رد وبدلائل على كلامهم وهذه بادرة جيدة وتعتبر من أفضل الردود أن يرد الكاتب بشيئ يفيد الآخرين .

اليسلمي لم يقول بأنه أصل الرياشية أو مؤسس الرياشية ولكنه أتى ببراهين تدل على وجود آل عون الله كسلاطين في المنطقة وهو أدعى وأثبت فعلى الآخرين أن يلتزموا بآداب الكتابة في الرد بطريقة حضاريه أن يكون الدليل ببراهين .

ولو فرضنا جدلاً بأن قرية الدب هي أقدم قرية في الرياشية وقد سكنها صلاح المرادي فلدي عدة أسئلة ؟؟؟؟
س1: من سكن قرية الخريبات الواقعة بين قرية النوبة وقرية جعس ؟؟

س2: من سكن قرية إهلة التاريخية الواقعة بين قرية بيت الصريمي وقرية بيت النويرة ؟

لأن هاتين القريتين قديمتان جداً ولم نعلم من سكنهما ( أنا لم أقول هذا الكلام حتى أنسب من سكنها إلى آل يسلم ) أو آل عون الله لآنهم كما ذكر الأخ اليسلمي كانوا في قرية الخضراء وحصونهم ما زالت شاهدة على ذلك لكن قرية الدب هل يعلم الجميع أن آخر من نزل من هذه القرية هي إمرة من الشرفة نزلت قبل حوالي خمسين سنة وهذا يعتبر بأن القرية حديثة .

أنا لن أنتقص من نسب أحد ولكن إذا أردنا أن نصيب الحقيقة فعلى الجميع التحري والدقة وطرح عدة أسئلة ويبني عليها كل أطروحاته .....

أتمنى أن يصل الجميع إلى ما نصبوا إليه والإبتعاد عن المهاترات والنقص من أحد....


تحياتي للجميع

[الحربي]

مراحب المليون لا هنتوا يا رجال ما فيكم حيله تقديري لسموك اخي صاحب الموضوع احسنت صنعآ وما عليك زود طرح مميز وبالطبع ستظل الرياشيه مقبرة الغزاه ولا غرابه وقد وجدوا علماء النفس ان ابناء المرتفعات يميلون الى الشده والقسوه ولا يستهان بهم

[اليسلمي]

مراحب المليون لا هنتوا يا رجال ما فيكم حيله تقديري لسموك اخي صاحب الموضوع احسنت صنعآ وما عليك زود طرح مميز وبالطبع ستظل الرياشيه مقبرة الغزاه ولا غرابه وقد وجدوا علماء النفس ان ابناء المرتفعات يميلون الى الشده والقسوه ولا يستهان بهم

مشكور وماعليك زود يالحربي يعطيك العافيه

[ابو جراح قايد الجلهم]

مشكور علي الموضوع وجهودك التي بذلتها

مع تحيات ابوجراح



الجلهمي مشكور للاخ العزيز =علي الموضوع والخبر

نورت الشات والكـل ماعجز =فى شكرك والنضــــــر

الكل رحب وهنا لك وعزز =التباريك علي مانشـــــر

[اليسلمي]

مشكور علي الموضوع وجهودك التي بذلتها

مع تحيات ابوجراح



الجلهمي مشكور للاخ العزيز =علي الموضوع والخبر

نورت الشات والكـل ماعجز =فى شكرك والنضــــــر

الكل رحب وهنا لك وعزز =التباريك علي مانشـــــر





الجلهمي اشكرك سيدي على حسن شعورك وطيب اصالتك وصح لسانك
وهذا واجبنا نحو بلدنا ومنطقتنا

اتمنى لك التوفيق الدائم ودمت بود

[قذاف الدم]

[QUOTE=اليسلمي;33668]الجلهمي اشكرك سيدي على حسن شعورك وطيب اصالتك وصح لسانك
وهذا واجبنا نحو بلدنا ومنطقتنا

اتمنى لك التوفيق الدائم ودمت بود[/QUOT اكملتوا المشاركات انا قرآتها والله واحده واحده والننتيجه ان صاحب الموضوع اتى بمستندات هزليه وايش قال ختم السلطان اعطاه له العثمانيين اي تزييف يا اخي واي ااستخفاف اقسم لك في الليالي المباركه انه ليس ختم ممنوح من العثمانيين وستجد توقيعات من يعرفون الكتابه في زمنهم بشكل دائري يا عزيزي لعلمك انا وجدت نفس الموضووع في عشرين منتدى وصدقني ان القارئ سيستخف بتلك الاثباتات الوهميه وجدت نفس الموضوع باسم بنت في منتدى ناشئ يخص ابناء رداع ونفس الهدره اخيرا منتداكم يا شباب رائع رائع جدا ولكن وخصوصا انه يظهر على جميع الاعضاءء انهم واعون فلا يجب ان تكون ردودهم دون نقاش ويجب الغربله لما يكتب فمعظم من شاركوا اشادوا دون نقاش الا في النادر وهذا لا يحقق الفائده المتوخاه من الموضوع خلاصة القول ارغب في ان اوجه نقد لادارة المنتدى ان تثبيت المواضيع وخصوصا اذا كان صاحب الموضوع هو المعني بالامريضاف ان التثبيت يكون لموضوع واضح لا لبس فيه وكان مفروض التحقق من صحة ما جاء والبحث عن الكتاب في شارع جمال في المكتبه المذكوره وبعد التاكد يثبت الموضوع حتى ولو كان مشرفا على اي قسم ولتتأكدووا والله يشهد انني لا اعرف حتى كاتب الموضوع ولا اتحمل عليه ولكن ما اورده من اثباتات جعلني اكتب ما استنتاجي من قرآة جميع المشاركات وآآآآآآآآآآآآآسف ان تكون اول مشاركه لي في منتداكم هي للنقد

[اليسلمي]

[quote=اليسلمي;33668]الجلهمي اشكرك سيدي على حسن شعورك وطيب اصالتك وصح لسانك
وهذا واجبنا نحو بلدنا ومنطقتنا

اتمنى لك التوفيق الدائم ودمت بود[/QUOT اكملتوا المشاركات انا قرآتها والله واحده واحده والننتيجه ان صاحب الموضوع اتى بمستندات هزليه وايش قال ختم السلطان اعطاه له العثمانيين اي تزييف يا اخي واي ااستخفاف اقسم لك في الليالي المباركه انه ليس ختم ممنوح من العثمانيين وستجد توقيعات من يعرفون الكتابه في زمنهم بشكل دائري يا عزيزي لعلمك انا وجدت نفس الموضووع في عشرين منتدى وصدقني ان القارئ سيستخف بتلك الاثباتات الوهميه وجدت نفس الموضوع باسم بنت في منتدى ناشئ يخص ابناء رداع ونفس الهدره اخيرا منتداكم يا شباب رائع رائع جدا ولكن وخصوصا انه يظهر على جميع الاعضاءء انهم واعون فلا يجب ان تكون ردودهم دون نقاش ويجب الغربله لما يكتب فمعظم من شاركوا اشادوا دون نقاش الا في النادر وهذا لا يحقق الفائده المتوخاه من الموضوع خلاصة القول ارغب في ان اوجه نقد لادارة المنتدى ان تثبيت المواضيع وخصوصا اذا كان صاحب الموضوع هو المعني بالامريضاف ان التثبيت يكون لموضوع واضح لا لبس فيه وكان مفروض التحقق من صحة ما جاء والبحث عن الكتاب في شارع جمال في المكتبه المذكوره وبعد التاكد يثبت الموضوع حتى ولو كان مشرفا على اي قسم ولتتأكدووا والله يشهد انني لا اعرف حتى كاتب الموضوع ولا اتحمل عليه ولكن ما اورده من اثباتات جعلني اكتب ما استنتاجي من قرآة جميع المشاركات وآآآآآآآآآآآآآسف ان تكون اول مشاركه لي في منتداكم هي للنقد

مرحبا بك اخي

ان كنت مناقشا تفضل وناقش لماذا تنتقد الاخرون وانت لم تاتي الا فقط تقول شفت الموضوع في عدة منتديات والادله والاثباتات هزيله لماذا لم تاتي انت باثباتات قويه وموثقه وتعرف الناس بالتاريخ الموثق الذي لديك واذا لديك ماهو عكس ذلك او ما يعارض ذلك لماذا لا تطرحه وتظهر بمظهر شخص مناقش وليس بمظهر شخص اتي فقط يترك مشاركه ويذهب 0

نحن هنا نرحب باي مناقشه او اي بحث مبرهن ونتعاون معه ونسعى ايضا في التحقق من صحته فكم اتمنى لو تكون صادق ولديك نيه وتاتينا بماهو جديد مبرهن عن منطقة الرياشيه 0
تقبل تحياتي

[الرياشي]

اكملتوا المشاركات انا قرآتها والله واحده واحده والننتيجه ان صاحب الموضوع اتى بمستندات هزليه وايش قال ختم السلطان اعطاه له العثمانيين اي تزييف يا اخي واي ااستخفاف اقسم لك في الليالي المباركه انه ليس ختم ممنوح من العثمانيين وستجد توقيعات من يعرفون الكتابه في زمنهم بشكل دائري يا عزيزي لعلمك انا وجدت نفس الموضووع في عشرين منتدى وصدقني ان القارئ سيستخف بتلك الاثباتات الوهميه وجدت نفس الموضوع باسم بنت في منتدى ناشئ يخص ابناء رداع ونفس الهدره اخيرا منتداكم يا شباب رائع رائع جدا ولكن وخصوصا انه يظهر على جميع الاعضاءء انهم واعون فلا يجب ان تكون ردودهم دون نقاش ويجب الغربله لما يكتب فمعظم من شاركوا اشادوا دون نقاش الا في النادر وهذا لا يحقق الفائده المتوخاه من الموضوع خلاصة القول ارغب في ان اوجه نقد لادارة المنتدى ان تثبيت المواضيع وخصوصا اذا كان صاحب الموضوع هو المعني بالامريضاف ان التثبيت يكون لموضوع واضح لا لبس فيه وكان مفروض التحقق من صحة ما جاء والبحث عن الكتاب في شارع جمال في المكتبه المذكوره وبعد التاكد يثبت الموضوع حتى ولو كان مشرفا على اي قسم ولتتأكدووا والله يشهد انني لا اعرف حتى كاتب الموضوع ولا اتحمل عليه ولكن ما اورده من اثباتات جعلني اكتب ما استنتاجي من قرآة جميع المشاركات وآآآآآآآآآآآآآسف ان تكون اول مشاركه لي في منتداكم هي للنقد


هلا بك اخي الحبيب

الموضوع تم تثبيته لتتم مناقشته وكي نتوصل إلى رأي سديد ومتفق عليه ولم نقل أن الكلام سليم 100% ولكن الأخ صاحب الموضوع اجتهد مشكورا وأتى بما في جوفه من معلومات وبعض الأعضاء أتوا وعلقوا وأدلوا بدلوهم مابين موافق ومعارض وهذا من أسس النقاش الناجح

وكما ذكرنا نريد من كل عضو أن يأتي بما عنده من معلومات لا أن يأتي ويقول أنا رأيت الموضوع في عدة منتديات والمستندات هزلية وأدلة وهمية وووو..الخ

نريد نقاش وأدلة وبراهين

والموضوع سيظل كما هو حتى نتبين من المعلومات الجادة والمهمة والتي قد توصلنا إلى الحقيقة الكاملة

فإذا لديك أي معلومات أو مستندات فمرحبا بك سنكون بانتظارها بفارغ الصبر

وشكرا لك

[ابو جراح قايد الجلهم]

سلمت يمناك علي انقل اخي
ومشكور علي جهودك الذي بذلته لنتقا بهاذه انبذه عن الرياشيه
تقبل تحياتي

[قذاف الدم]

هلا بك اخي الحبيب

الموضوع تم تثبيته لتتم مناقشته وكي نتوصل إلى رأي سديد ومتفق عليه ولم نقل أن الكلام سليم 100% ولكن الأخ صاحب الموضوع اجتهد مشكورا وأتى بما في جوفه من معلومات وبعض الأعضاء أتوا وعلقوا وأدلوا بدلوهم مابين موافق ومعارض وهذا من أسس النقاش الناجح

وكما ذكرنا نريد من كل عضو أن يأتي بما عنده من معلومات لا أن يأتي ويقول أنا رأيت الموضوع في عدة منتديات والمستندات هزلية وأدلة وهمية وووو..الخ

نريد نقاش وأدلة وبراهين

والموضوع سيظل كما هو حتى نتبين من المعلومات الجادة والمهمة والتي قد توصلنا إلى الحقيقة الكاملة

فإذا لديك أي معلومات أو مستندات فمرحبا بك سنكون بانتظارها بفارغ الصبر

وشكرا لك
العزيز الرياشي هل انت مقتنع بالادله ؟ ارجو ان تضع له نفس الاسئله التي وضعت له في منتدى اخر واسمح لي ان اضع لك رابط لتعرف بالأسئله التي وجهت له قبل فتره ومعظمها شوف اجاباته عنها ووعوده بايراد المستندات وارجوك اقرآ المشاركات ودقق في اخر صفحه اسئلة عامر عبد الوهاب
http://www.p-yemen.com/get-16710.html

[اليسلمي]

بارك الله فيك اخي

اتمنى لو تتقدم بمناقشه منك انت شخصيا بدلا ان تقوم بنقل روابط ومناقشات تفضل بها غيرك, عموما ليس موضوعنا المجادله والمماحكه موضوعنا المناقشه والبحث اكرر دعوتي لك اذا لديك اي جديد تفضل بطرحه نقاش او طرح مالم اترك المجال لغيرك من يجيد المناقشه او المداخله وهو الافضل

تحياتي

[اليسلمي]

الاخوه اعضاء منتديات الرياشيه

لايهمني من ياتي ليفرغ احقاده ولن يؤثر او يقف في طريق بحثي , فقط يهمني من يسعى الى البحث واستبيان الحقائق بالطريقه المثلى .
عموما ساكون على وعدي وانزل هنا كل ما احصل عليه ولا زلت في البحث وقد اكون مخطئا في التواريخ او غيرها والكامل وجه الله سبحانه وتعالى ولكني وعدتكم بان كل ما احصل عليه سافيدكم به وما استمرار البحث الا لتواصل وتوالي النتائج وتصحيح الاخطاء وقد وصلتني وثيقة من الوثائق التي وعدتكم بها وهي امر من علي ابن المنصور بالله وتوجيه لاعادة ماتم تدميره سابقا من قبل جيش قمع القبائل المتمرده في قرية الغول وقرمدار بسبب الخروج عن الطاعه وماتم شرحه امامكم والتوجيه كان باسم احمد بن حسين بن عون الله الحفيد وليس الاكبر للمعلوميه بحسب التواريخ والذي تبين ان حملة المنصور كانت على احمد بن حسين بن عون الله الاصغر وليس السلطان فالحقايق بدأت تنجلي وتشابه الاسماء هو العائق الذي كان يحدث التباسا في التواريخ (حتى في طرح المؤلفين) ولكنه كان لازال في الخضراء ايضا وخروجه كان منها هو (الحفيد) وليس جده السلطان وسنواصل البحث ان شاء الله الى ان نطرح تاريخ السلطان ومابعده بحقائق وبراهين امامكم للوصول الى الغايه والتي هي تاريخ المنطقه وبحث عن المنطقه باكملها 0


http://img232.imageshack.us/img232/6185/75689000.jpg

علما انها قبل حوالي نصف شهر من تاريخنا حدثت مشكله على وادي كبير بكامل شعابه لا يبسط عليه احد منهم باعتباره حد عام في قرن الاسد بين اهالي القريه نفسها وعند لجوئهم الى المحكمه واخراجهم بصائر هم والذي تحدد تاريخها منذ 300 مائة سنه ,تبين في المحكمه ان هذا المنطقه ترجع ملكا لاحمد بن حسين عون الله وامر القاضي بحبسهم لتعديهم على املاك الغير وقام بالارسال في طلب الشيخ صلاح عون الله , وجميع ال عون الله , ولازالت القضيه قيد الاجراء بسبب العطله القضائيه , والكل علم بذلك من اهالي المنطقه , فما هو رايكم على ماذا يدل ذلك 0


ولي عوده عن قريب لمتابعة البحث والتصحيح فيما سبق من التباسات

وتقبلوا تحياتي

[قذاف الدم]

الاخوه اعضاء منتديات الرياشيه

لايهمني من ياتي ليفرغ احقاده ولن يؤثر او يقف في طريق بحثي , فقط يهمني من يسعى الى البحث واستبيان الحقائق بالطريقه المثلى .
عموما ساكون على وعدي وانزل هنا كل ما احصل عليه ولا زلت في البحث وقد اكون مخطئا في التواريخ او غيرها والكامل وجه الله سبحانه وتعالى ولكني وعدتكم بان كل ما احصل عليه سافيدكم به وما استمرار البحث الا لتواصل وتوالي النتائج وتصحيح الاخطاء وقد وصلتني وثيقة من الوثائق التي وعدتكم بها وهي امر من علي ابن المنصور بالله وتوجيه لاعادة ماتم تدميره سابقا من قبل جيش قمع القبائل المتمرده في قرية الغول وقرمدار بسبب الخروج عن الطاعه وماتم شرحه امامكم والتوجيه كان باسم احمد بن حسين بن عون الله الحفيد وليس الاكبر للمعلوميه بحسب التواريخ والذي تبين ان حملة المنصور كانت على احمد بن حسين بن عون الله الاصغر وليس السلطان فالحقايق بدأت تنجلي وتشابه الاسماء هو العائق الذي كان يحدث التباسا في التواريخ (حتى في طرح المؤلفين) ولكنه كان لازال في الخضراء ايضا وخروجه كان منها هو (الحفيد) وليس جده السلطان وسنواصل البحث ان شاء الله الى ان نطرح تاريخ السلطان ومابعده بحقائق وبراهين امامكم للوصول الى الغايه والتي هي تاريخ المنطقه وبحث عن المنطقه باكملها 0

http://up.mr3oobqatar.com//uploads/images/mr3oobqatar2c3f382e3f.jpg (http://up.mr3oobqatar.com//uploads/images/mr3oobqatar2c3f382e3f.jpg)
علما انها قبل حوالي نصف شهر من تاريخنا حدثت مشكله على وادي كبير بكامل شعابه لا يبسط عليه احد منهم باعتباره حد عام في قرن الاسد بين اهالي القريه نفسها وعند لجوئهم الى المحكمه واخراجهم بصائر هم والذي تحدد تاريخها منذ 300 مائة سنه ,تبين في المحكمه ان هذا المنطقه ترجع ملكا لاحمد بن حسين عون الله وامر القاضي بحبسهم لتعديهم على املاك الغير وقام بالارسال في طلب الشيخ صلاح عون الله , وجميع ال عون الله , ولازالت القضيه قيد الاجراء بسبب العطله القضائيه , والكل علم بذلك من اهالي المنطقه , فما هو رايكم على ماذا يدل ذلك--والرجاء كتابة ما في الوثيقه لان الخط غير واضح0


ولي عوده عن قريب لمتابعة البحث والتصحيح فيما سبق من التباسات

وتقبلوا تحياتي



- وما استوقفني في الموضوع هو عدم التطرق لذكر السلطان ( أحمد بن حسين عون الله ) طالما ونحن نتكلم عن تاريخ وانتساب وبدايات الرياشية وقبائلها والذي ساشرح تفاصيل سلطنته مع البراهين والمراجع لاحقا الذي حكم المنطقه على اعقاب الطاهريين ------------------------------------------------------------------------ ما ورد اعلاه من مشاركتك الاولى وانت ذكرت انه سلطان والوثيقه الاخيره مكتوب الشيخ-على العموم يا عزيزي لا فرق بينهم وما كان تعليقنا الا لتبيان الحقائق حيث وانك تريد المناقشه وقد بينا رآينا-اما بالنسبه لوادي قرن الاسد فمن حقكم اللجوء للمحكمه وليس موضوعنا ولا يعتبر تدليل لموضوعك

[قذاف الدم]

الاخوه اعضاء منتديات الرياشيه

لايهمني من ياتي ليفرغ احقاده ولن يؤثر او يقف في طريق بحثي , فقط يهمني من يسعى الى البحث واستبيان الحقائق بالطريقه المثلى .
عموما ساكون على وعدي وانزل هنا كل ما احصل عليه ولا زلت في البحث وقد اكون مخطئا في التواريخ او غيرها والكامل وجه الله سبحانه وتعالى ولكني وعدتكم بان كل ما احصل عليه سافيدكم به وما استمرار البحث الا لتواصل وتوالي النتائج وتصحيح الاخطاء وقد وصلتني وثيقة من الوثائق التي وعدتكم بها وهي امر من علي ابن المنصور بالله وتوجيه لاعادة ماتم تدميره سابقا من قبل جيش قمع القبائل المتمرده في قرية الغول وقرمدار بسبب الخروج عن الطاعه وماتم شرحه امامكم والتوجيه كان باسم احمد بن حسين بن عون الله الحفيد وليس الاكبر للمعلوميه بحسب التواريخ والذي تبين ان حملة المنصور كانت على احمد بن حسين بن عون الله الاصغر وليس السلطان فالحقايق بدأت تنجلي وتشابه الاسماء هو العائق الذي كان يحدث التباسا في التواريخ (حتى في طرح المؤلفين) ولكنه كان لازال في الخضراء ايضا وخروجه كان منها هو (الحفيد) وليس جده السلطان وسنواصل البحث ان شاء الله الى ان نطرح تاريخ السلطان ومابعده بحقائق وبراهين امامكم للوصول الى الغايه والتي هي تاريخ المنطقه وبحث عن المنطقه باكملها 0

http://up.mr3oobqatar.com//uploads/images/mr3oobqatar2c3f382e3f.jpg (http://up.mr3oobqatar.com//uploads/images/mr3oobqatar2c3f382e3f.jpg)
علما انها قبل حوالي نصف شهر من تاريخنا حدثت مشكله على وادي كبير بكامل شعابه لا يبسط عليه احد منهم باعتباره حد عام في قرن الاسد بين اهالي القريه نفسها وعند لجوئهم الى المحكمه واخراجهم بصائر هم والذي تحدد تاريخها منذ 300 مائة سنه ,تبين في المحكمه ان هذا المنطقه ترجع ملكا لاحمد بن حسين عون الله وامر القاضي بحبسهم لتعديهم على املاك الغير وقام بالارسال في طلب الشيخ صلاح عون الله , وجميع ال عون الله , ولازالت القضيه قيد الاجراء بسبب العطله القضائيه , والكل علم بذلك من اهالي المنطقه , فما هو رايكم على ماذا يدل ذلك 0


ولي عوده عن قريب لمتابعة البحث والتصحيح فيما سبق من التباسات

وتقبلوا تحياتي


اذا تكرمت اكتب ما في الوثيقه لانها غير واضحه

[اليسلمي]

- وما استوقفني في الموضوع هو عدم التطرق لذكر السلطان ( أحمد بن حسين عون الله ) طالما ونحن نتكلم عن تاريخ وانتساب وبدايات الرياشية وقبائلها والذي ساشرح تفاصيل سلطنته مع البراهين والمراجع لاحقا الذي حكم المنطقه على اعقاب الطاهريين ------------------------------------------------------------------------ ما ورد اعلاه من مشاركتك الاولى وانت ذكرت انه سلطان والوثيقه الاخيره مكتوب الشيخ-على العموم يا عزيزي لا فرق بينهم وما كان تعليقنا الا لتبيان الحقائق حيث وانك تريد المناقشه وقد بينا رآينا-اما بالنسبه لوادي قرن الاسد فمن حقكم اللجوء للمحكمه وليس موضوعنا ولا يعتبر تدليل لموضوعك


اتمنى ان تقراء الموضوع كاملا واكون شاكرا لك صعب علي ان اناقشك وانت لم تطلع على الموضوع فقط تقتبس لك سطر من موضوع وتناقش فيه

والذي تتكلم عليه الوثيقه الاخيره هو ليس السلطان بل حفيد السلطان الله يحفظك السلطان لم نصل الى تاريخه للحين بيجي دوره 0

[اليسلمي]

اذا تكرمت اكتب ما في الوثيقه لانها غير واضحه


اذا لم تستطع قراءة الوثائق فلن تستطيع المناقشه في الموضوع وهي واااااااااااضحه كوضوح الشمس
سلتماشى معاك لاجل اعرف هل انت مناقش ام معارض
تحياتي

[المحتسب]

من خلال قراءتي للموضوع وجدت بأن الموضوع يستحق النقاش والتثبيت لكون الموضوع معزّز بوثائق تاريخيه مهمّه فأتمنى من الإخوه المشاركين في النقاش ان يكون نقاشهم وحواراتهم تهدف الى الوصول الى الحقيقه وليس من اجل المماحكه والتقليل منما يتكلمون به الآخرين من اجل يستفيد منه القارئ فابصراحه الموضوع شيّق لأنه يضع المجهر على تاريخ منطقة مهمه منطقة الرياشيه ولأوّل مرّ ه بوثائق تاريخيه فأنا مثلاَ واعوذ بالله من كلمة انا احب الخوض في التاريخ لماله من اهميه وقد قراءت الكثير عن ماكُتب عن تاريخ هذه المنطقه كوني انتمي اليها فلم اجد اي إثبات عنما كُتب عن هذه المنطقه كلّها منقوله عن فلان وعلاّن وكلاًيضع التاريخ الذي يظِهر انه المؤسس الأوّل والإخير وللأسف وصلت المواصيل بالبعض الى ان ينسب تاريخ المنطقه الى مراد وكأن لااصل لنا او كالّذي مضيّع اصله فمنطقه مثل منطقة الرياشيه لا يمكن ما يكون لها تاريخ مهم فكما ذكرت لأوّل مرّه يُكتب عن تاريخ هذه المنطقه معززًبوثائق تاريخيه فأرجومن لديه ماينفي ما ورد في الوثائق الذي اعرضها علينا الأخ اليسلمي ان يبرزها ويعرضها من اجل الإستفاده والوصول الى الحقيقه بشرط ان تكون النيّه هي الوصول الى الحقيقه وتكون معزّزه بوثائق لأن التشكيك بدون إثبات هوادوران في حلقه مفرغه وسلامتكم واشكر صاحب الموضوع على طرحه لهذا الموضوع المهم ولما اورده من وثائق تاريخيّه مهمه تفتح لنا شفرة هذه المنطقه لنثبت للجميع بأن هذه المنطقه لها تاريخ مشرّف ولم تكن في يوماً مهمشه اومجرد تابعه للآخرين ونرجومنك ان لا تبخل علينا بعرض ما توفر لديك من وثائق اخرى وشكراً

[قذاف الدم]

من خلال قراءتي للموضوع وجدت بأن الموضوع يستحق النقاش والتثبيت لكون الموضوع معزّز بوثائق تاريخيه مهمّه فأتمنى من الإخوه المشاركين في النقاش ان يكون نقاشهم وحواراتهم تهدف الى الوصول الى الحقيقه وليس من اجل المماحكه والتقليل منما يتكلمون به الآخرين من اجل يستفيد منه القارئ فابصراحه الموضوع شيّق لأنه يضع المجهر على تاريخ منطقة مهمه منطقة الرياشيه ولأوّل مرّ ه بوثائق تاريخيه فأنا مثلاَ واعوذ بالله من كلمة انا احب الخوض في التاريخ لماله من اهميه وقد قراءت الكثير عن ماكُتب عن تاريخ هذه المنطقه كوني انتمي اليها فلم اجد اي إثبات عنما كُتب عن هذه المنطقه كلّها منقوله عن فلان وعلاّن وكلاًيضع التاريخ الذي يظِهر انه المؤسس الأوّل والإخير وللأسف وصلت المواصيل بالبعض الى ان ينسب تاريخ المنطقه الى مراد وكأن لااصل لنا او كالّذي مضيّع اصله فمنطقه مثل منطقة الرياشيه لا يمكن ما يكون لها تاريخ مهم فكما ذكرت لأوّل مرّه يُكتب عن تاريخ هذه المنطقه معززًبوثائق تاريخيه فأرجومن لديه ماينفي ما ورد في الوثائق الذي اعرضها علينا الأخ اليسلمي ان يبرزها ويعرضها من اجل الإستفاده والوصول الى الحقيقه بشرط ان تكون النيّه هي الوصول الى الحقيقه وتكون معزّزه بوثائق لأن التشكيك بدون إثبات هوادوران في حلقه مفرغه وسلامتكم واشكر صاحب الموضوع على طرحه لهذا الموضوع المهم ولما اورده من وثائق تاريخيّه مهمه تفتح لنا شفرة هذه المنطقه لنثبت للجميع بأن هذه المنطقه لها تاريخ مشرّف ولم تكن في يوماً مهمشه اومجرد تابعه للآخرين ونرجومنك ان لا تبخل علينا بعرض ما توفر لديك من وثائق اخرى وشكراً

مرحبا ومسهلا بك المحتسب ولكن كان يجب ان تكون لك اول مشاركه في الترحيب بالاعضاء الجدد ولكن ولو قرأت المشاركات في الموضوع كله لما كانت اول مشاركه لك هنا اتمنى عليك ان تكون اكثر ذكائا وبالنسبه للاثباتات التي ذكرت فهي وجهت نظرك انها اثباتات اما نحن فلا نراها كذلك وكلا له نظرته وفي النهايه يا المحتسب ارجو اكرر رجائي بأن تكون اكثر ذكائا وفطنه واعتقد انك تعرف ما اقصد خواتم مرضيه

[اليسلمي]

مرحبا ومسهلا بك المحتسب ولكن كان يجب ان تكون لك اول مشاركه في الترحيب بالاعضاء الجدد ولكن ولو قرأت المشاركات في الموضوع كله لما كانت اول مشاركه لك هنا اتمنى عليك ان تكون اكثر ذكائا وبالنسبه للاثباتات التي ذكرت فهي وجهت نظرك انها اثباتات اما نحن فلا نراها كذلك وكلا له نظرته وفي النهايه يا المحتسب ارجو اكرر رجائي بأن تكون اكثر ذكائا وفطنه واعتقد انك تعرف ما اقصد خواتم مرضيه


والله اني لاعجب من هذا المعرف

نسيت ان اول مشاركه لك كانت في الموضوع نفسه

ولم تدخل من ساحة الترحيب وها انت تلوم الناس ياخي هل لك مبداء معين تتماشى به في التعامل مع الناس ام ماهي قصتك لم ارى انسان مثلك يامن تدعي ان يكونوا الناس اكثر فطنه ولم تجدها 0 اتمنى ان تشوف لك ماهو انفع وافيد مما تفكر فيه وتحرج نفسك ومعرفك خير دليل على انك انسان حضاري وفهمان وذكي

الحوار معك ضياع للوقت واكررها الف مره 0

الله يعينك تحياتي

[المحتسب]

مرحبا ومسهلا بك المحتسب ولكن كان يجب ان تكون لك اول مشاركه في الترحيب بالاعضاء الجدد ولكن ولو قرأت المشاركات في الموضوع كله لما كانت اول مشاركه لك هنا اتمنى عليك ان تكون اكثر ذكائا وبالنسبه للاثباتات التي ذكرت فهي وجهت نظرك انها اثباتات اما نحن فلا نراها كذلك وكلا له نظرته وفي النهايه يا المحتسب ارجو اكرر رجائي بأن تكون اكثر ذكائا وفطنه واعتقد انك تعرف ما اقصد خواتم مرضيه






عزيزي قذاف الدم كل عام وانت بخيروخواتم مرضيه

اولاً ا ياعزيزي المشاركات ليست مشروطه بالدخول عن طريق بوابة الترحيب ثانياً: سبب دخولي في الموضوع هي الرغبه في تعديل إعوجاج مسار النقاش من اجل الإستفاده من الموضوع المطروح للنقاش
بدلاَ من تمييع الموضوع والدخول في مهاترات لاتليق بالكاتب ولابالقارئ ولابلموقع
ثالثاً: ياعزيزي اشكرك على تقييمي بعدم الفطنه وهذه وجهة نظرك وانا احترمها ولكن الا تتفق معي ان نظرتك دكتاتوريه نوعاًما
فبسبب اني لم انظر الى الموضوع من نفس الزاويه ( الضيقه ) ان جاز التعبير الذي نظرت اليه منها اعتبرتني غير فطن وعلى
كلاًانا لا ادّعي لنفسي الفطنه ولكني نظرت الى الموضوع من منظار آخر وهوا ان الموضوع معزز بوثائق بغض النظر عنمن
تتكلم عنه تلك الوثائق فكل الذي يهمني هواان اكون ملم بتاريخ منطقتي من اجل استطيع ان اذكر تاريخ منطقتي معزز بوثائق
عندما الآخرين يذكرون مناطقهم ليتعارفو وهل هناك افضل من ان اقول انا من منطقة الرياشيه التي كانت يوماً ما سلطنه تحكم
وتتحكم بكثير من المناطق وتناصر المظلوم وتجاهد دفاع عن الوطن ضد المحتل واستند بحديثي الى وثائق تثبت ذلك فهذه ياعزيزي
الزاويه التي نظرت الى الموضوع منها اما من يكون السلطان سواءً كان جدك اوجده لا يهمني ذلك وارجو ان لاتتهمني بالمناطقيه
قال تعالى :( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم)وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول:( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ) وشكرا وارجو ان لاتدخلني في متاهه اردت بمشاركتي إخراجكم منها وارجو من الأخ اليسلمي نشر مايمتلك من و ثائق متبقيه لديه
ان وجدت

[وضاح اليمن]

تم حذف المشاركة بواسطة اليسلمي

لمخالفة قوانين المنتدى والإساءة للأخرين

تنبيه لهذا العضو من تكرار ذلك

الموضوع للمناقشه فقط

[النويرة]

يعطيك العافية على اهتمامك بتاريخ وقبائل الرياشية

[الصارم اليماني]

يسلموو اخي العزيز كفيت ووفيت يعطيك العافيه

[No Lôvê No 3âwâr Râs]

مشكور اخووي

<< ماقريته بس يبدو انك بذلت مجهود

ع العموم هذا ماضي ونحن في الحاضر

هذا ذي عل العرب عايشين على ماضيهم

مانبي ندش في التفاصيل خلونا برع احسن

نولف نو عوار راس<<

[وضاح اليمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
ردي على موضوع اليسلمي اخي الكريم لقد سبق ورديت عليك بخصوص السلطنه الذي انت قاعد تحلم فيها ء اخي الكريم مختصر لكل هذا ارجو ان تريناء وتعرفناء على قلاعكم اوحصونكم في سيلت الوادي بحيث نكون على قناعه تامة ومتاء قد اضهرة لناء الذي طلبناك لكل حادث حديث

[عبووود]

ثورة 26 سبتمبر قبل اقل من خمسين سنة لا اكثر و انت تزعم وجود سلطنة في الرياشية !!!
و هذا ما لم اسمعه لامن ابي و لا جدي و لا من عقلا الرياشية الذي عاصر العثمانيين وعهد الامام
فقد يكون هناك تشابه في الاسماء الا انه لامكان للخلط في احداث تاريخية شهدتها المنطقة في فترة لم تكن بعيدة!!!

فالانساب و الاحداث التاريخية على مر العصر يتم تناقلها من جيل الى جيل او عن طريقة المؤرخين و في كلتا الحالتين يوجد تناقضات كثيرة و ليس كل ما يروى لنا صحيح, واذا كنا نصدق كل ما نقراء فالافضل الا نقرا,و ليس كل ما يكتب ايضا صحيح.

[يمني حر]

طال الجدل في من مؤسس الرياشيه
واللي اعرفه من ابي وجدي
ان مؤسس ارياشيه هو علي صلاح المرادي
ام عون الله جاء بعد علي صلاح المرادي وليس مؤسس ، وليس من المنطقة ،
لكن حسب علمي ان الامام كا يرسل رجاله الموالين له ليفرض سيطرته على المناطق الوسطى
حيث انها قبائل منقسمه ومتفرقه ومن الصعب جمع ولائها فارسل الرصاص والذهب وعون الله
والذي اعرفه ان احمد حسين عون الله ابطل على الامام وكان يحصل الزكاه في جبن وحجاج والعرش وصباح ولم يرسلها للالام
والقصه مشهورة
اي باختصار
عون الله كانت فعلا له سلطنه ولكن ليس اول من سكن بالرياشيه وليس الموسس لها
وعند ضعف الدوله تمكنوا من

[وضاح اليمن]

الاخ الكريم // يمني حر ///
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبـــــــــعـــد،،،
اخي الكريم اشكرك على تفاعلك في اي موضوع الى جهة الرياشيه .... بخصوص الانساب ومن جاء ومن راح ومن سكن قبل او بعد فكلهم من ابناء الرياشيه الغراء واي رياشي نحن نفتخر فيه لانه من ال الرياشي سبق اخي الكريم وناقشنا الموضوع واختلفنا فيه وكل واحد يقول انا /// والموضوع توقف لاننا دخلنا في متاهات لا حدود لها اما بخصوص السلطنه الذي يدعي اليسلمي فما فيه اي اثار للسلطنه في سيلة الوادي تعرف اخي الكريم ان السلطنه دوله بحالها ولازم يكون لها اثار مثل دولة الطاهريه لها اثار وموجوده اثارها وانت تعرف اثار الدوله الطاهريه ولكن مهما قال اليسلمي فهو رياشي يعز على الجميع وبني عون الله رجاجيل نعتز ونفتخر فيهم لكونهم من ابناء الرياشيه هذا وارجو تقبل كلامي بصدر رحب .........................

[يمني حر]

اخي وضاح اليمن
اعجبني ردك
لو ان لي بعض التحفظات ،
لكن اود اضيف ان السلطنه ليس بمعنى دولة، كلامك يدل انه مستحيل تكون سلطنه عندنا
قد تكون مساحه محدوده جدا كسلاطين الجنوب
يعني عمرك سمعت عن سلطنة العقربي في الجنوب ، لا يتعدى حجمها مدينة رداع والقبائل المجاورة لها
ولكنها سلطنه

اللي اقصده انها كانت سلطنه لعون الله بعد انهيار الدولة الطاهرية قد تكون سلطنه صغيره او انها لم تدم او حتى يمكن انه حاول يستقل من الدولة انذاك ولم يتم له ذلك
لكن الاكيد انه كان المسول على هذه المناطق من قبل الدولة وقتها

وعندي ملاحضة لجميع الاخوان
ليش التحسس وتضخيم الامور لما قال المسلمي ان عون الله كان سلطان على الرياشيه وحجاج والعرش ، وين المشكله
هذا ما ينقص من قدر احد
ايش المشكله لو كان عامل من قبل الدولة على هذي المناطق وحاول الاستقلال عند انهيار الدولة او ضعفها


لكن اللي انا متاكد من انه كان تصله الزكاه من جميع الرياشيه وصباح والعرش وجبن هذا اكيد
والاخ يسلمي دعم هذا الكلام بسجل من عون الله يامر جبن بالاسراع بجلب الزكاةد باسم الدولة

مش معقول يكون شيخ على جزء من الرياشيه ويحق له طلب الزكاة من جبن
فكر فيها اشوي
ومنتظر ردك

[وضاح اليمن]

الاخ الكريم // بني عون الله اصحابناء وانسا بناء
واناء اعرف الشيخ محسن احمد حق المعرفة الله
يرحمة ويوسع له فسيح جناته /// ولاكن الذي
اثار الموضوع اليسلمي لانة نقص من حق ابناء
الرياشيه الذي ينتو الى المرادي ...................
هذا ونحن ننتمي الى الرياشيه جميع

[البرنس]

بعد غياب عدنا إليكم من جديد

اوعدكم بإنزال موضوع منفصل مدعم بما هو أقدم من عمر الوثائق التي عرضت مع التنويه بأنني سأقوم بطمس بعض الكتابات ...!

http://file6.9q9q.net/local/thumbnail/97563667/600x600.jpg

اتمنى من بعض الأعضاء الذين يهرفون بما لا يعرفون أن يأتوا لنا بشيئ يستدلون به عن التاريخ المحفوظ لديهم ..!


حسنا .. فلندع السلطنة جانبا ولنتحدث عن المشيخة التي كانت تحكم بها الرياشية


من كان يحكمها ومن الذي بايعوه شيخا عليها وفي أي عام كان ذلك ..!


من لديه الإجابة فليدل بها ..؟


للحديث بقية ..:)

[وضاح اليمن]

الاخ البرنس يعطيك العافيه المشكله انك مسحت اجزاء كثيره من الورقه الظاهره لدينا على الشاشه
نحن لا نعرف ماذا تعني هذه الورقه ولكن يعطيك العافيه مرتاً اخرى يا صاحب المضاف .................

[عبووود]

الاخوة اصحاب الوثائق
بصراحة لا اجد في الاوراق ااو المستندات الذي تستدلوا بها سوى اسماء اما محتوى تلك الوثائق فغير مفهوم او مشطوب

و اكيد كل الناس لديها مستندات للاموال و غيرها و مذكور فيها اسمائها

فارجوا ان كان في الاوراق حقوق او سرية للملكية فلتحتفظ بها لنفسك ،، وان كان بها حق للرياشية من تاريخ او غيره فل تبينها لنا بكل جراءة و تفصيل و من حق الجميع معرفة تاريخه و هذا مش عيب انك تظهر لنا كافة الوثائق.....

و هنا نقطة و جب علي التنوية بها في مايحصل للتاريخ و الاحداث التاريخية فمن يكتب التاريخ يكون احدى ثلاثة
اما موالي ومائل الى طرف او حاقد عليه و كثيرا هم و عادة ما يكتب التاريخ المنتصر في الحرب او الرابح في اي حدث تاريخي مما يجعل التاريخ ملئ بالشوائب و المغالطات
اما النوع الثالث من الؤرخين فهم المنصفون ,,, ,لكنهم للاسف قليلون

[اليسلمي]

الى الاخوه جميعا

اللي يفاوض ويحاور في الانساب يجب عليه الالتزام بالاخلاق الفاضله وعدم الاستهزاء في الاخرين وذكر مصادره و ان يبين الى اين ينتسب اقل القليل والناس هنا يرغبون في الاطلاع كثقافه عن ماضيهم ولك التحاور بعد التعريف من اين انت لكي نعلم مدى المصداقيه

وليس من حقنا ان نكمم الافواه ولكن ادعوا الجميع الى التحاور بعقلانيه دون تجريح احد وانا هنا مشرف ومحاور واي ملاحظه من اي احد من تجريح او تقليل في حق الاخرين سيتم اتخاذ الاجراء اللازم


تحيتي

[وضاح اليمن]

لافائده في الجدال استودعكم الله

[ابو عامر]

بارك الله فيك ونتمنا لك التوفيق ننتظر المزيد

[مفارق وطن]

تحياتي امير الدين الشرفي يسلموتحياتي للجميع

[ابوعبدالله]

تسلم يداك اخي اليسلمي على موضوعك الجميل الموثق عن الرياشيه

وعن بعض القبائل

الاهم مشكور ونرجو الاكثر منك عن الرياشيه

اخوك صالح الشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــباح

ابو عبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــدالله

[اليسلمي]

بارك الله فيك ونتمنا لك التوفيق ننتظر المزيد


يوفقنا ربي لما فيه الخير والفائده للجميع

تحيه لمرورك اخي ابو عامر

[اليسلمي]

تحياتي امير الدين الشرفي يسلموتحياتي للجميع


تحياتي لمرورك الكريم اخي امير الدين

[اليسلمي]

تسلم يداك اخي اليسلمي على موضوعك الجميل الموثق عن الرياشيه


وعن بعض القبائل

الاهم مشكور ونرجو الاكثر منك عن الرياشيه

اخوك صالح الشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــباح

ابو عبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــدالله



ارحبت يابو عبدالله


احييك من الاعماق واحيي مرورك


واسال الله ان يعيننا لما فيه الخير والفائده

[ابومحمدالطيري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع رائع وفي غاية الاهميه بس مارأيكم ان لا نكتب شي ونقول يروى او يقولون او سمعنا فهذه مصطلحات لاتاتي بشيء من الحقيقه !!
وهانا اتسائل واجيب على التساؤل واورد ما حصلت عليه من اسس تاريخيه مدونه :

1- هل كلف احدكم نفسه بشيء من البحث او متابعة مراجع التاريخ لقبائل اليمن او حصل على براهين تفيد عن تاريخ الرياشيه 0 او قام حتى بالذهاب الى الهيئه العامه للتاريخ والتراث ليتعرف على تاريخ بلده ومن اين نسبه 0 اكيد الاجابه لا !!! (( لم الاحظ احد استند الى كتاب او مرجع او برهان )) ولكن كل من كتب هنا مجرد منقولات وروايات واقاويل0

2- مارايكم ان اقوم بطرح دلائل وبراهين ومراجع لكم جميعا وتستطيعون من خلالها معرفة نسبكم كامل وعن اصل الرياشيه المشرف وتاسيسها واصول قبائلها 0

3- منكم من ذكر في مواضيع اخرى عن نسب واصول قبائل الرياشيه من مراد وغير ذلك من المناطق ولم يذكر تاريخ او الفتره الزمنيه عن ذلك وماهو مستنده الذي استورد هذا الكلام منه . والتاريخ ايه الاخوة الكرام ليس بهذا السهوله تناوله او نقله او تحريفه فهذا خطاء كبير ويجب التحري والتأكد لانها تتناوله ناس يجهلونه وهذا يسئ لنا في تخبط تاريخنا

*عموما ساقوم بطرح شيء هنا كهديه مني لمنتديات الرياشيه بصفتها حاملة الاسم وعيب علينا ان نضل نتسائل عن تاريخنا ونجهله ونقوم باحالته الى الرويات والاقاويل وهو تاريخ مشرف وموثق , وعملت عليه اناس كان همهم الاكبر واليكم مايلي :



لا يعني أخذ التاريخ والانساب شفهيا من كبار السن فكبار السن يتناقلون الحديث كما نحن الان دون دليل اوبرهان و هم من اسآءو لتاريخ سيف بن ذي يزن وحولوه الى الشعوذه والخرافات واحرجوا المؤرخين اليمنيين امام الامه العربيه فيجب التحري وعدم التدوين دون دليل دامغ يبين صحته من عدمه على أنه مرجعية يمكننا الإستناد عليها عند ذكرنا للتاريخ وللأنساب .


استوقفني الإسم الذي ذكرتوه في مواضيع سابقا وهو إسم ( علي صلاح ) مؤسس الرياشية حسب ما ذكرتم ووجدت بأن هذا الإسم ورد قديما في أنساب بعض أسر أهل الرياشية ومن ضمن ذلك اسم يعود نسبه لآل عون الله وستجد في هذه الصور التي أرفقتها ذكر الإسم الذي أشرت إليه ويا حبذا لو أطلعنا الذي كتب عنه سابقا إن وجد لديه أو لدى أحد الـاخوة دليل مخطوط يذكر إسم ( علي صلاح المرادي )!؟
- وما استوقفني في الموضوع هو عدم التطرق لذكر السلطان ( أحمد بن حسين عون الله ) طالما ونحن نتكلم عن تاريخ وانتساب وبدايات الرياشية وقبائلها والذي ساشرح تفاصيل سلطنته مع البراهين والمراجع لاحقا الذي حكم المنطقه على اعقاب الطاهريين

http://www11.0zz0.com/2009/05/08/11/829789076.jpg

( عبيد أحمد ) هو أخ للمذكور أسفله ( صالح أحمد ) الملقب ( ملاح )

http://www10.0zz0.com/2009/04/19/20/940068721.jpg

المشار إليه بالدائرة الحمراء ( صالح أحمد حسين بن علي صلاح عون الله ) حمل لقب ( ملاح ) ومن أحفاده ( آل ملاح ) كذلك المشار إليه بالدائرة الحمراء ( الشيخ / صالح الشيبة ) لقب ( بالشيبة ) لوجود شعر أبيض في رأسه وهو صغير السن ونسبه يعود ( لآل عون الله ) ومن أحفاده ( آل الشيبة )

عموما لاداعي للتفاصيل الداخليه لاسرة ال عون الله فهم يعرفون نسبهم وتفاصيله القصد من عرض المستند هو التاريخ فقط

والان ساتطرق لذكر السلطان عون الله وحدود السلطنة التي حكمها قبل أن تتفكك وتتحول إلى قبائل تحكم نفسها كما هي حاليا في الرياشيه والعرش وصباح وحجاج وغيرها من مناطق السلطنه .....الخ , وما زال يتوراث المشيخ احفاده إلى يومنا هذا , ولكنها اقتصرت على منطقه معينه او قبيله فقط في الرياشية بعد محاربته من قبل الائمة وتقليص نفوذه , وتظهر في المستندات ذكر حفيده الشيخ / محُمد أحمد حسين احمد حسين عون الله و الذي تقلد المشيخه قبل 250 سنة ويعتبر حديثاً بالنسبه لتاريخ جده السلطان احمد بن حسين الاكبر وحددته بالاكبر لوجود احمد بن حسين حفيدا له ويتبعه في الاسم وهذا برهان نحسبه لتاريخ الأسرة وكيف حافظت على مكانتها ومشيختها من قبل هذا التاريخ وإلى يومنا هذا بل ولم تندثر القبيلة والمشيخة كغيرها حتى في وجود الأئئمة والعثمانيين والجمهوريون والجبهويين والوحدويين

وسأزودكم ببعض ما وقع في يدي من مخطوطات نحتفظ بالكثير منها وبخصوصيات بعضها والتي يعود بعضها في القدم أكثر من تلك التي سأعرضها بكثير وساقوم بانزال مخاطبات مختومه بختم السلطان بينه وبين الرصاص حاكم البيضاء ومراد والقبائل المجاوره لهم ,في ذلك المنطقه وكذلك اوامر من السلطان الى حاكم جُبن يأمره بالاسراع في جمع مخصصات بيت مال المسلمين وارسالها اليه والرد في نفس المخطوطه , وكذلك مخطوطه بخط السلطان دون عليها اسماء المكلفين من قبله في مناطق الرياشية السفلى وفي صباح بجمع الزكاه في تلك المناطق وسوف تصلني واطرحها بين ايديكم هنا خلال هذا الاسبوع ان شاء الله

http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/46963474/600x600.jpg

المشار إليه بالدائرة الحمراء في هذه المخطوطة يظهر إسم الشيخ محُمد أحمد حسين احمد حسين عون الله عام 1201 هجريه

http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/95937474/600x600.jpg

وهذا تاريخ آخر يظهر إسمه في هذه المخطوطة عام 1223 هجريه

-----------------------------



وهذا مقتبس من مراجع تاريخيه وكما ورد في كتاب اصدرته الهيئه العامه للسياحه والاثار ((الهيئة العامة للكتاب )) دار الكتب بصنعاء - واسم الكتاب/ تاريخ اليمن الحديث / والذي يشرح تفكك وانقسام اليمن الى سلاطين ودويلات على اعقاب الدوله الطاهريه وتمرد القبائل اليمنيه على حكم الائمة ,وتأسيس جيش قمع التمرد بقيادة المنصور بالله والذي طبع استنادا الى تجميع من عدة من اقوى المراجع التاريخيه الذي يعتمد عليها المؤرخون في اليمن مراجع جحاف وطيب اهل الكساء 000 والخ
( السلطان أحمد بن حسين عون الله )

ورد ذكر إسم السلطان / أحمد بن حسين عون الله بوصفه بأن سلطنته كانت تضم العديد من المناطق منها العرش وصباح والرياشيه وحجاج وامتد نفوذه حتى منطقة الشعيب وذكر ان تأسيس سلطنته كان في زمن انهيار الدوله الطاهريه , وكانت عاصمة سلطنته في منطقة الخضراء بالعرش التي تشهد آثار حصونه فيها حتى اليوم , وكذلك حصون احفاده في الغول وقرن الدار وحصن القانص وغيرها التي لازال بعضها عامراً ولا زال احفاده يمتلكون براهين ووثائق بذلك , وورد الذكر في هذا الكتاب انه في ذلك الوقت حكم اليمن عدد اثناعشر سلطان هو من ضمنهم وهو الحاكم والسلطان الوحيد الذي ذكرته المراجع انه قاوم جيش قمع التمرد بقيادة المنصور بالله والذي كان يتكون من جميع القبائل المواليه لحكم الائمه بالاضافة الى السلطان الرصاص في منطقة البيضاء , ولم يخضع او يستسلم بل تم عقد اتفاق معه في الاخير , رغم مالاقا من خسائر فادحه في ممتلكاته واتباعه بعد تدخل وساطات من السلطنات المجاوره , وهو السلطان الوحيد الذي عزل العثمانيين عن دخول سلطنته وعاملوه كسلطان مستقل , وباعتراف رسمي من الوالي العثماني عند استقباله له في تركيا , ومن أحفاده اليوم اسرة آل عون الله والذين لازالوا يتوارثون الحكم في قبيلة ال يسلم - اكبر القبائل بالرياشية . واما ماذكر اعقاب ذلك فهي مجرد اقاويل لم يعثر على اي براهين تدعمها بشكل قاطع 0



ليس هذا بكاف وسأتيكم بماهو ابلغ واوضح لتعزيز ذلك باصول ومراجع


احضاريه لاحد الرعايا لمقابلة احد احفاد السلطان من الصفه الخامسه بعد السلطان شوفوا تاريخها مكتوبه على الجلد


http://img14.imageshack.us/img14/4628/24028942.jpg

ختم السلطان والذي تسلمه من قبل الدوله العثمانيه كتفويض واعتراف من العثمانيين بسلطنته



http://img142.imageshack.us/img142/6420/40578414.jpg


الاخوة الكرا جميعاً

انوه الى ما تطرق اليه بعض الاخوة الذين يسعون الى معرفة تاريخ الرياشية وحبهم لها وتاريخ سلطنة ال عون الله وكانت التسأولات عبر الردود في بعض المنتديات او عن طريق الاتصالات الهاتفية والسؤال الاهم كان:

س/ لماذا لم يهتم التاريخ بذكر معالم ورموز وتواريخ المحافظات الوسطى ومنها على سبيل المثال سلطنة السلطان /احمد بن حسين بن عون الله ؟

وهو زبدة وخلاصة النقاش لدى الكثير على ما اظن . وهذا ان دل فأنما يدل على الاهتمام والمتابعه لكثير من الشباب لتاريخ بلدنا او منشأنا بالمعنى الاصح 0

والاجابه على ذلك في نقطة السؤال عن السلطان /احمد بن حسين بن عون الله رحمة الله عليه
لو نتابع كتب التاريخ نلاحظ ان المناطق الوســــطى لم تأخذ حــقها ولا حتى بنســــــبة 5% من تاريخها ومجريات الاحداث التي دارت فيها الا ماهو علم بارز غير في مجاري التاريخ اليمني ككل مثل الدولة الطاهرية والاسباب هي :

1- نبوغ المثقفين والمؤرخين في مناطق ساد بها الاستقرار يوما ما , مما منحهم فرصة التدوين عن ماقبلهم , لكنهم جلو اهتمامهم لتدوين التاريخ في مناطق شمال وجنوب اليمن فقط , مواطئ اقدامهم ومحل تركيزهم لصعوبة قدرة التواصل في ذلك الوقت او عدمه , سواءً التواصل الاعلامي او التنقلي , مما اجبرهم على رصد التاريخ المناطقي وحصر اختصاصهم فيه , ماعدا تدوين الاعلام من التاريخ في باقي مناطق اليمن والذي فرض نفسه على الجميع, دون السعي للمجاريات التاريخية الداخلية0

2- صعوبة الظروف المعيشيه في المناطق الوسطى وعدم الاستقرار السكاني فيها ,لأسباب عديده منها: الحروب - قلة الامطار- طبيعتها الجبليه البركانية القاسية - قلة الموارد - حياتها العشائرية القبيلية .....والخ ,وهذه هي اهم عوامل تدني الكثافة السكانية فيها , سواءً في الماضي القديم او الماضي الوسيط ,حسب التقسيم التاريخي للحضارات اليمنية , وهذا ما وقف عائقا في استقرار العيش في هذه المناطق , وتركيزهم في الحياة اليومية , وصرف النظر عن بناء الحياة المستقبلية0

3- توالي الغزوات على اليمن كالغزاة الاحباش والاتراك وغيرهم , وتركيز هؤلا الغزاة على المناطق التاريخية الهامة او الاكثر اهمية من حيث الفائدة بالنسبة لهم , ودفن الحضارات الصغيره او عدم الاهتمام بها في باقي مناطق اليمن , مما جعل سجل التاريخ يفقد تركيزه في هذه المناطق او جعلها في طي النسيان والحاقها بما هو اهم حدثاً0

4- تشرد القبائل خاصةً في مناطقنا الحالية تحديدا في محافظة البيضاء , مما افقد الكثير من هذه القبائل التنحي عن روابط النسب ,لخوف او لمشاكل معيشيه , واثر ذلك على تفرع القبائل بمسميات منفصله وانفصل اغلبها فعلا , وكذلك افقد الكثير وجود الدلائل والبراهين والمستندات التاريخية وتفرقها وجعل تناقلها كوسيلة بيع وشراء من اجل الحياة , الا مادفن منها في اماكن كانوا ينحتونها في الجبال تحت البيوت (تسمى مدافن أو خزنات ) او في صناديق خشبيه وتم المحافظه عليها او على بعضها ولم تقع في ايادي جاهله لاهميتها ,ثم عثر عليها لاحقا وهي القليل منها , لان الكثير اهملت او احرقت بجهل اهميتها

5- يعتبر مابعد الدولة الطاهرية (تاريخا حديثا ) , في مدونات التاريخ وللاسف ان مناطقنا تفتقر الى الكتاب والمؤرخين حتى في هذا التاريخ الحديث , فأن لم يقم اهل هذه المناطق بتدوين تاريخهم فلن يهتم بها غيرهم , وهذا مما ادى الى طمس تاريخ هذه المناطق من مدونات التاريخ وعدم التطرق الى ذكرها او ذكر احداثها0

6- نشوء سلطنة احمد بن حسين بن عون الله والى جانبها احدى عشرة سلطنة يمنية في فترة مابعد الطاهريين , اي تاريخ مابعد دوله عظمى كانت تحكم اليمن , وتفرقت الى دويلات صغيره لاتذكر , ساند دثرها تركيز التاريخ على الغزو العثماني لليمن الذي صادف وقتها حين ذلك 0

7- ظهور دولة الائمة ومحاربتها لهذه السلطنات والدويلات لاخضاعها ودثر تاريخها او ظهورها , فقط تم ذكر السلطان احمد بن حسين بن عون الله لوقوفه متمردا امام جيش قمع القبائل المتمرده بقيادة المنصور بالله , وذكر فيه ايضا السلطان الرصاص بصفته مساندا له 0


8- تهميش الحكم الامامي لجميع الاعلام البارزه في ذلك الوقت ومابعده ,و تحديدا من بدر منهم الخروج عن الطاعه والولاء , وصرف النظر عن اهميتهم ودعم انداد ضدهم لافقادهم اهميتهم التي كانوا يتمتعون بها , واستغلال جهل رعاياهم في تقسيمهم الى طوائف متنازعه تباعدهم فيما بينهم , والتركيز على فئة من الانصار والمقربين من الائمه في الدعم التعليمي وهذا اخطر عامل جعلهم يدونون التاريخ بناءً على رغبتهم وبكيف ارادتهم 0

اتمنى ان اكون قد اوفيت بالمراد لكل من يتسائل عن ذلك وبمفهوم تفصيلي يستوعبه العقل المثقف 0

تقبلوا مني كل التقدير والاحترام:eh_s(8):

مع خالص التحيه مني لكم اخي العزيز اكثر شئ اعجبني في الموضوع حبك لانتمائك لاكن بالنسبه للوثائق حاول البحث عن رسائل قديمه ومجهود طيب وبدايه طيبه

[ابوراكان]

مشكور اخي العزيز بن عواس على التوضيح

[انْسِكَآاابَةْ عطر]

اليسلمي طرح رائع وموثق ويجذب للقراءه بشكل لاارادي..
سلمت اناملك ..وجعل الله خطاك نحو التميز دائما..

[بومحمد اليمني]

أشكر أخي اليسلمي على هذا الطرح، علماً بان التاريخ المدون غير صيحيح ولا وجود الغريب من هذا كله أن المتابعين للموضوعين يشيدون به دون معرفة التاريخ الصحيح، أي سلطنة تتحدث عنها، يرجى التأكد من التاريخ قبل النشر

[شامخ الشب]

من القلب الف شكر لمن مر هنا
وكتب الموضوع وعلى ما اعتقد انه لم يكتبه لنقاش
بل لتاريخ ولاكن تحول الموضوع الا موضوح نقاش حول تاريخ القبايل
والسلطنات القديمه بعد انهيار الدوله الطاهريه
الف شكر لك اخي اليسلمي على طرح الموضوع هناء
ومن هنا ارحب بك اخي عواس واقدر لك حوراك هنا وان جانبك الصواب في بعض المدخلات
اولن السلطان احمد حسين عون الله لا يستطيع ينكر تاريخه الا من لم يدرس التاريخ فهو سلطان
سطع نجمه بعد انهيار الدوله الطاهريه مباشره ولك ان ترجع لكتاب تاريخ اليمن الحديث والقديم والكاتب لم يكن من اهل عون الله
وهنا اريد ان اوصل لك معلومه يمكن انك تجهلها كثير
ماذكروا في تاريخ القبايل الا ثلاثه اللي قاوموا جيش الامام الرصاص وقطعوا راسه وشلوه لاصنعاء والقايفي سلم بمن معه واحمد حسين عونالله قاوم لاما دحروه للرياشيه وانتهت فترة حكمه وتقلصت على الرياشيه فقط
وبعدين ياخي الخضراء ذكرت في مراجع التاريخ انها كانت لاحمد حسين عون الله ماحد ذكر انها لاحد ثاني
واعرف اهل عواس مثل ما اعرف نفسي لي بهم صداقات وروابط وثيقه وعلاقة اخويه من الطراز الفريد
وعلى شان التاريخ اعرف ان الطيري ترقا ال البشويه في عهد الدوله العثمانيه اي بعد موت احمد حسين عون الله بفتره طويله
تحيتي لك

[بن عواس]

نلاحظ بان جميع الوثائق ( 1201 و 1213 و 1223 و 1232و1277 و 1279 و 1293 هجرية ) توضح لنا بما لايدع مجال للشك بأن مشيخة آل عون الله تمتد الى(229) سنة وان هذه المشيخة كانت بالرياشية العليا بقرية المعزوب .
ولكني لاحظت بان هذه الوثائق لم تتطرق الى :
1- السلطنة (سوى كان اسم السلطان اوختم السلطان او الفترة الزمنية التي عاشها السلطان)
مع العلم بان الرياشية كانت عباره عن مخلاف ينقسم الى ارباع ويحكمها مشايخ وليس سلاطين :
يقول العلامة المؤرخ القاضي محمد بن أحمد الحجري اليماني :
(( و أما مخلا ف الرياشية فأنة ينقسم أرباعا ؛ ربع غور حمة لهب وربع الحمة وثمن أل يحيى واهل الخربة وثمن أل يسلم وثمن اهل طلب وثمن الجبل و مشايخ الرياشية الجهمي والحمامي وشاجرة)).

- وفي القرن الثالث عشر الهجري انتقل الشيخ عون الله من ( العرش) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يسلم) ، وبعده بفتره قصيره قدم الشيخ المفلحي من (يافع) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يحيى).
2-العرش
3-الخضراء
4- صباح
5-حجاج
6- الشعيب
7- الرياشية السفلى

في الوثيقة رقم (1213 هـ) ورد اسم ((الشيخ احمد حسين عون الله واولاده))


- اذا كان لديك وثائق للفترة الممتده من 1000 هـ الى الفترة 1201هـ نرجوا منك نشرها مع الشكر مقدماً
(قرية الخضراء) : هي جزء من عزلة العرش واعمال رداع و تتبع محافظة البيضاء وموقعها الجغرافي الجنوب الغربي لمدينة رداع بمسافة 15 كم تقريبا ... وقد ذكرها كبار المؤرخين في الكثير من الكتب التاريخية


الخضراء( حيد نويره – حيد الفرعه – شمسان – القاهر – الجحله – سامع – باب النجد - الوادي)
مدينة تاريخية من عزلة العرش واعمال رداع بالجنوب الغربي منها بمسافة (12 ك.م) يقع منها
وكان على قمة جبل (أحرم ) الذي يقع منها بمسافة يسيرة إلى جهة الشرق الجنوبي – حصن بمثابة حامية للمدينة .


الخضراء ( حيد نويره – حيد الفرعه – شمسان – القاهر – الجحله – سامع – باب النجد - الوادي)
مدينة جنوبي رداع بمسافة يسيرة . ابتناها الناصر محمد بن المهدي ، وبُنيت بها الدور والقصور وأنشئت بها المساجد والأسواق والحمامات وكثر فيها الصناعات التي كان يعمل فيها العرب والهنود والأتراك ، وقد سكنها المهدي ثم عرض له مرض بها فتركها وعمر مدينة(( المواهب)) في مشارف ذمار فاشتهر بصاحب المواهب ، وبعد ذلك أقفرت مدينة الخضراء وتهدمت منازلها )).


في النهاية ثق بأنني تربطني بقبيلة يسلم علاقة صداقة وأحترام ولكن أختلافي الوحيد معهم هو أن (التاريخ) يجب أن يكتب برصانه وحيادية

( خلافي معهم هو التاريخ )
منقول -

[بن عواس]

من القلب الف شكر لمن مر هنا
وكتب الموضوع وعلى ما اعتقد انه لم يكتبه لنقاش
بل لتاريخ ولاكن تحول الموضوع الا موضوح نقاش حول تاريخ القبايل
والسلطنات القديمه بعد انهيار الدوله الطاهريه
الف شكر لك اخي اليسلمي على طرح الموضوع هناء
ومن هنا ارحب بك اخي عواس واقدر لك حوراك هنا وان جانبك الصواب في بعض المدخلات
اولن السلطان احمد حسين عون الله لا يستطيع ينكر تاريخه الا من لم يدرس التاريخ فهو سلطان
سطع نجمه بعد انهيار الدوله الطاهريه مباشره ولك ان ترجع لكتاب تاريخ اليمن الحديث والقديم والكاتب لم يكن من اهل عون الله
وهنا اريد ان اوصل لك معلومه يمكن انك تجهلها كثير
ماذكروا في تاريخ القبايل الا ثلاثه اللي قاوموا جيش الامام الرصاص وقطعوا راسه وشلوه لاصنعاء والقايفي سلم بمن معه واحمد حسين عونالله قاوم لاما دحروه للرياشيه وانتهت فترة حكمه وتقلصت على الرياشيه فقط
وبعدين ياخي الخضراء ذكرت في مراجع التاريخ انها كانت لاحمد حسين عون الله ماحد ذكر انها لاحد ثاني
واعرف اهل عواس مثل ما اعرف نفسي لي بهم صداقات وروابط وثيقه وعلاقة اخويه من الطراز الفريد
وعلى شان التاريخ اعرف ان الطيري ترقا ال البشويه في عهد الدوله العثمانيه اي بعد موت احمد حسين عون الله بفتره طويله
تحيتي لك



خضره العرش....!!

محافظة البيضاء > مديرية العرش > عزلة العرش > قرية الخضره :
( حيد نويره – حيد الفرعه – شمسان – القاهر – الجحله – سامع – باب النجد - الوادي)

الناصر محمد بن احمد بن الحسن بن( المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي) صاحب الدعوات الثلاث يختط (الخضراء) بعد ان قضى عامين في مدينة (رداع) حيث قرر عام(( 1103هـ \ 1691م )) تأسيس عاصمته الاولى التي اطلق عليها اسم (الخضراء ) فاخطتطها جنوبي رداع بمسافة يسيره في السفح الغربي لجبل احرم وكانت تعرف تلك الجهه بالبتراء وقد سخر لها جهوده وامواله كثيرة فتم لها انجاز اهم دورها و مرافقتها و سورها في وقت قصير وقد اطلق على دورهها الكبيرة (دار الجامع) لقربها من الجامع الكبير الذي بناه بالاضافه الى مسجدين اخرين هما مسجد (التوبة) ومسجد عظيم هو( المشهد) في المرحلة الاولى التي انتقل بعدها الى (الخضراء)ومازالت العمائر تنمو دوراً عظيمة له ولاولاده وسائر اصحابه حتى استوعبت عرصتها وصار يبتاع البيت الحقير ب300 اوقية من ضربتها يؤمئذ الدرهم يماثله وهي قيمة كبيرة بمقياس زمنه كما تم عمارة حمام عظيم رفعت له المياه من تحت سور الحصن وانشئت الاسواق المختلفه وكثر فيها الحوانيت والسماسره (الحانات والنزلاء ) واجتمع في سوقها اهل الصناعات والاسباب من العرب والهند ويبلغ عدد سكانها اكثر من (10000) وزادت دورها عن (1200) دار بعد ان استقر الناصر في الخضراء كان قد مضى في الحكم عشر سنوات انتصر على معارضيه واعدائه من بيت القاسم وغيرهم وبداء يفرج عن بعضهم من السجناء تباعاً ولعله اعتبر ان لقب (الناصر) قد حقق غايته فقرر في مطلع عام 1107 هـ \1695 هـ تغير لقبه الى (المهدي )... بعد ذلك هدمها المهدي وعمر (المواهب) في مشارف ذمار، فاشتهر بصاحب المواهب. وأقام وتوفي ودفن فيها.

خضراء الرياشية ...!!

محافظة الضالع > مديرية دمت > عزلة ربع الحمه > قرية الشرقاني > محلة الخضراء

خضراء جحاف ...!!


محافظة الضالع > مديرية جحاف > عزلة جحاف > قرية الخضراء


خضراء قيفة ...!!


محافظة البيضاء > مديرية الشرية > عزلة آل غنيم > قرية القابل > الخضراء
محافظة البيضاء > مديرية الشرية > عزلة آل غنيم > قرية الخضراء :
( الخرابه – سنان – الربعه – الكريفين – القزعه – الصبل – الذراع)
محافظة البيضاء > مديرية القريشيه > عزلة قيفه ال محن لظهره > قرية وادي النواش > الخضراء
محافظة البيضاء > مديرية القريشيه > عزلة قيفه ال محن الجوف > قرية جوف النقباء > الخضراء




منقول

[بن عواس]

التاريخ مدون ورغم انقراضها فهي في لوح محفوظ ولا توجد طلاسم
---

سلطنات ومشيخات جنوب شبه الجزيرة العربية
الموقع والمسميات:
كانت سلطنات ومشيخات جنوب شبه الجزيرة العربية تقع في منطقة ممتدة على شكل شبه مثلث منفرج الزاوية. تقع عدن في زاويته، وضلعاه على ساحلي البحرين الأحمر غرباً والعربي جنوباً، والمحيط الهندي شرقاً، ويحدها من الشمال الشرقي عمان وخليج عمان، وغرباً البحر الأحمر وشمالاً الربع الخالي واليمن الشمالي، ومن الجنوب الشرقي البحر العربي، وقد أطلقت عليها مسميات عديدة في مراحل تاريخها الحديث والمعاصر وهي كما يأتي:
1. سلطنات وإمارات ومشيخات جنوب شبه الجزيرة العربية.
وكانت تشتمل على عدد من السلطنات والإمارات والمشيخات من أبرزها: سلطنة المهرة ـ السلطنة الكثيرية، السلطنة القعيطية، السلطنة الواحدية.، بيحان، العوالق العليا، العوالق السفلى، العواذل، دثينة. يافع العليا، يافع السفلى، السلطنة الفضلية، الأميري "الضالع"، العلوي، الحواشب، سلطنة العبادل "لحج"، العقربي، الصبيحة".
2. النواحي التسع:
ظهرت هذه التسمية في عام 1290هـ / 1873م، بعد التدخل العثماني في شئون جنوب غرب شبه الجزيرة العربية، حيث مثل هذا التدخل تهديداً مباشراً لطبيعة العلاقة التي تربط قبائل المنطقة بالبريطانيين، ووجد البريطانيون أن من المهم القيام بشيء أكثر فعالية من الترتيب العرضي العابر للوقوف أمام التهديد العثماني، فنتج عن ذلك تحويل سياستها تجاه المنطقة من سياسة التهدئة إلى سياسة الحماية، وانتهى الأمر إلى إبرام العديد من معاهدات الحماية، مع تسع من السلطنات والإمارات هي: العبدلي "لحج"، الفضلي، العولقي، اليافعي، الحوشبي، الضالع، العلوي، العقربي، الصبيحي.
وقد ساعد بريطانيا في سياستها الجديدة "سياسة الحماية" رغبة الحكام المحليين في الانفصال عن الدولة العثمانية، ومن ثم فقد رحب هؤلاء الحكام بتزويد بريطانيا لهم بالأسلحة والأموال، مقابل الحماية التي نتج عنها تجميد الانقسامات القبلية وإبقائها على حالتها، كما جمدت النزاعات داخل القبائل نتيجة تعزيز بريطانيا لسلطة السلاطين والأمراء والمشايخ.
ومما تجدر الإشارة إليه أن سلطنة العبادل "لحج" لم تدخل هذا النوع من المعاهدات، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقة بريطانيا معها ترجع إلى وقت مبكر قبل تبني النمط التقليدي لمعاهدات الحماية.
غير أن بريطانيا أدخلت سلطنة العبادل في خارطتهم السياسية، التي رسموها وطلبوا من الدولة العثمانية أن تعد جميع السلطنات والإمارات الموجودة في الخارطة تحت النفوذ البريطاني، والتي لا يحق للعثمانيين التدخل في شؤونها، ومنذ تقديم هذا المشروع عام 1290هـ/ 1873م أصبحت تلك المناطق تعرف بالنواحي التسع.
وظلت هذه التسمية متداولة من قبل العثمانيين بصورة خاصة لفترة طويلة على الرغم من أن الإمارات التي وقعت على هذه المعاهدات ازداد عددها بمرور الزمن.
ومما يجدر ذكره أن تحديد بريطانيا للنواحي التسع لم يكن بهدف حماية عدن فحسب لأن ذلك تحقق بحمايتها للفضلي والعبدلي والعقربي. بل كان الهدف منه هو دعم الوحدات الانفصالية التي انفصلت عن الحكم المركزي في صنعاء في القرن الثاني عشر الهجري، الثامن عشر الميلادي لتصبح ضمن وحدة سياسية تحت نفوذهم.
3. مستعمرة عدن ومحمياتها "المحمية الغربية والمحمية الشرقية".
أجريت منذ عام 1351هـ/ 1933م دراسات مشتركة بين وزارة المستعمرات ووزارة الهند وبمشاركة برنارد ريلي Reilly B. كبير المندوبين والقائد العام في عدن لإعداد الترتيبات الخاصة بنقل الإشراف على عدن من حكومة الهند إلى وزارة المستعمرات.
وفي ربيع الآخر 1355هـ/ يونيه 1936م أعدت وزارة المستعمرات مشروعاً للتعليمات التي ستصدر إلى حاكم مستعمرة عدن لعرضه أمام البرلمان ألحقته بمشروع حكومة الهند الذي اعتادت على إصداره لعدن والمتضمن القانون المحلي لعدن، وفي جمادى الأولى 1355هـ/ يوليه 1936م، عرض وزير المستعمرات هذا المشروع الذي جاء في خمسة وعشرين بنداً كان منها تغيير مسمى المسؤول عن إدارة عدن من كبير المندوبين إلى حاكم مستعمرة عدن وقائدها Governor and Commander –in- chief of the colony of Aden، وتحديد صلاحياته وأعماله التي كان من بينها منحه صلاحيات واسعة في الشؤون الإدارية والتشريعية والمالية، كما اشتمل على تحديد اختصاصات نائب الحاكم ومهامه في حال تغيب الحاكم عن المستعمرة.
كما روعي في التنظيم الإداري الجديد تأسيس مجلس تنفيذي يكون بمثابة هيئة استشارية لمساعدة الحاكم في الشؤون الإدارية مع تحديد أسس اختيار الأعضاء الذين يتشكل منهم واختصاصاتهم وقواعد تعيينهم وعزلهم وإجراءات اجتماعات المجلس وصياغة محاضره. وأحقية الحاكم ـ الذي يعد رئيساً للمجلس ـ في الأخذ باستشارة المجلس أو رفضها، أما في الشؤون التشريعية فقد منح الحاكم صلاحية سن القوانين داخل المستعمرة مع مراعاة ضوابط محددة تضمنها مشروع التعليمات التي اشتملت أيضاً على حق جميع سكان المستعمرة في ممارسة شعائرهم الدينية بحرية كاملة، أما الشؤون المالية فقد اقترح تنظيمها على نمط جديد عن طريق إصدار كتاب سنوي من الحاكم يعرف بالكتاب الأزرق، يشتمل على الإيرادات والنفقات، والأشغال العامة والتشريعات والمؤسسات المدنية، والتقاعد والسكان والمدارس والعملات والصادرات والواردات، وكل ما له علاقة بظروف المستعمرة ووضعها.
وفي 13 رجب 1355هـ/ 28 سبتمبر 1936م تحولت عدن بموجب الأمر الصادر عن ملك بريطانيا في البرلمان إلى مستعمرة للتاج؛ وبدأ في تطبيقه في 20 المحرم 1356هـ / أول أبريل 1937م، وبموجبه منحت عدن النظام العادي والتشريع المعمول به في المستعمرات البريطانية. مع بقائها ميناء حراً للتجارة، وأصبحت حكومتها من النمط الاستعماري المباشر، وتبع هذا التحول تغيرات إدارية وسياسية واسعة يستند معظمها إلى مشروع التعليمات الصادرة لحاكم عدن في جمادى الأولى 1355هـ/ يوليه 1936م، وعبر هذا التحول وضعت الخطوط للسياسة البريطانية في جنوب شبه الجزيرة العربية، وربطت المستعمرة مع السياسيات الأكثر تحرراً، ومع سلسلة من الآراء في وزارة المستعمرات ومواقفها، تهدف إلى تخليص عدن من خطوات الروتين الذي كان يقيدها.
وقد بلغت مساحة مستعمرة عدن خمسة وسبعين ميلاً مربعاً شملت مدينة عدن نفسها ومنطقة الشيخ عثمان وقراها وشبه جزيرة عدن الصغرى "البريقة"، ويتبعها عدد من الجزر أهمها جزر كوريا موريا وقمران وبريم.
أما فيما يخص المحمية التي كانت تخضع لتنظيم إداري بدائي يموج بالمتناقضات وعدم التلاؤم والترابط بين أنظمته نظراً لتعدد الإدارات نتيجة تعدد السلطات، فقد اتجهت بريطانيا إلى تنظيمها وربطها بمستعمرة عدن نظراً لما يعكسه هذا التنظيم من فوائد على عدن اقتصادياً واستراتيجياً وسياسياً.
وتشكلت محمية عدن رسمياً بناءً على مرسوم ملكي صدر في 6 المحرم 1356هـ/ 18 مارس 1937م، وقسمت المحمية إدارياً إلى قسمين غربية وشرقية تجاوباً مع بعض الحقائق التاريخية والجغرافية.
وتبدأ المحمية الغربية خلف عدن بسهل رملي يترواح عرضه ما بين أربعة أميال إلى أربعين ميلاً، ويمتد نحو الداخل بسلسلة من المرتفعات والهضاب، وهذه المرتفعات تشكل الجبال الرئيسة التي تسقط عليها المياه الرئيسة في جنوب شبه الجزيرة العربية، وقد قسمت المحمية الغربية إلى خمس مناطق رئيسة هي:
المنطقة الشمالية الشرقية وتضم إمارة بيجان وسلطنة العوالق العليا، ومشيخات العوالق العليا. المنطقة الجنوبية الشرقية وتضم العوذلي وسلطنة العوالق السفلى واتحاد ديثنة "ويطلق عليها أيضاً اسم جمهورية دثينة لأن رئيسها ينتخب كل سنة".
المنطقة الوسطى وتضم سلطنة الفضلي وسلطنة يافع السفلى وسلطنة يافع العليا. المنطقة الجنوبية الغربية وهي تضم سلطنة الحج ومشيخة العقربي ومشيخة العلوي، وسلطنة الحواشب. المنطقة الشمالية الغربية وهي تضم إمارة الضالع ومشيخة شعيب ومشيخة المفلحي ومشيخة ردفان.
أما المحمية الشرقية فهي من حيث المساحة أوسع من المحمية الغربية، أما من حيث السكان فهي أقل كثافة بسبب استفحال الهجرة منها، وهي تضم رسمياً خمس سلطنات.
سلطنة القعيطي في الشحر والمكلا، وسلطنة الكثيري في سيئون، وسلطنة الواحدي في بلحاف، وسلطنة الواحدي في بير علي، وسلطنة المهرة في قشن وسوقطرة.
وبموجب النظام الجديد عين حاكم عدن حاكماً للمحمية أيضاً، وفيما يتعلق بسلطات الزعماء المحليين فقد حد منها "باستثناء سلطان لحج" وركزت في يد المؤسسات الحكومية المحلية، وفي ظل تطبيق الحكم غير المباشر فقد كان في مقدور الحاكم تطبيق أي قانون سن في الأصل للمستعمرة على المحمية.
وقد تمكنت بريطانيا بموجب الصلاحيات التي منحتها لحاكم عدن من ممارسة سلطتها الاستعمارية على المحمية، إذ أصبح مصير المنطقة كلها في يد الحاكم، فهو الذي يعين الزعماء ويعزلهم، ويتولى ترسيم الحدود بين الإمارات، أو يعمل على تقسيم بعضها وتوزيعها على من يشاء ووقتما يشاء، كما أن له حق إعلان حالة الطوارئ أو إلغائها، وبالتالي فقد أصبح الحاكم وفقاً للتنظيم الجديد هو المتصرف في جميع الشؤون السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية للمحمية الغربية والشرقية.
وكان مسمى الحاكم في المحمية كما هو متعارف عليه بين الزعماء المحليين هو الوالي.
4. الجنوب العربي
تبنت رابطة أبناء الجنوب هذا المسمى منذ عام 1366هـ/ 1947م، بدلاً من التسمية التي كانت متداولة وهي مستعمرة عدن ومحمياتها. تأكيداً لانتماء المنطقة للعروبة، وتذكيراً للشعب بذلك، والقضاء على معاني التجزئة، ولتوحيد مشاعر أبناء الجنوب، وإنهم ينتمون إلى قطر واحد،وأن على الجميع أن يواجهوا نظاماً يجب إنهاؤه وهو الحكم البريطاني.
ويطلق اسم الجنوب العربي سياسياً على المنطقة الممتدة من باب المندب وخليج عدن غرباً حتى حدود عمان شرقاً ويحدها من الشمال اليمن والمملكة العربية السعودية، ومن الجنوب بحر العرب، وهي تشمل منطقة عدن والمحمية الغربية والشرقية والجزر التابعة لها.
5. الجنوب اليمني
شاع استخدام هذا المسمى منذ عام 1375هـ/1956م من قبل القوى الوطنية التي كانت تنادي بوحدة الشمال والجنوب والتي كانت تعارض بشدة تسمية "الجنوب العربي" الذي يرون أنه يعبر عن نية انفصالية عن اليمن الشمالي، وتبنى هذا التوجه الشيوعيون الممثلون في الحركة العمالية والقوميون العرب، والعديد من أبناء اليمن الشمالي، وحتى الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين (1313 ـ 1382هـ/1895 ـ 1962م) نفسه، ومعظم الأقطار العربية والمنظمات الوطنية في الوطن العربي، ثم أضيف إلى تسمية "الجنوب اليمني" كلمة "المحتل" في فترة النضال للدلالة على واقع الاحتلال فأصبحت التسمية "الجنوب اليمني المحتل".

[اليسلمي]

الاخوه

بن عواس


يمني حر


العضو المسمى( ماعليك منه)



الموضوع توثيقي ومن لديه شيء موثق مع ذكر المصدر اتى به سواء نفي او اثبات لايوجد في ماطرحتوه الا المهاترات التي لاتفيد فاسمحوا لي ان قمت بحذف بعض المشاركات التي تميل الى السخريه او الاستهزاء بالاخرين 0

وشكرا

[اليسلمي]

أشكر أخي اليسلمي على هذا الطرح، علماً بان التاريخ المدون غير صيحيح ولا وجود الغريب من هذا كله أن المتابعين للموضوعين يشيدون به دون معرفة التاريخ الصحيح، أي سلطنة تتحدث عنها، يرجى التأكد من التاريخ قبل النشر


اخي ابو محمد احييك هنا

واتمنى ان تفيدنا بالتاريخ الصحيح الموثق لديك فنحن في طور بحث نفتقر الى ذلك

وشكرا

[اليسلمي]

نلاحظ بان جميع الوثائق ( 1201 و 1213 و 1223 و 1232و1277 و 1279 و 1293 هجرية ) توضح لنا بما لايدع مجال للشك بأن مشيخة آل عون الله تمتد الى(229) سنة وان هذه المشيخة كانت بالرياشية العليا بقرية المعزوب .
ولكني لاحظت بان هذه الوثائق لم تتطرق الى :
1- السلطنة (سوى كان اسم السلطان اوختم السلطان او الفترة الزمنية التي عاشها السلطان)
مع العلم بان الرياشية كانت عباره عن مخلاف ينقسم الى ارباع ويحكمها مشايخ وليس سلاطين :
يقول العلامة المؤرخ القاضي محمد بن أحمد الحجري اليماني :
(( و أما مخلا ف الرياشية فأنة ينقسم أرباعا ؛ ربع غور حمة لهب وربع الحمة وثمن أل يحيى واهل الخربة وثمن أل يسلم وثمن اهل طلب وثمن الجبل و مشايخ الرياشية الجهمي والحمامي وشاجرة)).

- وفي القرن الثالث عشر الهجري انتقل الشيخ عون الله من ( العرش) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يسلم) ، وبعده بفتره قصيره قدم الشيخ المفلحي من (يافع) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يحيى).
2-العرش
3-الخضراء
4- صباح
5-حجاج
6- الشعيب
7- الرياشية السفلى

في الوثيقة رقم (1213 هـ) ورد اسم ((الشيخ احمد حسين عون الله واولاده))


- اذا كان لديك وثائق للفترة الممتده من 1000 هـ الى الفترة 1201هـ نرجوا منك نشرها مع الشكر مقدماً
(قرية الخضراء) : هي جزء من عزلة العرش واعمال رداع و تتبع محافظة البيضاء وموقعها الجغرافي الجنوب الغربي لمدينة رداع بمسافة 15 كم تقريبا ... وقد ذكرها كبار المؤرخين في الكثير من الكتب التاريخية


الخضراء( حيد نويره – حيد الفرعه – شمسان – القاهر – الجحله – سامع – باب النجد - الوادي)
مدينة تاريخية من عزلة العرش واعمال رداع بالجنوب الغربي منها بمسافة (12 ك.م) يقع منها
وكان على قمة جبل (أحرم ) الذي يقع منها بمسافة يسيرة إلى جهة الشرق الجنوبي – حصن بمثابة حامية للمدينة .


الخضراء ( حيد نويره – حيد الفرعه – شمسان – القاهر – الجحله – سامع – باب النجد - الوادي)
مدينة جنوبي رداع بمسافة يسيرة . ابتناها الناصر محمد بن المهدي ، وبُنيت بها الدور والقصور وأنشئت بها المساجد والأسواق والحمامات وكثر فيها الصناعات التي كان يعمل فيها العرب والهنود والأتراك ، وقد سكنها المهدي ثم عرض له مرض بها فتركها وعمر مدينة(( المواهب)) في مشارف ذمار فاشتهر بصاحب المواهب ، وبعد ذلك أقفرت مدينة الخضراء وتهدمت منازلها )).


في النهاية ثق بأنني تربطني بقبيلة يسلم علاقة صداقة وأحترام ولكن أختلافي الوحيد معهم هو أن (التاريخ) يجب أن يكتب برصانه وحيادية

( خلافي معهم هو التاريخ )
منقول -


عزيزي بن عواس

اريد شي موثق كي استطيع اتحاور معك فيه لا تاتيني بنقل من منتديات اخرى تم التحاور فيه مسبقا هل لديك ما تناقش فيه دون عصبيه وبطرح منطقي فنحن مستعدين للتحاور معك بغض النظر عمن تكون وعن المعرفات التي تتكناها

[اليسلمي]

الاخوة اصحاب الوثائق
بصراحة لا اجد في الاوراق ااو المستندات الذي تستدلوا بها سوى اسماء اما محتوى تلك الوثائق فغير مفهوم او مشطوب

و اكيد كل الناس لديها مستندات للاموال و غيرها و مذكور فيها اسمائها

فارجوا ان كان في الاوراق حقوق او سرية للملكية فلتحتفظ بها لنفسك ،، وان كان بها حق للرياشية من تاريخ او غيره فل تبينها لنا بكل جراءة و تفصيل و من حق الجميع معرفة تاريخه و هذا مش عيب انك تظهر لنا كافة الوثائق.....

و هنا نقطة و جب علي التنوية بها في مايحصل للتاريخ و الاحداث التاريخية فمن يكتب التاريخ يكون احدى ثلاثة
اما موالي ومائل الى طرف او حاقد عليه و كثيرا هم و عادة ما يكتب التاريخ المنتصر في الحرب او الرابح في اي حدث تاريخي مما يجعل التاريخ ملئ بالشوائب و المغالطات
اما النوع الثالث من الؤرخين فهم المنصفون ,,, ,لكنهم للاسف قليلون


حياك ياعبود

اخي طرح المستندات كدلائل للتواريخ اي الارقام فقط القصد مدى اقدميتها وماتحمل من اسماء

واقدميتها وذكر مناطق او اسماء في الرياشيه من ضمن تاريخ الرياشيه والبحث الذي نسعى اليه

وبالنسبة للانواع التي ذكرت فلا مجال لوجودها في موضوعنا اخواني اتمنى تدركوا اننا في طور بحث موثق ومن لديه اي وثائق مهما كان نوعها وهي صحيحه فل يستدل بها لما هو ابلغ ولسنا هنا مدونيين للتاريخ نحن نسعى لمعرفة التاريخ واذا لم تعجبك الوثائق تم طرح اسماء كتب ومؤلفات ارجع اليها تم طبعها عن طريق مؤرخين معترف بهم من قبل الدوله 0


ولك التحيه

[اليسلمي]

اخي العزيز اكثر شئ اعجبني في الموضوع حبك لانتمائك لاكن بالنسبه للوثائق حاول البحث عن رسائل قديمه ومجهود طيب وبدايه طيبه[/SIZE][/COLOR]


حياك اخي ابو محمد الطيري

البحث في الطور وان شاء الله في تقدم وسيوضع هنا ما يشرح خاطرك بدلائل موثقه وقديمه


تحيتي لتواجدك هنا

[اليسلمي]

التاريخ مدون ورغم انقراضها فهي في لوح محفوظ ولا توجد طلاسم
---

سلطنات ومشيخات جنوب شبه الجزيرة العربية
الموقع والمسميات:
كانت سلطنات ومشيخات جنوب شبه الجزيرة العربية تقع في منطقة ممتدة على شكل شبه مثلث منفرج الزاوية. تقع عدن في زاويته، وضلعاه على ساحلي البحرين الأحمر غرباً والعربي جنوباً، والمحيط الهندي شرقاً، ويحدها من الشمال الشرقي عمان وخليج عمان، وغرباً البحر الأحمر وشمالاً الربع الخالي واليمن الشمالي، ومن الجنوب الشرقي البحر العربي، وقد أطلقت عليها مسميات عديدة في مراحل تاريخها الحديث والمعاصر وهي كما يأتي:
1. سلطنات وإمارات ومشيخات جنوب شبه الجزيرة العربية.
وكانت تشتمل على عدد من السلطنات والإمارات والمشيخات من أبرزها: سلطنة المهرة ـ السلطنة الكثيرية، السلطنة القعيطية، السلطنة الواحدية.، بيحان، العوالق العليا، العوالق السفلى، العواذل، دثينة. يافع العليا، يافع السفلى، السلطنة الفضلية، الأميري "الضالع"، العلوي، الحواشب، سلطنة العبادل "لحج"، العقربي، الصبيحة".
2. النواحي التسع:
ظهرت هذه التسمية في عام 1290هـ / 1873م، بعد التدخل العثماني في شئون جنوب غرب شبه الجزيرة العربية، حيث مثل هذا التدخل تهديداً مباشراً لطبيعة العلاقة التي تربط قبائل المنطقة بالبريطانيين، ووجد البريطانيون أن من المهم القيام بشيء أكثر فعالية من الترتيب العرضي العابر للوقوف أمام التهديد العثماني، فنتج عن ذلك تحويل سياستها تجاه المنطقة من سياسة التهدئة إلى سياسة الحماية، وانتهى الأمر إلى إبرام العديد من معاهدات الحماية، مع تسع من السلطنات والإمارات هي: العبدلي "لحج"، الفضلي، العولقي، اليافعي، الحوشبي، الضالع، العلوي، العقربي، الصبيحي.
وقد ساعد بريطانيا في سياستها الجديدة "سياسة الحماية" رغبة الحكام المحليين في الانفصال عن الدولة العثمانية، ومن ثم فقد رحب هؤلاء الحكام بتزويد بريطانيا لهم بالأسلحة والأموال، مقابل الحماية التي نتج عنها تجميد الانقسامات القبلية وإبقائها على حالتها، كما جمدت النزاعات داخل القبائل نتيجة تعزيز بريطانيا لسلطة السلاطين والأمراء والمشايخ.
ومما تجدر الإشارة إليه أن سلطنة العبادل "لحج" لم تدخل هذا النوع من المعاهدات، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقة بريطانيا معها ترجع إلى وقت مبكر قبل تبني النمط التقليدي لمعاهدات الحماية.
غير أن بريطانيا أدخلت سلطنة العبادل في خارطتهم السياسية، التي رسموها وطلبوا من الدولة العثمانية أن تعد جميع السلطنات والإمارات الموجودة في الخارطة تحت النفوذ البريطاني، والتي لا يحق للعثمانيين التدخل في شؤونها، ومنذ تقديم هذا المشروع عام 1290هـ/ 1873م أصبحت تلك المناطق تعرف بالنواحي التسع.
وظلت هذه التسمية متداولة من قبل العثمانيين بصورة خاصة لفترة طويلة على الرغم من أن الإمارات التي وقعت على هذه المعاهدات ازداد عددها بمرور الزمن.
ومما يجدر ذكره أن تحديد بريطانيا للنواحي التسع لم يكن بهدف حماية عدن فحسب لأن ذلك تحقق بحمايتها للفضلي والعبدلي والعقربي. بل كان الهدف منه هو دعم الوحدات الانفصالية التي انفصلت عن الحكم المركزي في صنعاء في القرن الثاني عشر الهجري، الثامن عشر الميلادي لتصبح ضمن وحدة سياسية تحت نفوذهم.
3. مستعمرة عدن ومحمياتها "المحمية الغربية والمحمية الشرقية".
أجريت منذ عام 1351هـ/ 1933م دراسات مشتركة بين وزارة المستعمرات ووزارة الهند وبمشاركة برنارد ريلي Reilly B. كبير المندوبين والقائد العام في عدن لإعداد الترتيبات الخاصة بنقل الإشراف على عدن من حكومة الهند إلى وزارة المستعمرات.
وفي ربيع الآخر 1355هـ/ يونيه 1936م أعدت وزارة المستعمرات مشروعاً للتعليمات التي ستصدر إلى حاكم مستعمرة عدن لعرضه أمام البرلمان ألحقته بمشروع حكومة الهند الذي اعتادت على إصداره لعدن والمتضمن القانون المحلي لعدن، وفي جمادى الأولى 1355هـ/ يوليه 1936م، عرض وزير المستعمرات هذا المشروع الذي جاء في خمسة وعشرين بنداً كان منها تغيير مسمى المسؤول عن إدارة عدن من كبير المندوبين إلى حاكم مستعمرة عدن وقائدها Governor and Commander –in- chief of the colony of Aden، وتحديد صلاحياته وأعماله التي كان من بينها منحه صلاحيات واسعة في الشؤون الإدارية والتشريعية والمالية، كما اشتمل على تحديد اختصاصات نائب الحاكم ومهامه في حال تغيب الحاكم عن المستعمرة.
كما روعي في التنظيم الإداري الجديد تأسيس مجلس تنفيذي يكون بمثابة هيئة استشارية لمساعدة الحاكم في الشؤون الإدارية مع تحديد أسس اختيار الأعضاء الذين يتشكل منهم واختصاصاتهم وقواعد تعيينهم وعزلهم وإجراءات اجتماعات المجلس وصياغة محاضره. وأحقية الحاكم ـ الذي يعد رئيساً للمجلس ـ في الأخذ باستشارة المجلس أو رفضها، أما في الشؤون التشريعية فقد منح الحاكم صلاحية سن القوانين داخل المستعمرة مع مراعاة ضوابط محددة تضمنها مشروع التعليمات التي اشتملت أيضاً على حق جميع سكان المستعمرة في ممارسة شعائرهم الدينية بحرية كاملة، أما الشؤون المالية فقد اقترح تنظيمها على نمط جديد عن طريق إصدار كتاب سنوي من الحاكم يعرف بالكتاب الأزرق، يشتمل على الإيرادات والنفقات، والأشغال العامة والتشريعات والمؤسسات المدنية، والتقاعد والسكان والمدارس والعملات والصادرات والواردات، وكل ما له علاقة بظروف المستعمرة ووضعها.
وفي 13 رجب 1355هـ/ 28 سبتمبر 1936م تحولت عدن بموجب الأمر الصادر عن ملك بريطانيا في البرلمان إلى مستعمرة للتاج؛ وبدأ في تطبيقه في 20 المحرم 1356هـ / أول أبريل 1937م، وبموجبه منحت عدن النظام العادي والتشريع المعمول به في المستعمرات البريطانية. مع بقائها ميناء حراً للتجارة، وأصبحت حكومتها من النمط الاستعماري المباشر، وتبع هذا التحول تغيرات إدارية وسياسية واسعة يستند معظمها إلى مشروع التعليمات الصادرة لحاكم عدن في جمادى الأولى 1355هـ/ يوليه 1936م، وعبر هذا التحول وضعت الخطوط للسياسة البريطانية في جنوب شبه الجزيرة العربية، وربطت المستعمرة مع السياسيات الأكثر تحرراً، ومع سلسلة من الآراء في وزارة المستعمرات ومواقفها، تهدف إلى تخليص عدن من خطوات الروتين الذي كان يقيدها.
وقد بلغت مساحة مستعمرة عدن خمسة وسبعين ميلاً مربعاً شملت مدينة عدن نفسها ومنطقة الشيخ عثمان وقراها وشبه جزيرة عدن الصغرى "البريقة"، ويتبعها عدد من الجزر أهمها جزر كوريا موريا وقمران وبريم.
أما فيما يخص المحمية التي كانت تخضع لتنظيم إداري بدائي يموج بالمتناقضات وعدم التلاؤم والترابط بين أنظمته نظراً لتعدد الإدارات نتيجة تعدد السلطات، فقد اتجهت بريطانيا إلى تنظيمها وربطها بمستعمرة عدن نظراً لما يعكسه هذا التنظيم من فوائد على عدن اقتصادياً واستراتيجياً وسياسياً.
وتشكلت محمية عدن رسمياً بناءً على مرسوم ملكي صدر في 6 المحرم 1356هـ/ 18 مارس 1937م، وقسمت المحمية إدارياً إلى قسمين غربية وشرقية تجاوباً مع بعض الحقائق التاريخية والجغرافية.
وتبدأ المحمية الغربية خلف عدن بسهل رملي يترواح عرضه ما بين أربعة أميال إلى أربعين ميلاً، ويمتد نحو الداخل بسلسلة من المرتفعات والهضاب، وهذه المرتفعات تشكل الجبال الرئيسة التي تسقط عليها المياه الرئيسة في جنوب شبه الجزيرة العربية، وقد قسمت المحمية الغربية إلى خمس مناطق رئيسة هي:
المنطقة الشمالية الشرقية وتضم إمارة بيجان وسلطنة العوالق العليا، ومشيخات العوالق العليا. المنطقة الجنوبية الشرقية وتضم العوذلي وسلطنة العوالق السفلى واتحاد ديثنة "ويطلق عليها أيضاً اسم جمهورية دثينة لأن رئيسها ينتخب كل سنة".
المنطقة الوسطى وتضم سلطنة الفضلي وسلطنة يافع السفلى وسلطنة يافع العليا. المنطقة الجنوبية الغربية وهي تضم سلطنة الحج ومشيخة العقربي ومشيخة العلوي، وسلطنة الحواشب. المنطقة الشمالية الغربية وهي تضم إمارة الضالع ومشيخة شعيب ومشيخة المفلحي ومشيخة ردفان.
أما المحمية الشرقية فهي من حيث المساحة أوسع من المحمية الغربية، أما من حيث السكان فهي أقل كثافة بسبب استفحال الهجرة منها، وهي تضم رسمياً خمس سلطنات.
سلطنة القعيطي في الشحر والمكلا، وسلطنة الكثيري في سيئون، وسلطنة الواحدي في بلحاف، وسلطنة الواحدي في بير علي، وسلطنة المهرة في قشن وسوقطرة.
وبموجب النظام الجديد عين حاكم عدن حاكماً للمحمية أيضاً، وفيما يتعلق بسلطات الزعماء المحليين فقد حد منها "باستثناء سلطان لحج" وركزت في يد المؤسسات الحكومية المحلية، وفي ظل تطبيق الحكم غير المباشر فقد كان في مقدور الحاكم تطبيق أي قانون سن في الأصل للمستعمرة على المحمية.
وقد تمكنت بريطانيا بموجب الصلاحيات التي منحتها لحاكم عدن من ممارسة سلطتها الاستعمارية على المحمية، إذ أصبح مصير المنطقة كلها في يد الحاكم، فهو الذي يعين الزعماء ويعزلهم، ويتولى ترسيم الحدود بين الإمارات، أو يعمل على تقسيم بعضها وتوزيعها على من يشاء ووقتما يشاء، كما أن له حق إعلان حالة الطوارئ أو إلغائها، وبالتالي فقد أصبح الحاكم وفقاً للتنظيم الجديد هو المتصرف في جميع الشؤون السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية للمحمية الغربية والشرقية.
وكان مسمى الحاكم في المحمية كما هو متعارف عليه بين الزعماء المحليين هو الوالي.
4. الجنوب العربي
تبنت رابطة أبناء الجنوب هذا المسمى منذ عام 1366هـ/ 1947م، بدلاً من التسمية التي كانت متداولة وهي مستعمرة عدن ومحمياتها. تأكيداً لانتماء المنطقة للعروبة، وتذكيراً للشعب بذلك، والقضاء على معاني التجزئة، ولتوحيد مشاعر أبناء الجنوب، وإنهم ينتمون إلى قطر واحد،وأن على الجميع أن يواجهوا نظاماً يجب إنهاؤه وهو الحكم البريطاني.
ويطلق اسم الجنوب العربي سياسياً على المنطقة الممتدة من باب المندب وخليج عدن غرباً حتى حدود عمان شرقاً ويحدها من الشمال اليمن والمملكة العربية السعودية، ومن الجنوب بحر العرب، وهي تشمل منطقة عدن والمحمية الغربية والشرقية والجزر التابعة لها.
5. الجنوب اليمني
شاع استخدام هذا المسمى منذ عام 1375هـ/1956م من قبل القوى الوطنية التي كانت تنادي بوحدة الشمال والجنوب والتي كانت تعارض بشدة تسمية "الجنوب العربي" الذي يرون أنه يعبر عن نية انفصالية عن اليمن الشمالي، وتبنى هذا التوجه الشيوعيون الممثلون في الحركة العمالية والقوميون العرب، والعديد من أبناء اليمن الشمالي، وحتى الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين (1313 ـ 1382هـ/1895 ـ 1962م) نفسه، ومعظم الأقطار العربية والمنظمات الوطنية في الوطن العربي، ثم أضيف إلى تسمية "الجنوب اليمني" كلمة "المحتل" في فترة النضال للدلالة على واقع الاحتلال فأصبحت التسمية "الجنوب اليمني المحتل".



اخي الكريم
الموضوع الذي قمت بنقله يتحدث عن جنوب شبه الجزيره العربيه او ماكان يسمى بالجنوب العربي والفتره التي ذكرتها اقدم بكثير مما نحن فيه ومانتحدث عنه اتى من بعدذلك وعلى انقاض الدوله الطاهريه تحولت اليمن الى سلطنات ومشيخات صغيره لم يدون منها الكثير لسرعان ما قامت وانتهت او تفككت بالاضافه الى اننا ذكرنا لك مصادر موثقه ومنشوره عن نخبة المؤرخين في اليمن بامكانك مراجعتها وما اشرت اليه في مشاركتك بالازرق لم يكن في عهد الثلاثة الذين كانت لهم الولايه والسلطه في المنطقه والذين هم عون الله والرصاص والقايفي ولكنه دليل ان المناطق الوسطى كانت مشيخات ودويلات متبعثره منذ السابق وحدث لها ذلك ايضا على انقاض الدوله الطاهريه 0

مع التحيه

[أنا يمني]

نلاحظ بان جميع الوثائق ( 1201 و 1213 و 1223 و 1232و1277 و 1279 و 1293 هجرية ) توضح لنا بما لايدع مجال للشك بأن مشيخة آل عون الله تمتد الى(229) سنة وان هذه المشيخة كانت بالرياشية العليا بقرية المعزوب .
ولكني لاحظت بان هذه الوثائق لم تتطرق الى :
1- السلطنة (سوى كان اسم السلطان اوختم السلطان او الفترة الزمنية التي عاشها السلطان)
مع العلم بان الرياشية كانت عباره عن مخلاف ينقسم الى ارباع ويحكمها مشايخ وليس سلاطين :
يقول العلامة المؤرخ القاضي محمد بن أحمد الحجري اليماني :
(( و أما مخلا ف الرياشية فأنة ينقسم أرباعا ؛ ربع غور حمة لهب وربع الحمة وثمن أل يحيى واهل الخربة وثمن أل يسلم وثمن اهل طلب وثمن الجبل و مشايخ الرياشية الجهمي والحمامي وشاجرة)).

- وفي القرن الثالث عشر الهجري انتقل الشيخ عون الله من ( العرش) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يسلم) ، وبعده بفتره قصيره قدم الشيخ المفلحي من (يافع) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يحيى).
2-العرش
3-الخضراء
4- صباح
5-حجاج
6- الشعيب
7- الرياشية السفلى

في الوثيقة رقم (1213 هـ) ورد اسم ((الشيخ احمد حسين عون الله واولاده))




الاخ بن عواس قرأت الموضوع من بدايته وقرأت الردود وبرغم انني لا استطيع نفي أو تاييد ما جاء به اليسلمي حول ما ذكر من ان الرياشية كانت سلطنه إلا ان ما استوقفني هو ذكرك بأن المؤرخ القاضي الحجري اليماني قد ذكر بأن عون الله انتقل من العرش إلى الرياشية في القرن الثالث عشر الهجري بينما الأوراق القديمه التي طرحت من قبل اليسلمي تثبت بأن عون الله كان متواجد في وادي الرياشية عام 1201 هجريه وقد كان وقتها شيخا عليهم ولا أعرف هل كانت مشيخته في ذلك الوقت تقتصر على وادي الرياشية أم انها كانت تشمل الرياشية بمعنى أنه أتى الرياشية في القرن الحادي عشر الهجري وليس كما قال المؤرخ كما أن المؤرخ قد ذكر بأن عون الله أنتقل من العرش إلى الرياشية أي أن مشيخته ربما أنتقلت معه من العرش ولم يأسسها في وادي الرياشية كما أن مشيخة عون الله وتواجده في الرياشية أقدم من مشيخة الجهمي وشاجره والحمامي فالجهمي أتى من جهم خولان في القرن الثاني عشر الهجري وكذلك المفلحي أتى من يافع في القرن نفسه والعقبي أتى من الطاهرية في القرن نفسه أما شاجره والحمامي فمشيختهم حديثه ومشيخة عون الله هي أقدم مشيخة في الرياشية
أما فيما يتعلق بتقلد الشيخ الطيري لقب باشا من قبل العثمانيين فقد تقلد اللقب جد الشيخ علي الطيري مباشرة وكان ذلك في بداية القرن الثالث عشر الهجري وبرغم أن الشيخ الطيري ليس في حاجه لهذا اللقب فهو يعد من أكبر مشايخ اليمن ويحكم أكبر وأغنى مخلاف ( العرش) في محافظة البيضاء

وتقبل خالص تحيتي لك ولآل عواس

[ماعليك منه]

يا جماعه مش عواس الرجال هذا

والله مش عواس

[بن عواس]

يا جماعه مش عواس الرجال هذا

والله مش عواس



ماعليك منه

إحصائية العضو

المشاركات : 1
10






شوف الخبير اول مشاركه له ههههههههههههههههههه

[بن عواس]

الاخ بن عواس قرأت الموضوع من بدايته وقرأت الردود وبرغم انني لا استطيع نفي أو تاييد ما جاء به اليسلمي حول ما ذكر من ان الرياشية كانت سلطنه إلا ان ما استوقفني هو ذكرك بأن المؤرخ القاضي الحجري اليماني قد ذكر بأن عون الله انتقل من العرش إلى الرياشية في القرن الثالث عشر الهجري بينما الأوراق القديمه التي طرحت من قبل اليسلمي تثبت بأن عون الله كان متواجد في وادي الرياشية عام 1201 هجريه وقد كان وقتها شيخا عليهم ولا أعرف هل كانت مشيخته في ذلك الوقت تقتصر على وادي الرياشية أم انها كانت تشمل الرياشية بمعنى أنه أتى الرياشية في القرن الحادي عشر الهجري وليس كما قال المؤرخ كما أن المؤرخ قد ذكر بأن عون الله أنتقل من العرش إلى الرياشية أي أن مشيخته ربما أنتقلت معه من العرش ولم يأسسها في وادي الرياشية كما أن مشيخة عون الله وتواجده في الرياشية أقدم من مشيخة الجهمي وشاجره والحمامي فالجهمي أتى من جهم خولان في القرن الثاني عشر الهجري وكذلك المفلحي أتى من يافع في القرن نفسه والعقبي أتى من الطاهرية في القرن نفسه أما شاجره والحمامي فمشيختهم حديثه ومشيخة عون الله هي أقدم مشيخة في الرياشية
أما فيما يتعلق بتقلد الشيخ الطيري لقب باشا من قبل العثمانيين فقد تقلد اللقب جد الشيخ علي الطيري مباشرة وكان ذلك في بداية القرن الثالث عشر الهجري وبرغم أن الشيخ الطيري ليس في حاجه لهذا اللقب فهو يعد من أكبر مشايخ اليمن ويحكم أكبر وأغنى مخلاف ( العرش) في محافظة البيضاء

وتقبل خالص تحيتي لك ولآل عواس

اهلا وسهلا وارحب يا يمني كلم الخبير قال ان سلطنته تضم العرش وصباح وجبن - ال عون الله في عزله ال يسلم والوادي مفسوم عزلتين والرياشيه فيها عزل وقبايل اخرى ولو كان المشيخه على الجميع كيف فلتهن فكر معي شوي
لكن الغريب يا خبير ان معظم التعليقات في هذه الصفحه لاعضاء طازجين انت اول مشاركه والثاني مثلك
يعني معرفات جديد ههههه تقبل تحيه عرشيه

[بن عواس]

عزيزي بن عواس

اريد شي موثق كي استطيع اتحاور معك فيه لا تاتيني بنقل من منتديات اخرى تم التحاور فيه مسبقا هل لديك ما تناقش فيه دون عصبيه وبطرح منطقي فنحن مستعدين للتحاور معك بغض النظر عمن تكون وعن المعرفات التي تتكناها

تسلم يا المشرف الموثق عندك وما صورته لنا كافي وما قصرت والبصاير والاسجال والتي تسميها موثق
اهم وثيقه عندي ان السلطنه لو صحيح لتناقل اخبارها ابا عن جد اما البصاير والجوابات ونصهن ممسوح وعلى قولتك خصوصيات ما يركن عليها وخاطرك وبلاش سخريه بعقول الاعضاء

[بن عواس]

طلب اخير للمشرف الكاتب والسلطان ممكن اسم المكتبه الموجود فيه الكتاب

[أنا يمني]

اهلا وسهلا وارحب يا يمني كلم الخبير قال ان سلطنته تضم العرش وصباح وجبن - ال عون الله في عزله ال يسلم والوادي مفسوم عزلتين والرياشيه فيها عزل وقبايل اخرى ولو كان المشيخه على الجميع كيف فلتهن فكر معي شوي
لكن الغريب يا خبير ان معظم التعليقات في هذه الصفحه لاعضاء طازجين انت اول مشاركه والثاني مثلك
يعني معرفات جديد ههههه تقبل تحيه عرشيه

الاخ بن عواس هل وجدت بأن في مشاركتي الأولى إسائة لأي طرف ..؟
عموما الموضوع الذي طرح كان اجتهاد من قبل صاحبه ومن حق كل عضو أن يدلوا بدلوه بعيدا عن السخرية التي تنتهجها في معظم ردودك .. أما مسألة كيف فلتهن فالأيام دول ولو دامت لغيرك ما وصلت إليك ..!

اتمنى لكم التوفيق والرشاد

[بن عواس]

الاخ بن عواس هل وجدت بأن في مشاركتي الأولى إسائة لأي طرف ..؟
عموما الموضوع الذي طرح كان اجتهاد من قبل صاحبه ومن حق كل عضو أن يدلوا بدلوه بعيدا عن السخرية التي تنتهجها في معظم ردودك .. أما مسألة كيف فلتهن فالأيام دول ولو دامت لغيرك ما وصلت إليك ..!

اتمنى لكم التوفيق والرشاد

افا عليك انا ما سخرت انا استغربت للاسماء التي جايه دغري في الموضوع وانا لم اتهكم الا على المتهكمين وفيه تعليقات صادرها المشرف وصاحب الموضوع -القاضي - وضحنا بعض الحقائق للمغرورين وقد طلب احد الاعضاء بأن احلف اني عواس اصلي وحلفت له
وليس بيننا احد مع عداوه لكن لو ناقشت او قلت يا جماعه لا تزيفوا يزعلوا منك وتجدهم يقولوا نريد نقاش بناء
النقاش البناء عندهم ان تشيد بجهدهم الجبار وترد عليهم بالتايييد -ولو تكتب ما يخالف المو ضوع يعتبروك خصمهم
اي نقاش واي هدوء
الاخ اليمني هم يقولوا ان السلطنه قبل 300 سنه -الان كم عدد سكان اهل يسلم خليهم 5000 نسمه رجال ونساء والرياشيه التابعه لرداع فوق العشرين الف بحسبه بسيطه (استبعد 100 سنه ) واحسب 200 سنه ولو ولد في السنه 50 نسمه يعني في المئة سنه يولد (100* 50 = 5000 والميه الاخرى 5000 نسمه يكون الاجمالي 10000 نسمه
هذه الحسبه لمئتين سنه فما بالك بمن يقول انه تسلطن قبل 300 سنه
المعروف السلطان يكون له رعيه لبسط نفوذه والسلطان لا يكون الا اذا معه جمهور عريض والا انا غلطان
الخبره قالوا انه تمرد على الامام وكان يجمع الزكاه من العرش وصباح وجبن الى جانب الرياشيه ويتمرد على الامام
وانت تعرف التمرد يشتي له عده وعتاد وقوم لكي يتمرد ويرغم سكان اربع مديريات للطاعه والولاء
يعني قبل 300 عام كان جماهير السلطان 5 أفراد وكيف تمرد وسيطر
حسبه صغيره وقليل من التفكير وانا اسف ان كنتوا تتحسسوا من الموضوع ولكن فيه اقوال تحرج اصحابها اكثر من اللازم
ولو اقتصر الموضوع على سلطنة الرياشيه قلنا ما عليه حتى ولو لم نسمع الخبير قال اربع مديريات

وشوف ماذا يقول احد المؤرخين


يقول العلامة المؤرخ القاضي محمد بن أحمد الحجري اليماني :
(( و أما مخلا ف الرياشية فأنة ينقسم أرباعا ؛ ربع غور حمة لهب وربع الحمة وثمن أل يحيى واهل الخربة وثمن أل يسلم وثمن اهل طلب وثمن الجبل و مشايخ الرياشية الجهمي والحمامي وشاجرة)).

- وفي القرن الثالث عشر الهجري انتقل الشيخ عون الله من ( العرش) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يسلم) ، وبعده بفتره قصيره قدم الشيخ المفلحي من (يافع) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يحيى).

[يمني حر]

بن عواس ...
ارجع واقلك
اقرا كتاب 100 عام من تاريخ اليمن الحديث
للمؤلف حسين عبدالله العمري
وبتلاقي تمرد احمد حسين عون الله

اما تحليلك عن ال 300 سنة ة200 سنة والتعداد السكاني
صدقني بدات اشك في مدى وعيك وفهمك (( ممكن تعطينا احصائية كم عدد اهل مكه قبل 300 سنة ))

اما كلامك على ان السلطان كيف تمرد عى الامام وبسط نفوذه على هذه المناطق وكان معه 5 اشخاص على حد تقديرك
..
صدقني استغربت من كلامك هذا
ماتحتاج شرح
اكيد قاوم الامام بالقبائل نفسها هي اللي حاربت معه ،، هم قوته وعدته

واريد اعرف منك ؟ هل قرات الكتاب اللي قلنالك عليه او بحثت فيه ؟

[اليسلمي]

افا عليك انا ما سخرت انا استغربت للاسماء التي جايه دغري في الموضوع وانا لم اتهكم الا على المتهكمين وفيه تعليقات صادرها المشرف وصاحب الموضوع -القاضي - وضحنا بعض الحقائق للمغرورين وقد طلب احد الاعضاء بأن احلف اني عواس اصلي وحلفت له
وليس بيننا احد مع عداوه لكن لو ناقشت او قلت يا جماعه لا تزيفوا يزعلوا منك وتجدهم يقولوا نريد نقاش بناء
النقاش البناء عندهم ان تشيد بجهدهم الجبار وترد عليهم بالتايييد -ولو تكتب ما يخالف المو ضوع يعتبروك خصمهم
اي نقاش واي هدوء
الاخ اليمني هم يقولوا ان السلطنه قبل 300 سنه -الان كم عدد سكان اهل يسلم خليهم 5000 نسمه رجال ونساء والرياشيه التابعه لرداع فوق العشرين الف بحسبه بسيطه (استبعد 100 سنه ) واحسب 200 سنه ولو ولد في السنه 50 نسمه يعني في المئة سنه يولد (100* 50 = 5000 والميه الاخرى 5000 نسمه يكون الاجمالي 10000 نسمه
هذه الحسبه لمئتين سنه فما بالك بمن يقول انه تسلطن قبل 300 سنه
المعروف السلطان يكون له رعيه لبسط نفوذه والسلطان لا يكون الا اذا معه جمهور عريض والا انا غلطان
الخبره قالوا انه تمرد على الامام وكان يجمع الزكاه من العرش وصباح وجبن الى جانب الرياشيه ويتمرد على الامام
وانت تعرف التمرد يشتي له عده وعتاد وقوم لكي يتمرد ويرغم سكان اربع مديريات للطاعه والولاء
يعني قبل 300 عام كان جماهير السلطان 5 أفراد وكيف تمرد وسيطر
حسبه صغيره وقليل من التفكير وانا اسف ان كنتوا تتحسسوا من الموضوع ولكن فيه اقوال تحرج اصحابها اكثر من اللازم
ولو اقتصر الموضوع على سلطنة الرياشيه قلنا ما عليه حتى ولو لم نسمع الخبير قال اربع مديريات

وشوف ماذا يقول احد المؤرخين


يقول العلامة المؤرخ القاضي محمد بن أحمد الحجري اليماني :
(( و أما مخلا ف الرياشية فأنة ينقسم أرباعا ؛ ربع غور حمة لهب وربع الحمة وثمن أل يحيى واهل الخربة وثمن أل يسلم وثمن اهل طلب وثمن الجبل و مشايخ الرياشية الجهمي والحمامي وشاجرة)).

- وفي القرن الثالث عشر الهجري انتقل الشيخ عون الله من ( العرش) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يسلم) ، وبعده بفتره قصيره قدم الشيخ المفلحي من (يافع) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يحيى).



اخي عواس


اللي جايين للموضوع دغري جايين مثلك تصفحوا وشافوا ردودك وسجلوا مثلك وليش زعلان منهم

الحين وضحت الرؤيه من خلال حسبتك انك ذي تخبط لك عشوائي والله يمكن ما حتى قريت الموضوع وبذمتك هذه حسبه لو نحسب على النسب اللي انت طرحت بنرجع الف سنه للورى ومعاد يبقى احد في العالم 0

الحمد لله انك وضحت للناس مدى تفكيرك بيدك وبعدين انت كتبت بيدك ان عون الله قادم من العرش في القرن الثالث عشر الهجري يعني الكلام صحيح ماقلنا شي واحنا اللي قلناه ان مقر حكمه كان في الخضراء بالعرش وكان يمتد نفوذه الى منطقة الشعيب وبعد خوض حرب مع جيش قمع القبائل المتمرده لخروجه عن الولاء والطاعه تم دحره هو ومن بقي معه الى منطقه تسمى السواد بالرياشيه واقتصر نفوذه على منطقه معينه في الرياشيه الوثيقه الاخيره في الموضوع من الامام علي بن المنصور اذن لاحفاد الشيخ احمد بن حسين عون الله فكر في هذه النقطه يعني بعد الهدم بمئات السنين توضح لك انه تم هدم جميع حصونه وهذه الوثيقه امر باعادة بناء ماتم تدميره في قرمدار والغول فقط بعد الهدنه اللي سارت مع احفاده واما ماتم هدمه في الخضراء مقر حكم السلطان لم يتم اعادته لان احفاد السلطان تقلصوا واصبحوا في الرياشيه

وادلك على كتاب اسمه (الاوضاع السياسيه الداخليه في اليمن) في الصفحه 116 تحصل مايوضح لك ذلك شوفه في المكتبات اللي بشارع القصر اي واحده منهم وايضا تستطيع استعارته من دار الكتب في صنعاء

تحياتي لك

[بومحمد اليمني]

[QUOTE=اليسلمي;112392]اخي عواس


اللي جايين للموضوع دغري جايين مثلك تصفحوا وشافوا ردودك وسجلوا مثلك وليش زعلان منهم


أخي اليسلمي والنعم فيك وفي بني عون الله ولكن لا يوجد في الرياشية سلطنة ولا سلطان وإليك تاريخ اليمن وسلاطينها وإليك تاريخ السلاطين في اليمن وين وجدوا


سلطنات ومشيخات جنوب شبه الجزيرة العربية
الموقع والمسميات:
كانت سلطنات ومشيخات جنوب شبه الجزيرة العربية تقع في منطقة ممتدة على شكل شبه مثلث منفرج الزاوية. تقع عدن في زاويته، وضلعاه على ساحلي البحرين الأحمر غرباً والعربي جنوباً، والمحيط الهندي شرقاً، ويحدها من الشمال الشرقي عمان وخليج عمان، وغرباً البحر الأحمر وشمالاً الربع الخالي واليمن الشمالي، ومن الجنوب الشرقي البحر العربي، وقد أطلقت عليها مسميات عديدة في مراحل تاريخها الحديث والمعاصر وهي كما يأتي:
1. سلطنات وإمارات ومشيخات جنوب شبه الجزيرة العربية.
وكانت تشتمل على عدد من السلطنات والإمارات والمشيخات من أبرزها: سلطنة المهرة ـ السلطنة الكثيرية، السلطنة القعيطية، السلطنة الواحدية.، بيحان، العوالق العليا، العوالق السفلى، العواذل، دثينة. يافع العليا، يافع السفلى، السلطنة الفضلية، الأميري "الضالع"، العلوي، الحواشب، سلطنة العبادل "لحج"، العقربي، الصبيحة".
2. النواحي التسع:
ظهرت هذه التسمية في عام 1290هـ / 1873م، بعد التدخل العثماني في شئون جنوب غرب شبه الجزيرة العربية، حيث مثل هذا التدخل تهديداً مباشراً لطبيعة العلاقة التي تربط قبائل المنطقة بالبريطانيين، ووجد البريطانيون أن من المهم القيام بشيء أكثر فعالية من الترتيب العرضي العابر للوقوف أمام التهديد العثماني، فنتج عن ذلك تحويل سياستها تجاه المنطقة من سياسة التهدئة إلى سياسة الحماية، وانتهى الأمر إلى إبرام العديد من معاهدات الحماية، مع تسع من السلطنات والإمارات هي: العبدلي "لحج"، الفضلي، العولقي، اليافعي، الحوشبي، الضالع، العلوي، العقربي، الصبيحي.
وقد ساعد بريطانيا في سياستها الجديدة "سياسة الحماية" رغبة الحكام المحليين في الانفصال عن الدولة العثمانية، ومن ثم فقد رحب هؤلاء الحكام بتزويد بريطانيا لهم بالأسلحة والأموال، مقابل الحماية التي نتج عنها تجميد الانقسامات القبلية وإبقائها على حالتها، كما جمدت النزاعات داخل القبائل نتيجة تعزيز بريطانيا لسلطة السلاطين والأمراء والمشايخ.
ومما تجدر الإشارة إليه أن سلطنة العبادل "لحج" لم تدخل هذا النوع من المعاهدات، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقة بريطانيا معها ترجع إلى وقت مبكر قبل تبني النمط التقليدي لمعاهدات الحماية.
غير أن بريطانيا أدخلت سلطنة العبادل في خارطتهم السياسية، التي رسموها وطلبوا من الدولة العثمانية أن تعد جميع السلطنات والإمارات الموجودة في الخارطة تحت النفوذ البريطاني، والتي لا يحق للعثمانيين التدخل في شؤونها، ومنذ تقديم هذا المشروع عام 1290هـ/ 1873م أصبحت تلك المناطق تعرف بالنواحي التسع.
وظلت هذه التسمية متداولة من قبل العثمانيين بصورة خاصة لفترة طويلة على الرغم من أن الإمارات التي وقعت على هذه المعاهدات ازداد عددها بمرور الزمن.
ومما يجدر ذكره أن تحديد بريطانيا للنواحي التسع لم يكن بهدف حماية عدن فحسب لأن ذلك تحقق بحمايتها للفضلي والعبدلي والعقربي. بل كان الهدف منه هو دعم الوحدات الانفصالية التي انفصلت عن الحكم المركزي في صنعاء في القرن الثاني عشر الهجري، الثامن عشر الميلادي لتصبح ضمن وحدة سياسية تحت نفوذهم.
3. مستعمرة عدن ومحمياتها "المحمية الغربية والمحمية الشرقية".
أجريت منذ عام 1351هـ/ 1933م دراسات مشتركة بين وزارة المستعمرات ووزارة الهند وبمشاركة برنارد ريلي Reilly B. كبير المندوبين والقائد العام في عدن لإعداد الترتيبات الخاصة بنقل الإشراف على عدن من حكومة الهند إلى وزارة المستعمرات.
وفي ربيع الآخر 1355هـ/ يونيه 1936م أعدت وزارة المستعمرات مشروعاً للتعليمات التي ستصدر إلى حاكم مستعمرة عدن لعرضه أمام البرلمان ألحقته بمشروع حكومة الهند الذي اعتادت على إصداره لعدن والمتضمن القانون المحلي لعدن، وفي جمادى الأولى 1355هـ/ يوليه 1936م، عرض وزير المستعمرات هذا المشروع الذي جاء في خمسة وعشرين بنداً كان منها تغيير مسمى المسؤول عن إدارة عدن من كبير المندوبين إلى حاكم مستعمرة عدن وقائدها Governor and Commander –in- chief of the colony of Aden، وتحديد صلاحياته وأعماله التي كان من بينها منحه صلاحيات واسعة في الشؤون الإدارية والتشريعية والمالية، كما اشتمل على تحديد اختصاصات نائب الحاكم ومهامه في حال تغيب الحاكم عن المستعمرة.
كما روعي في التنظيم الإداري الجديد تأسيس مجلس تنفيذي يكون بمثابة هيئة استشارية لمساعدة الحاكم في الشؤون الإدارية مع تحديد أسس اختيار الأعضاء الذين يتشكل منهم واختصاصاتهم وقواعد تعيينهم وعزلهم وإجراءات اجتماعات المجلس وصياغة محاضره. وأحقية الحاكم ـ الذي يعد رئيساً للمجلس ـ في الأخذ باستشارة المجلس أو رفضها، أما في الشؤون التشريعية فقد منح الحاكم صلاحية سن القوانين داخل المستعمرة مع مراعاة ضوابط محددة تضمنها مشروع التعليمات التي اشتملت أيضاً على حق جميع سكان المستعمرة في ممارسة شعائرهم الدينية بحرية كاملة، أما الشؤون المالية فقد اقترح تنظيمها على نمط جديد عن طريق إصدار كتاب سنوي من الحاكم يعرف بالكتاب الأزرق، يشتمل على الإيرادات والنفقات، والأشغال العامة والتشريعات والمؤسسات المدنية، والتقاعد والسكان والمدارس والعملات والصادرات والواردات، وكل ما له علاقة بظروف المستعمرة ووضعها.
وفي 13 رجب 1355هـ/ 28 سبتمبر 1936م تحولت عدن بموجب الأمر الصادر عن ملك بريطانيا في البرلمان إلى مستعمرة للتاج؛ وبدأ في تطبيقه في 20 المحرم 1356هـ / أول أبريل 1937م، وبموجبه منحت عدن النظام العادي والتشريع المعمول به في المستعمرات البريطانية. مع بقائها ميناء حراً للتجارة، وأصبحت حكومتها من النمط الاستعماري المباشر، وتبع هذا التحول تغيرات إدارية وسياسية واسعة يستند معظمها إلى مشروع التعليمات الصادرة لحاكم عدن في جمادى الأولى 1355هـ/ يوليه 1936م، وعبر هذا التحول وضعت الخطوط للسياسة البريطانية في جنوب شبه الجزيرة العربية، وربطت المستعمرة مع السياسيات الأكثر تحرراً، ومع سلسلة من الآراء في وزارة المستعمرات ومواقفها، تهدف إلى تخليص عدن من خطوات الروتين الذي كان يقيدها.
وقد بلغت مساحة مستعمرة عدن خمسة وسبعين ميلاً مربعاً شملت مدينة عدن نفسها ومنطقة الشيخ عثمان وقراها وشبه جزيرة عدن الصغرى "البريقة"، ويتبعها عدد من الجزر أهمها جزر كوريا موريا وقمران وبريم.
أما فيما يخص المحمية التي كانت تخضع لتنظيم إداري بدائي يموج بالمتناقضات وعدم التلاؤم والترابط بين أنظمته نظراً لتعدد الإدارات نتيجة تعدد السلطات، فقد اتجهت بريطانيا إلى تنظيمها وربطها بمستعمرة عدن نظراً لما يعكسه هذا التنظيم من فوائد على عدن اقتصادياً واستراتيجياً وسياسياً.
وتشكلت محمية عدن رسمياً بناءً على مرسوم ملكي صدر في 6 المحرم 1356هـ/ 18 مارس 1937م، وقسمت المحمية إدارياً إلى قسمين غربية وشرقية تجاوباً مع بعض الحقائق التاريخية والجغرافية.
وتبدأ المحمية الغربية خلف عدن بسهل رملي يترواح عرضه ما بين أربعة أميال إلى أربعين ميلاً، ويمتد نحو الداخل بسلسلة من المرتفعات والهضاب، وهذه المرتفعات تشكل الجبال الرئيسة التي تسقط عليها المياه الرئيسة في جنوب شبه الجزيرة العربية، وقد قسمت المحمية الغربية إلى خمس مناطق رئيسة هي:
المنطقة الشمالية الشرقية وتضم إمارة بيجان وسلطنة العوالق العليا، ومشيخات العوالق العليا. المنطقة الجنوبية الشرقية وتضم العوذلي وسلطنة العوالق السفلى واتحاد ديثنة "ويطلق عليها أيضاً اسم جمهورية دثينة لأن رئيسها ينتخب كل سنة".
المنطقة الوسطى وتضم سلطنة الفضلي وسلطنة يافع السفلى وسلطنة يافع العليا. المنطقة الجنوبية الغربية وهي تضم سلطنة الحج ومشيخة العقربي ومشيخة العلوي، وسلطنة الحواشب. المنطقة الشمالية الغربية وهي تضم إمارة الضالع ومشيخة شعيب ومشيخة المفلحي ومشيخة ردفان.
أما المحمية الشرقية فهي من حيث المساحة أوسع من المحمية الغربية، أما من حيث السكان فهي أقل كثافة بسبب استفحال الهجرة منها، وهي تضم رسمياً خمس سلطنات.
سلطنة القعيطي في الشحر والمكلا، وسلطنة الكثيري في سيئون، وسلطنة الواحدي في بلحاف، وسلطنة الواحدي في بير علي، وسلطنة المهرة في قشن وسوقطرة.
وبموجب النظام الجديد عين حاكم عدن حاكماً للمحمية أيضاً، وفيما يتعلق بسلطات الزعماء المحليين فقد حد منها "باستثناء سلطان لحج" وركزت في يد المؤسسات الحكومية المحلية، وفي ظل تطبيق الحكم غير المباشر فقد كان في مقدور الحاكم تطبيق أي قانون سن في الأصل للمستعمرة على المحمية.
وقد تمكنت بريطانيا بموجب الصلاحيات التي منحتها لحاكم عدن من ممارسة سلطتها الاستعمارية على المحمية، إذ أصبح مصير المنطقة كلها في يد الحاكم، فهو الذي يعين الزعماء ويعزلهم، ويتولى ترسيم الحدود بين الإمارات، أو يعمل على تقسيم بعضها وتوزيعها على من يشاء ووقتما يشاء، كما أن له حق إعلان حالة الطوارئ أو إلغائها، وبالتالي فقد أصبح الحاكم وفقاً للتنظيم الجديد هو المتصرف في جميع الشؤون السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية للمحمية الغربية والشرقية.
وكان مسمى الحاكم في المحمية كما هو متعارف عليه بين الزعماء المحليين هو الوالي.
4. الجنوب العربي
تبنت رابطة أبناء الجنوب هذا المسمى منذ عام 1366هـ/ 1947م، بدلاً من التسمية التي كانت متداولة وهي مستعمرة عدن ومحمياتها. تأكيداً لانتماء المنطقة للعروبة، وتذكيراً للشعب بذلك، والقضاء على معاني التجزئة، ولتوحيد مشاعر أبناء الجنوب، وإنهم ينتمون إلى قطر واحد،وأن على الجميع أن يواجهوا نظاماً يجب إنهاؤه وهو الحكم البريطاني.
ويطلق اسم الجنوب العربي سياسياً على المنطقة الممتدة من باب المندب وخليج عدن غرباً حتى حدود عمان شرقاً ويحدها من الشمال اليمن والمملكة العربية السعودية، ومن الجنوب بحر العرب، وهي تشمل منطقة عدن والمحمية الغربية والشرقية والجزر التابعة لها.
5. الجنوب اليمني
شاع استخدام هذا المسمى منذ عام 1375هـ/1956م من قبل القوى الوطنية التي كانت تنادي بوحدة الشمال والجنوب والتي كانت تعارض بشدة تسمية "الجنوب العربي" الذي يرون أنه يعبر عن نية انفصالية عن اليمن الشمالي، وتبنى هذا التوجه الشيوعيون الممثلون في الحركة العمالية والقوميون العرب، والعديد من أبناء اليمن الشمالي، وحتى الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين (1313 ـ 1382هـ/1895 ـ 1962م) نفسه، ومعظم الأقطار العربية والمنظمات الوطنية في الوطن العربي، ثم أضيف إلى تسمية "الجنوب اليمني" كلمة "المحتل" في فترة النضال للدلالة على واقع الاحتلال فأصبحت التسمية "الجنوب اليمني المحتل".
6. اتحاد إمارات الجنوب العربي
منذ أوائل الخمسينات الميلادية تبنت بريطانيا فكرة اتحاد المحميات لعدة أسباب من بينها أسباب سلبية وأخرى إيجابية، فأما السلبية فهي تتمثل في المتغيرات السريعة التي لحقت بها، وأدت إلى انحسار نفوذها في منطقة الشرق الأوسط، وتضاؤل دورها رغم خروجها من الحرب العالمية الثانية منتصرة وقوة مهيمنة في المنطقة. إلا أن ذلك لم يدم طويلاً حيث فقدت الكثير من نفوذها بعد الحرب عندما استقلت الكثير من مستعمراتها خاصة الهند في عام 1366هـ/ 1947م، وما تبع ذلك من استقلال معظم مستعمراتها في الشرقين الأقصى والأوسط، وظهر ضعف مركزها في المنطقة العربية بشكل عام، ودفع ذلك بريطانيا إلى السعي حثيثاً لإقامة إمبراطورية جديدة لها في أفريقيا مما يتطلب منها إنشاء أوسع شبكة ممكنة من القواعد الإستراتيجية وإنشاء الأحلاف العسكرية، وهنا تأتي الأسباب الإيجابية التي كان محورها في ذلك الوقت أهمية الجنوب العربي للنفوذ البريطاني؛ فالمحميات تشكل مع عدن جزءاً لا يتجزأ من الوجهة العسكرية للدفاع عن الخليج العربي وأفريقيا والمحيط الهندي وبحر العرب حتى استراليا، إضافة إلى أهميتها الاقتصادية المتمثلة بثروتها المعدنية والزراعية. فضلاً عن أن عدن تعد في المركز الأول لتصفية النفط البريطاني. كما شكلت عدن أهمية تجارية؛ لأنها الميناء الوحيد المفتوح بين موانئ البحر الأحمر الغربية والشرقية، والسوق المفتوحة لترويج السلع الانجليزية، ومحطة تموين وصيانة للسفن الحربية والملاحية على الطرق البحرية المهمة، وقاعدة عسكرية مهمة، وأحد مراكز السيطرة البريطانية على مياه المحيط الهندي، كما أن مطارات المحمية الداخلية تتيح لبريطانيا مع قاعدة عدن أن تكون نقاط انطلاق للطائرات البريطانية عند اشتباك بريطانيا في حرب في منطقة الشرق الأوسط.
وقد عُمقت هذه الأهمية الاستراتيجية والاقتصادية مع تقلص النفوذ البريطاني المباشر في الشرق الأوسط والمحيط الهندي، وبروز الدور الأمريكي والشيوعي في المنطقة قلق الحكومة البريطانية ابتداءً من نهاية الحرب العالمية الثانية حتى أواسط الخمسينيات، وخالجها الخوف من وقوع النفط في أيدي دول عربية عندما يتحقق شكل من أشكال الوحدة السياسية بين الدول العربية، أو في يد الاتحاد السوفيتي أو الولايات المتحدة الأمريكية.
وعليه سعت السياسة البريطانية إلى إيجاد نوع من النظم الإدارية الموحدة في المنطقة، وفرض المشاريع الدستورية بما يتلاءم ومخططاتها، وفي حين أراد البريطانيون الاحتفاظ بعدن للأسباب السابقة فقد حاولوا صياغة ترتيب سياسي وفقاً لمتطلبات مصالحهم الاقتصادية والعسكرية يكون قادراً على كبح أي تهديد وطني. وكانت الصيغة بسيطة للغاية تتمثل في توحيد الداخل ليشكل الضغط السياسي المحافظ على المصالح البريطانية وقد سار مشروع اتحاد إمارات الجنوب العربي بخطي وئيدة حيث طرح لأول مرة بشكل رسمي في 3 جمادى الأولى 1373هـ / 7 يناير 1954م، عندما عقد اجتماع في دار الحكومة في عدن بحضور توم هيكنبوثام Tom Hickinbotham، حاكم عدن وحكام المحمية الغربية الذين تربطهم مع بريطانيا معاهدات استشارة، وقد أوضح هيكنبوثام للحكام الخطوط الرئيسة للاتحاد الفيدرالي المقترح.
وقد أظهر حكام المحمية الغربية شكوكهم وعدم قناعتهم بالاتحاد، ومن جانب آخر زادت الضغوط الخارجية المؤيدة لمعارضي الاتحاد. ثم ما لبثت الجامعة العربية أن شجبت المشروع ووصفته بأنه نوع من الاستعمار الجديد، ورفعت القضية إلى مجلس الأمن.
وفي 19 شعبان 1375هـ/31 مارس 1956م، ومع نهاية مدة حكم هيكنبوثام لعدن أعاد في آخر خطاب له ألقاه في حضور حكام المحمية الشرقية والغربية طرح مشروع الاتحاد الذي قدمه في عام 1373هـ/ 1954م، وذكر الصعاب التي اعترضت المشروع، وأشار إلى ضرورة إيجاد أي نوع من الترابط بينهم. وحثهم على تنفيذ الاتحاد وأخبرهم أنه يكل إليهم أمر تحضير مسودة المشروع.
وبوصول الحاكم الجديد لعدن السير وليم لوس Sir William Luce (1375 ـ 1380هـ/ 1956 ـ 1960م)، إلى عدن في 24 ذي الحجة 1375هـ/ أول أغسطس 1956م واصل السير على المخطط السياسي نفسه لإقامة الاتحاد. وقد صور له كينيدي تريفاسكس Kennedy Trevaskis، المعتمد البريطاني للمحمية الغربية أن المحمية أسس قيادة من عدن وسيتم مشروع الاتحاد فيها بدون أية معارضة.
وقد عقد حاكم عدن عدة جلسات مع حكام الإمارات، غير أن رابطة أبناء الجنوب رفضت المشروع جملة وتفصيلاً على أساس أنه مشروع انفصالي، يهدف إلى تجزئة المنطقة إلى دويلات تسير دائماً وأبداً في فلك السياسة البريطانية المتقلبة.
وقادت الرابطة حملة شعواء على التوجه البريطاني ونجحت في تكوين جبهة وطنية معارضة لدعوة الحكم الذاتي لعدن وفصلها عن المحميات، وتبنت قيام حكومة قومية في عدن تكون ولاية ضمن ولايات اتحاد الجنوب العربي المستقل، والخاضع لحكومة ديموقراطية شعبية مركزية، وتأكيد أن على أن شعب ولايات اتحاد الجنوب العربي المستقل جزء من شعب الجنوب العربي الكبير، وله حق تقرير المصير، وإنها لا تعترف بأية خطوة تقوم بها السلطات البريطانية أو سلاطين الجنوب لا تتفق والمبادئ السابقة.
وقام حاكم عدن بإجراءات عنيفة لوقف نشاط المعارضين للاتحاد، فقام بنفي رئيس الرابطة محمد علي الجفري في 17 المحرم 1376هـ/ 23 أغسطس 1956 من الجنوب بتهمة قيامه بنشاطات تحريضية. وبعد حين عاد الجفري إلى سلطنة لحج في 29 شعبان 1376هـ/ 30 مارس 1956م وكان رئيس المجلس التشريعي فيها، ووافق حاكم عدن على عودته فأصدر قرار العفو عنه بشرط أن يبقى في لحج ويمنع من دخول عدن ويتوقف عن مزاولة أي نشاط سياسي.
ومع نشاط الرابطة في المحميات لمعارضة الاتحاد أرسل لوس قوة عسكرية لاحتلال لحج عسكرياً وإلقاء القبض على الجفري وأخويه عبدالله وعلوي، وكان لويس يعتقد أن لحج تشكل رأس الحربة في معارضة قيام الاتحاد، وقد نجح كل من محمد وعلوي الجفري بالهرب في حين قبضت السلطات البريطانية على عبدالله الذي نفي إلى جزيرة سوقطرة.
وتبع ذلك خلع بريطانيا للسلطان علي عبدالكريم سلطان لحج وسحب اعتراف بريطانيا به سلطاناً على بلاده في 23 ذي الحجة 1377هـ/ 10 يوليه 1958م.
وقد كان لهذه الإجراءات أثرها إذا أدرك الجميع أن أي سلطان أو أمير يخرج عن إرادة الحاكم معرض للخلع في أي لحظة مهما كانت شعبيته.
ومن جانب آخر حتم الوضع العام في الشرق الأوسط على الحكومة البريطانية الإسراع في تنفيذ الاتحاد لعوامل عديدة منها الزخم الثوري الذي أعقب الوحدة بين مصر وسورية عام 1377هـ/ 1958م، وتعزز وضع الرئيس المصري جمال عبدالناصر، وبلوغ المد الثوري العربي الوحدوي ذروته والتنسيق الذي تبعه ممثلاً في اتحاد الدول العربية بانضمام اليمن إلى الاتحاد ليوجد في جنوب شبه الجزيرة العربية وضعاً جديداً بالنسبة لحركة التحرير وإمكاناتها، وبالنسبة للاستعمار البريطاني ومخططاته، فقد بات في وسع العناصر الوطنية التي أخذت تشدد من مواقفها العدائية تجاه بريطانيا أن لا تتطلع إلى الحكم في اليمن، بل إلى الحركة القومية العربية التي يقودها عبدالناصر، والتي بدأت في عام 1377هـ/ 1958م، وكأنها على وشك ضم الوطن العربي كله تحت جناحها بما فيه المواقع التي تسيطر عليها بريطانيا في الجنوب.
ومما زاد الخوف والتهديد بالخطر ما يلوح في الأفق من خلافة ولي العهد البدر بن الإمام أحمد الذي عرف عنه التعاطف مع الناصريين، مما قد يؤدي إلى فتح الباب على مصراعيه للمصريين كما أن هناك محاولات السلطان علي عبدالكريم سلطان لحج للسيادة على المحمية الغربية، إضافة إلى بوادر اكتشاف النفط في حضرموت الذي لن يكون لبريطانيا نصيب فيه، إلا إذا تم الاتفاق مسبقاً على نوع من الشراكة والتعاون، ومن الدواعي التي أسهمت في الاستعجال على إقامة الاتحاد المكاسب التي حققها مشروع أبين بوصفه نموذجاً للتعاون بين الإمارات، وما شهدته المحمية من تقدم ملحوظ في مجال الاتصالات والزراعة والمواصلات والتسويق رغم محدودية الدعم الذي قدمه صندوق الرعاية والتنمية التابع لوزارة المستعمرات، وأخيراً كان هناك ضغط بريطاني مبطن وإيحاءات بإمكانية زيادة المساعدات المالية للحكام إذا ما كانوا متحدين في الجنوب.
وكان البريطانيون يخشون أيضاً حال تنفيذ اليمن التزاماتها في الاتحاد أن تصل الروح الجديدة التي تسري في جسم الجمهورية العربية إلى الجنوب العربي، وأن يكون الاتحاد جسراً تعبر عليه القيادة العربية الرسمية لتدفع النضال العربي فيه، كما كانت تخشى المد الشعبي النضالي الذي سيولده قيام دولة اتحادية تنصب على حدود المنطقة التي يحتلها بالقوة، كما لم يكن للبريطانيين تجاهل النشاط الروسي في اليمن ومصر، والذي أظهر ضرورة سيطرة بريطانيا على مضيق باب المندب البوابة الجنوبية للبحر الأحمر كما هو الحال لقناة السويس البوابة الشمالية.
وقد أسهمت الاعتداءات والغارات اليمنية على المحمية وعلى الأخص المناطق الحدودية منها مع اليمن في دفع حكامها إلى الإلحاح على البريطانيين للإسراع في تنفيذ الاتحاد. إدراكاً منهم لضعف وضع مناطقهم ومكانتها ما دامت منفصلة عن بعضها البعض، وأن السبيل الوحيد لحماية استقلالهم عن اليمن على المدى البعيد هو الاتحاد.
وفي ظل هذه الظروف القلقة بادر مجموعة من حكام المحميات وهم شريف بيحان ونائب الفضلي والسلطان العوذلي وسلطان يافع السفلى ثم انضم إليهم أمير الضالع وشيخ العوالق العليا بإجراء مباحثات حول مشروع الاتحاد، انتهت إلى قيام خمسة من الستة الحكام، باستثناء سلطان يافع السفلى، بزيارة لندن في شهر ذي القعدة 1377هـ/ يونيه 1958م، لعقد المزيد من المباحثات مع الحكومة البريطانية.
وللوصول إلى صيغة نهائية للمشروع، عقد الحكام اجتماعاً مع لينوكس بويد Lennox Boyd، وزير المستعمرات في 28 ذي الحجة 1377/ 15 يوليه 1958، وأكد لهم أن القرار النهائي للاتحاد وعدد الإمارات التي ستدخل فيه من القضايا التي يجب تركها لكل إمارة، أما الحكام فقد أكدوا من جانبهم استعدادهم لقبول الاتحاد، وفي 29 ذي الحجة/ 16 يوليه توجت تلك المحادثات بإعلان الحكومة البريطانية موافقتها من حيث المبدأ على مقترحات الحكام للاتحاد، وعلى تقديم الدعم المالي والفني له. وإبرام معاهدة بين الحكومة البريطانية والاتحاد من أجل الاحتفاظ بحقوق الحماية.
وتم تحديد يوم 3 شعبان 1378/ 11 فبراير 1959 تاريخاً للتدشين الرسمي لاتحاد إمارات الجنوب العربي، ولتوقيع المعاهدة (انظر ملحق المعاهدة بين بريطانيا وحكومة الاتحاد الفيدرالي)، وقد كان لحضور وزير المستعمرات حفل مراسم ذلك اليوم بدعوة من الإمارات المؤسسة للاتحاد دلالة واضحة على أهمية المناسبة كما تم استئجار قطعة أرض من مشيخة العقربي، تقع بين مستعمرة عدن وبلدة عدن الصغرى لتكون عاصمة الاتحاد، وأطلق عليها اسم "الاتحاد".
وأخذت خطوات تنفيذ الاتحاد تسير بثبات، ففي ربيع الآخر 1379/ أكتوبر 1959م انضمت إليه سلطنة لحج مشكلة بذلك خطوة مهمة ودفعة قوية له، إذا أضافت للتجمع أهم إمارة في المحمية الغربية من ناحية عدد سكانها، والمكانة السياسية التي تتمتع بها ، ثم توالى دخول بقية إمارات المحمية الغربية، وامتد الاتحاد ليشمل المحمية الشرقية مبتدئاً بضم السلطنة الواحدية إلى الاتحاد.
7. اتحاد الجنوب العربي
في عام 1382 /1962 تغير اسم الاتحاد إلى "اتحاد الجنوب العربي" تحديداً لدمع عدن في الاتحاد، وقد قوبلت هذه الخطوة هي الأخرى بمعارضة شديدة من القوى الوطنية وتمت موافقة المجلس التشريعي العدني على الدمج في 25 ربيع الآخر 1382/ 24 سبتمبر 1962، وسط مظاهرات عارمة خارج المجلس كانت تستهدف منع أعضاء المجلس التشريعي من دخول المجلس للتصويت، وقد نجحت بريطانيا في الحصول على موافقة المجلس التشريعي قبل ثورة 27 ربيع الآخر 1382/ 26 سبتمبر 1962 في المملكة المتوكلية اليمنية، ولو تأخرت إجراءات الموافقة لما تمكنت بريطانيا من دمج عدن بالاتحاد، إذ سيكون التصويت ضد دمج عدن في الاتحاد وإعلان قيام دولة مستقلة وفقاً لرأي أحد أعضاء المجلس التشريعي العدني. وأتمت بريطانيا مخططها بالقوة رغم المعارضة القوية والظاهرة من قبل سكان عدن، والقوة الوطنية.
8. جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية
وضع النضال البطولي لسكان عدن والإمارات النهاية لتاريخ السيطرة البريطانية في جنوب شبه الجزيرة العربية، والتي استمرت حوالي مائة وثمانية وعشرين عاما، وأسس هذا النضال جمهورية اليمن الشعبية. فقد اندلع الكفاح المسلح من ردفان في 26 جمادى الأول 1383/ 14 أكتوبر 1963. ومع اندلاع الثورة المسلحة مالت كفة العوامل المناوئة لصالح الحركة الوطنية والثورة المسلحة، وأصبحت بريطانيا موقنة بأن أيامها في الجنوب معدودة، وأن عليها أن ترتب أوضاعها وتعدل من خططها حتى تستجيب شكلياً لبعض الأماني الوطنية، دون أن تفقد كل مصالحها في المنطقة، وحتى هذا المخطط لم يكتب له النجاح نظراً لصلابة الثورة، فاضطرت بريطانيا إلى تقديم موعد استقلال عدن والإمارات، والبدء في مفاوضة الجبهة القومية لتحرير الجنوب. وفي 19 شعبان 1387/21 نوفمبر 1967 اجتمع ممثلو الجبهة القومية في جنيف بالوفد البريطاني للتفاوض حول تسليم السلطة لحكومة الجبهة القومية، وفي 24 شعبان 1387/ 26 نوفمبر 1967 بدأ انسحاب القوات البريطانية من عدن وفي 27 شعبان / 29 نوفمبر نفذت عملية الانسحاب نهائياً.
وفي الأول من رمضان 1387/ أول ديسمبر 1967 تشكلت أول وزارة وأصبح قحطان محمد الشعبي رئيساً للجمهورية، وفي التاريخ نفسه انضمت جمهورية اليمن الشعبية إلى جامعة الدول العربية.
سلطنة لحج "سلطنة العبادل"
الموقع:
تنسب لحج إلى لحج بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وكانت لحج تضم شبه جزيرة عدن إلى جانب الإقليم الداخلي، ويحدها من الغرب منطقة العقارب عند نقطة قريبة من الحسوة على شاطئ خليج التواهي، وتمتد إلى الشمال محاذية لحدود الصبيحة، ومن الشمال حدود الحواشب، ومن الشرق حدود سلطنة الفضلي حيث تنتهي على ساحل البحر عند نقطة قرب العماد. (انظر خريطة جنوب شبه الجزيرة العربية).
ومن أهم الظواهر الطبيعية الموجودة في لحج وادي تبن الذي يعرف بوادي لحج، وهو من أخصب المناطق في اليمن تربة وأشهرها زراعة. وتعرف عاصمة لحج باسم "الحوطة"، ويطلق عليها تجاوزاً لحج أيضاً. (انظر خريطة سلطنة لحج).
تأسيس سلطنة العبادل في لحج:
كان أئمة اليمن في صنعاء يبسطون سيطرتهم على مناطق أسفل اليمن كما تعرف منذ عهد المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم "1054 ـ 1087/ 1644ـ 1676"،غير أن هذه السيطرة اعتراها بعض الضعف والانهيار نتيجة التنافس على الإمامة، وكثرة الفتن، وعدم الاستقرار في نظام الحكم ذاته، كما أسهمت الخلافات الطائفية بين الزيدية في الشمال والأكثرية الشافعية في الجنوب في إضعاف هيمنة أئمة صنعاء على أسفل اليمن، إضافة إلى تذمر السكان من طريقة الحكم الإمامي، هذا فضلاً عن مصالح مشايخ الجنوب ونزعتهم الشخصية والقبلية في الانفصال عن صنعاء.
واستغلت قبائل يافع كل هذه العوامل السابقة، فكان لها الدور الرائد في خوض تجربة الانفصال عن نفوذ أئمة اليمن، وخلال حروبها مع الإمام المهدي صاحب المواهب "1097 ـ 1130/ 1686 ـ 1718" اتجهت جهودها إلى الاستيلاء على لحج، ففي عام 1114/ 1702 نجح قحطان بن معوضه سلطان يافع السفلى في الاستيلاء على لحج وعدن، ثم استردها الجند الإمامي في العام نفسه وفي عام 1117/ 1705 تمكن ناصر بن صالح بن أحمد هرهره سلطان يافع العليا من الاستيلاء عليها، واستمر حكم يافع للحج حوالي اثنين وعشرين عاماً، ثم عادت إلى حكم الأئمة في عام 1139/1727.
وكانت العادة قد جرت على تعيين شيخ في لحج من أهل المنطقة يساعد عامل الإمام في النظر في شؤون الرعايا، ويكون بمثابة نقطة اتصال بين الحكام والرعايا، وتم اختيار الشيخ علي بن عبدالله بن سلام بن علي السلامي ضابط اتصال بين الأئمة والرعايا.
ونظراً لسوء تصرف عامل الإمام أعلن الشيخ علي بن عبدالله السلامي نقمته مما أثار العامل فعمد إلى إقصائه عن منصب المشيخة، فلما أخفق في مسعاه تآمر على قتله، فالتف الأهالي حول فضل بن علي بن صلاح بن سلام بن علي السلامي. وهو من أبناء عمومة القتيل علي السلامي. وليخفف الإمام المنصور الحسين بن القاسم " 1139 ـ 1161/ 1727 ـ 1748" من حدة الغضب الذي اجتاح سكان لحج ثبت فضل بن علي شيخاً على لحج.
واستغل فضل بن علي فورة الغضب التي عصفت في نفوس أهالي لحج بعد مقتل علي بن عبدالله السلامي؛ فأراد أن يحقق هدفين في وقت واحد: الخلاص من الحكم الإمامي، والانفراد بالسلطة، فدخل مع أنصاره على عامل لحج في شهر ذي القعدة 1144/أبريل 1731 وقاموا بقتله، ثم قتلوا عامل عدن، وأعلن فضل بن علي انفصاله بلحج وعدن، فأرسل الإمام المنصور قوات أخضعت فضل بن علي، وفرضت عليه غرامة مالية، ولما شعر فضل بن علي بعدم قدرته على استرداد مكانته لجأ إلى يافع السفلى مستجيراً بسلطانها سيف بن قحطان، واتفق الاثنان على أن يكون للسلطان سيف بن قحطان جزء من دخل عدن سنوياً.
وبموجب هذا الاتفاق نشبت معارك بين يافع وجند الإمام المنصور، على أثرها نجح سيف بن قحطان وفضل بن علي في رمضان 1145 / فبراير 1732 في الاستيلاء على عدن.
وفي العام نفسه نجح الحليفان في الاستيلاء على لحج. وقد فشلت جهود الإمام المنصور في استعادة لحج وعدن. وبذلك صار أمر لحج وعدن إلى العبادل، ومنذ تاريخ انفصال لحج وعدن أطلق فضل بن علي على جميع قبائل مشيخته لقب عبادل نسبة إلى أسرته، واتخذ من الحوطة عاصمة له والتي كانت تعرف أيضاً باسم لحج.
ومن جانب آخر استمر فضل بن علي في تنفيذ اتفاقه الذي كان بينه وبين سيف بن قحطان حتى عام 1155/ 1742 حيث توجه فضل بن علي إلى يافع لإصلاح خلاف بين سيف بن قحطان وبعض قبائل يافع فقتل هناك، فخلفه ابنه عبدالكريم الذي اتخذ من قتل والده ذريعة لنقض الاتفاق الذي بين والده وسيف بن قحطان.
حكام لحج بعد فضل بن علي (انظر شكل حكام لحج)
1. عبد الكريم فضل بن علي "1155 ـ 1180/ 1742 ـ 1766".
أعلن نفسه سلطاناً بدلاً من شيخ، ثم أطلق على بلاده سلطنة بدلاً من مشيخة. ونجح في تثبيت مكانة لحج بتحسين علاقاته مع جيرانه من يافع، وإمام صنعاء المهدي العباس بن الحسين بن القاسم "1161 ـ 1189/ 1748 ـ 1775".
2. عبد الهادي عبدالكريم فضل "1180 ـ 1194/ 1766 ـ 1780"
خلف والده في الحكم، تعرض حكمه لهزات عنيفة من داخل الأسرة وخارجها، فقد خرج عليه عمه محسن فضل، وأقاربه من آل سلام ولم يستطع السلطان عبدالهادي بن عبد الكريم التخلص من متاعب عمه إلا بقتله، وقتل من يسانده من آل سلام عام 1190/ 1776. كما قام عزب مكي شيخ العزيبة بالاستيلاء على عدن في عام 1185/ 1771، وأخرجه السلطان عبدالهادي منها بعد يومين من استيلائه عليها، كما خرجت العقارب عن طاعته حيث انفصل مهدي العقربي ببئر أحمد في عام 1186/ 1772، ولم يتمكن السلطان عبدالهادي من إخضاع العقربي بسبب عون آل فضل له الذين مدوه بالمال والرجال حتى مكنوه من الانفصال نهائياً.
3. فضل عبدالكريم فضل "1194 ـ 1207/ 1780 ـ 1792"
خلف أخاه السلطان عبدالهادي في الحكم لأن الأخير لم يعقب نسلاً. واشتهر السلطان فضل عبدالكريم بالقوة والشجاعة، وعرف بلقب أبو هساج. ولا تعطينا المصادر أي معلومات أخرى عن فترته.
4. أحمد عبدالكريم فضل "1207 ـ 1243/ 1797 ـ 1827"
خلف أخاه السلطان فضل عبدالكريم لأنه ـ أي السلطان فضل لم يعقب نسلاً أيضاً. وشهد عصره التنافس الأوروبي ممثلاً بفرنسا وبريطانيا والذي امتد إلى منطقته، فقد تمكنت فرنسا من احتلال مصر عام 1213/ 1798 واتضحت نواياها لغزو الهند، الأمر الذي عجل بالبريطانيين إلى اعتماد سياسة استعمارية واضحة للسيطرة على مضيق باب المندب؛ لمنع الفرنسيين من الوصول إلى الهند، فاحتلت جزيرة ميون "بريم" في عام 1214/ 1799، غير أنها ما لبثت أن انسحبت منها إلى عدن استعداداً للرحيل إلى بومبي؛ لندرة المياه فيها، وعدم تمكن المدفعية البريطانية الموجودة بها من السيطرة على مضيق باب المندب.
وقد حاول السلطان أحمد استغلال الموقف فعرض على قائد القوة البريطانية تقديم عدن هدية لبريطانيا مقابل حمايته من غزو السلفيين المرتقب. غير أن الحاكم العام للهند رفض هذا العرض اعتقاداً منه بعدم صلاحية عدن لتكون مركزاً تجارياً أو قاعدة حربية أو بحرية.
وعادت العلاقات بين السلطان أحمد عبدالكريم وبريطانيا عندما تدهورت تجارة بريطانيا على سواحل البحر الأحمر نتيجة تحول تجارة البن إلى مصر، ودخول السفن الأمريكية منافساً في شراء البن بكميات كبيرة من المنتجين الأصليين، فسارعت شركة الهند الشرقية بإرسال بعثة إلى السلطان أحمد عبدالكريم لعقد معاهدة تجارية معه. وقد أبرمت هذه المعاهدة بين الطرفين في 9 جمادى الأولى 1217/ 6 سبتمبر 1802. (انظر ملحق معاهدة بين السلطان أحمد عبدالكريم وشركة الهند الشرقية)
وتعد فترة حكم السلطان أحمد عبدالكريم من أزهى فترات لحج، لسياسته، وسعيه الحثيث لرقي اقتصاد سلطنته عن طريق تنشيط تجارة عدن، وجذب التجار للإقامة في بلاده، ومن مظاهر سياسته الداخلية إنه كان لديه جيش منظم.
5. محسن فضل بن محسن فضل "1243 ـ 1263/ 1827 ـ 1847"
ابن عم السلطان أحمد عبدالكريم تولى أمور السلطنة بعد وفاته لانقطاع ذرية آل عبدالكريم وقد أصبح الحكم بعد ذلك في ذريته والتي عرفت بلقب آل محسن.
تربى السلطان محسن في قرية الحمراء بعيداً عن إقامة الأسرة العبدلية في الحوطة، نظراً لخروج والده وعمه إليها بعد مقتل والدهما محسن فضل على يد السلطان عبدالهادي عبدالكريم.
وفي عهده حدث احتلال بريطانيا لعدن في 1254/ 1839، هذا الاحتلال الذي ترتَّب عليه اقتطاع أهم جزء من سلطنة العبادل الذين انحسر نفوذهم في لحج وساحل محدود على البحر.
وقد ظلت فكرة استرداد عدن تسيطر على السلطان محسن إلا أنه لم ينجح في محاولاته التي اتخذت ضده، ورفض سلطان الحواشب التعاون معه، علاوة على خلاف السلطان محسن مع إمام صنعاء. وتفتت وحدة العبادل من حوله إثر قيام المقيم السياسي في عدن باستخدام سياسة التفريق بين القبائل بتخويف كل قبيلة من الأخرى. مما اضطر السلطان محسن في النهاية إلى الاعتراف بوجود البريطانيين في عدن فعقد معاهدة للصداقة معهم في 11 المحرم 1259/ 11 فبراير 1843، (انظر ملحق معاهدة بين السلطان محسن فضل والحكومة البريطانية عام 1843) تضمنت دفع راتب له إلا أن ذلك لم ينفذ إلا عندما وقع على اتفاقية جديدة في 1 صفر 1260/ 20فبراير 1844. (انظر ملحق معاهدة بين السلطان محسن فضل والحكومة البريطانية عام 1844). أقرت بريطانيا بموجبها دفع راتب شهري للسلطان ما دام متمسكاً بمعاهدة 1259/1843. لكن السلطات البريطانية ما لبثت أن قطعت الراتب عقب انضمام السلطان محسن إلى حركة الشريف إسماعيل بن الحسن والتي قصد منها استعادة عدن، وبعد فشل هذه الحركة حاول السلطان محسن فضل تحسين علاقته بالبريطانيين في عدن لاستعادة راتبه، غير أنه توفي قبل أن يتحقق له ذلك. ووُصف السلطان محسن فضل من قبل المؤرخين الأجانب بأنه مخادع وبخيل ومنافق، ولا يؤمن له جانب وجشعٌ محبٌّ للمال.
6. أحمد بن محسن فضل "1263 ـ 1265/ 1847 ـ 1849"
أكبر أبناء السلطان محسن فضل، خلف والده في الحكم، بدأ عهده في محاولة تحسين علاقته مع البريطانيين، فتفاوضوا معه لعقد معاهدة الغرض منها تنظيم حركة التجارة بين الطرفين، وتحديد مقدار الرسوم الجمركية للبضائع، وحماية السلطان العبدلي للطرق المؤدية إلى عدن، كما كان من أهداف المعاهدة تحديد حدود ممتلكات بريطانيا في جنوب شبه الجزيرة العربية، وجاء هذا التحديد في المعاهدة بنص: "يعتبر خور مكسر والسهل المحصور بينه وبين جبال عدن التي تشكل البرزخ ممتلكات بريطانية ولا تمتد شمالاً أبعد من ذلك"، وفي المقابل تعهدت بريطانيا بدفع مرتب شهري للسلطان بلغ 541 ريالاً نمساوياً. وقد توفي السلطان أحمد قبل إتمام هذه المعاهدة في 24 صفر 1265/ 18 يناير 1849. ومن أعمال السلطان أحمد بن محسن الداخلية تأسيس مسجد الدولة في الحوطة.
7. علي بن محسن فضل "1265 ـ 1279/ 1849 ـ 1862"
خلف أخاه السلطان أحمد في الحكم، فأتم المعاهدة التي بدأها وتم التصديق على هذه المعاهدة من قبل حكومة بومبي في 14 ذي الحجة 1265/ 30 أكتوبر 1849، لتكون المعاهدة الوحيدة التي تم المصادقة عليها والمقبولة قانونياً (انظر ملحق معاهدة بين السلطان علي بن محسن فضل والحكومة البريطانية عام 1849).
وفي عهده توترت علاقات لحج مع جيرانها العوالق وآل فضل والحواشب، وسعى السلطان علي بن محسن إلى إزالة سوء التفاهم بينه وبين آل فضل والعوالق أولاً ونجح في هذا الأمر، في حين أن نزاعه مع الحواشب تطور بسبب موقف سلطان الحواشب عبيد بن يحيى الفجاري الحوشبي الذي عمد إلى إثارة هذا النزاع بالعبث بمياه زايدة[1] عدة أشهر. فقام السلطان علي بغزو الراحة عاصمة الحواشب، ووجد تأييداً من بعض أمراء الحواشب الذين قدموا إليه وطلبوا منه المساعدة في خلع عبيد بن يحيى وتولية علي بن مانع بن سلام، فأقرهم السلطان علي بن محسن على فعلهم وكان ذلك دعماً معنوياً لهم إذ عاد هؤلاء الأمراء إلى بلادهم وخلعوا عبيد بن يحيى وعينوا سلطانهم الجديد علي بن مانع الذي بدأ عهده بمصالحة العبادل.
وعلى الرغم من معاهدته (أي السلطان علي بن محسن) مع البريطانيين فقد حدث ما أساء إلى علاقة الصداقة والسلام بين الطرفين بسبب منطقة الشيخ عثمان، وملخص الحادثة أن السلطان علي بن محسن قام في منتصف رجب 1274/ مارس 1858 بفرض ضرائب على آبار الشيخ عثمان وتعيين حراسة عليها عندما لاحظ ازدياد الطلب على المياه من قبل البريطانيين في عدن، وكذلك حاجة السفن التي تأتي إلى الميناء وهي المورد الوحيد لتزويدها بالماء، ثم استولى أفراد من قبيلته المنطقة التي تعد ملتقى الطرق الآتية من الداخل، والتي تأتي منها معظم المؤن الضرورية لعدن، وقد بادر البريطانيون إلى الاستيلاء على الشيخ عثمان وقاموا بإجراء عنيف؛ فنسفوا القرية والقلعة الموجودة فيها، بهدف منع السلطان من حصول أي دخل من هذه الآبار، وعلاوة على ذلك هدد البريطانيون بقطع راتبه الشهري، وكانت هذه وسيلة ضغط على السلطان الذي بادر على الفور بطلب الصلح مع سلطات عدن وجلائها عن الشيخ عثمان، مع تعهده بتنفيذ كافة المطالب البريطانية، وهذا يعني رضوخ العبادل، الأمر الذي دفع بعض الباحثين إلى القول بأن تلك السياسة التي أتبعها البريطانيون نتج عنها تحول سلطنة لحج إلى دعامة من دعامات النفوذ البريطاني في جنوب شبه الجزيرة العربية.
8. فضل بن علي بن محسن فضل "1279 ـ 1280/ 1862 ـ 1863"
توفي السلطان علي بن محسن فضل في ربيع الأول 1279/ أغسطس 1862. فتنازع أخوته فيمن يخلفه، فكان عبدالله بن محسن يرى أنه الأولى بموجب وصية والدهم محسن فضل أن يكون الحكم للأكبر من أولاده، غير أن أخويه فضل ومحمد كانا يران عدم أحقيته، وساندهما في الرأي والموقف ابن أخيهما فضل بن أحمد محسن بحجة أن عبدالله بن محسن سيئ السلوك مع أهله، وأمام هذا النزاع اتفقت القبائل والأعيان على توليه ابن السلطان المتوفي وهو فضل بن علي، وكان شاباً صغير السن تولى الوصاية عليه أعمامه فضل ومحمد.
وأدت هذه الوصاية إلى زيادة نقمة عبدالله بن محسن مما أدى إلى زيادة النزاع بين الأخوة وبالتالي اضطربت أمور السلطنة، فاقنع فضل بن محسن ابن أخيه أن يتنازل عن السلطنة فتنازل لعمه فضل بن محسن.

[بن عواس]

اخي عواس


اللي جايين للموضوع دغري جايين مثلك تصفحوا وشافوا ردودك وسجلوا مثلك وليش زعلان منهم

الحين وضحت الرؤيه من خلال حسبتك انك ذي تخبط لك عشوائي والله يمكن ما حتى قريت الموضوع وبذمتك هذه حسبه لو نحسب على النسب اللي انت طرحت بنرجع الف سنه للورى ومعاد يبقى احد في العالم 0

الحمد لله انك وضحت للناس مدى تفكيرك بيدك وبعدين انت كتبت بيدك ان عون الله قادم من العرش في القرن الثالث عشر الهجري يعني الكلام صحيح ماقلنا شي واحنا اللي قلناه ان مقر حكمه كان في الخضراء بالعرش وكان يمتد نفوذه الى منطقة الشعيب وبعد خوض حرب مع جيش قمع القبائل المتمرده لخروجه عن الولاء والطاعه تم دحره هو ومن بقي معه الى منطقه تسمى السواد بالرياشيه واقتصر نفوذه على منطقه معينه في الرياشيه الوثيقه الاخيره في الموضوع من الامام علي بن المنصور اذن لاحفاد الشيخ احمد بن حسين عون الله فكر في هذه النقطه يعني بعد الهدم بمئات السنين توضح لك انه تم هدم جميع حصونه وهذه الوثيقه امر باعادة بناء ماتم تدميره في قرمدار والغول فقط بعد الهدنه اللي سارت مع احفاده واما ماتم هدمه في الخضراء مقر حكم السلطان لم يتم اعادته لان احفاد السلطان تقلصوا واصبحوا في الرياشيه

وادلك على كتاب اسمه (الاوضاع السياسيه الداخليه في اليمن) في الصفحه 116 تحصل مايوضح لك ذلك شوفه في المكتبات اللي بشارع القصر اي واحده منهم وايضا تستطيع استعارته من دار الكتب في صنعاء

تحياتي لك

ايوه جاي من العرش بس ما جاء سلطان تمشيخ في الرياشيه فالمشيخه تختلف عن السلطنه ومن شاف تعليقك اقول ان احنا اعترفنا هو تاريخ لا يمكن تزويره ان جايب لك كلام مورخ مستقل ليس له صله بالسلطان
امتد نغوذه الى الشعيب متي !! يعني ما اكتفيت بالاول عاد فيها شعيب
جاري البحث عن الكتاب والصفحه *

[بن عواس]

[QUOTE=اليسلمي;112392]اخي عواس


اللي جايين للموضوع دغري جايين مثلك تصفحوا وشافوا ردودك وسجلوا مثلك وليش زعلان منهم


أخي اليسلمي والنعم فيك وفي بني عون الله ولكن لا يوجد في الرياشية سلطنة ولا سلطان وإليك تاريخ اليمن وسلاطينها وإليك تاريخ السلاطين في اليمن وين وجدوا


سلطنات ومشيخات جنوب شبه الجزيرة العربية
الموقع والمسميات:
كانت سلطنات ومشيخات جنوب شبه الجزيرة العربية تقع في منطقة ممتدة على شكل شبه مثلث منفرج الزاوية. تقع عدن في زاويته، وضلعاه على ساحلي البحرين الأحمر غرباً والعربي جنوباً، والمحيط الهندي شرقاً، ويحدها من الشمال الشرقي عمان وخليج عمان، وغرباً البحر الأحمر وشمالاً الربع الخالي واليمن الشمالي، ومن الجنوب الشرقي البحر العربي، وقد أطلقت عليها مسميات عديدة في مراحل تاريخها الحديث والمعاصر وهي كما يأتي:
1. سلطنات وإمارات ومشيخات جنوب شبه الجزيرة العربية.
وكانت تشتمل على عدد من السلطنات والإمارات والمشيخات من أبرزها: سلطنة المهرة ـ السلطنة الكثيرية، السلطنة القعيطية، السلطنة الواحدية.، بيحان، العوالق العليا، العوالق السفلى، العواذل، دثينة. يافع العليا، يافع السفلى، السلطنة الفضلية، الأميري "الضالع"، العلوي، الحواشب، سلطنة العبادل "لحج"، العقربي، الصبيحة".
2. النواحي التسع:
ظهرت هذه التسمية في عام 1290هـ / 1873م، بعد التدخل العثماني في شئون جنوب غرب شبه الجزيرة العربية، حيث مثل هذا التدخل تهديداً مباشراً لطبيعة العلاقة التي تربط قبائل المنطقة بالبريطانيين، ووجد البريطانيون أن من المهم القيام بشيء أكثر فعالية من الترتيب العرضي العابر للوقوف أمام التهديد العثماني، فنتج عن ذلك تحويل سياستها تجاه المنطقة من سياسة التهدئة إلى سياسة الحماية، وانتهى الأمر إلى إبرام العديد من معاهدات الحماية، مع تسع من السلطنات والإمارات هي: العبدلي "لحج"، الفضلي، العولقي، اليافعي، الحوشبي، الضالع، العلوي، العقربي، الصبيحي.
وقد ساعد بريطانيا في سياستها الجديدة "سياسة الحماية" رغبة الحكام المحليين في الانفصال عن الدولة العثمانية، ومن ثم فقد رحب هؤلاء الحكام بتزويد بريطانيا لهم بالأسلحة والأموال، مقابل الحماية التي نتج عنها تجميد الانقسامات القبلية وإبقائها على حالتها، كما جمدت النزاعات داخل القبائل نتيجة تعزيز بريطانيا لسلطة السلاطين والأمراء والمشايخ.
ومما تجدر الإشارة إليه أن سلطنة العبادل "لحج" لم تدخل هذا النوع من المعاهدات، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقة بريطانيا معها ترجع إلى وقت مبكر قبل تبني النمط التقليدي لمعاهدات الحماية.
غير أن بريطانيا أدخلت سلطنة العبادل في خارطتهم السياسية، التي رسموها وطلبوا من الدولة العثمانية أن تعد جميع السلطنات والإمارات الموجودة في الخارطة تحت النفوذ البريطاني، والتي لا يحق للعثمانيين التدخل في شؤونها، ومنذ تقديم هذا المشروع عام 1290هـ/ 1873م أصبحت تلك المناطق تعرف بالنواحي التسع.
وظلت هذه التسمية متداولة من قبل العثمانيين بصورة خاصة لفترة طويلة على الرغم من أن الإمارات التي وقعت على هذه المعاهدات ازداد عددها بمرور الزمن.
ومما يجدر ذكره أن تحديد بريطانيا للنواحي التسع لم يكن بهدف حماية عدن فحسب لأن ذلك تحقق بحمايتها للفضلي والعبدلي والعقربي. بل كان الهدف منه هو دعم الوحدات الانفصالية التي انفصلت عن الحكم المركزي في صنعاء في القرن الثاني عشر الهجري، الثامن عشر الميلادي لتصبح ضمن وحدة سياسية تحت نفوذهم.
3. مستعمرة عدن ومحمياتها "المحمية الغربية والمحمية الشرقية".
أجريت منذ عام 1351هـ/ 1933م دراسات مشتركة بين وزارة المستعمرات ووزارة الهند وبمشاركة برنارد ريلي Reilly B. كبير المندوبين والقائد العام في عدن لإعداد الترتيبات الخاصة بنقل الإشراف على عدن من حكومة الهند إلى وزارة المستعمرات.
وفي ربيع الآخر 1355هـ/ يونيه 1936م أعدت وزارة المستعمرات مشروعاً للتعليمات التي ستصدر إلى حاكم مستعمرة عدن لعرضه أمام البرلمان ألحقته بمشروع حكومة الهند الذي اعتادت على إصداره لعدن والمتضمن القانون المحلي لعدن، وفي جمادى الأولى 1355هـ/ يوليه 1936م، عرض وزير المستعمرات هذا المشروع الذي جاء في خمسة وعشرين بنداً كان منها تغيير مسمى المسؤول عن إدارة عدن من كبير المندوبين إلى حاكم مستعمرة عدن وقائدها Governor and Commander –in- chief of the colony of Aden، وتحديد صلاحياته وأعماله التي كان من بينها منحه صلاحيات واسعة في الشؤون الإدارية والتشريعية والمالية، كما اشتمل على تحديد اختصاصات نائب الحاكم ومهامه في حال تغيب الحاكم عن المستعمرة.
كما روعي في التنظيم الإداري الجديد تأسيس مجلس تنفيذي يكون بمثابة هيئة استشارية لمساعدة الحاكم في الشؤون الإدارية مع تحديد أسس اختيار الأعضاء الذين يتشكل منهم واختصاصاتهم وقواعد تعيينهم وعزلهم وإجراءات اجتماعات المجلس وصياغة محاضره. وأحقية الحاكم ـ الذي يعد رئيساً للمجلس ـ في الأخذ باستشارة المجلس أو رفضها، أما في الشؤون التشريعية فقد منح الحاكم صلاحية سن القوانين داخل المستعمرة مع مراعاة ضوابط محددة تضمنها مشروع التعليمات التي اشتملت أيضاً على حق جميع سكان المستعمرة في ممارسة شعائرهم الدينية بحرية كاملة، أما الشؤون المالية فقد اقترح تنظيمها على نمط جديد عن طريق إصدار كتاب سنوي من الحاكم يعرف بالكتاب الأزرق، يشتمل على الإيرادات والنفقات، والأشغال العامة والتشريعات والمؤسسات المدنية، والتقاعد والسكان والمدارس والعملات والصادرات والواردات، وكل ما له علاقة بظروف المستعمرة ووضعها.
وفي 13 رجب 1355هـ/ 28 سبتمبر 1936م تحولت عدن بموجب الأمر الصادر عن ملك بريطانيا في البرلمان إلى مستعمرة للتاج؛ وبدأ في تطبيقه في 20 المحرم 1356هـ / أول أبريل 1937م، وبموجبه منحت عدن النظام العادي والتشريع المعمول به في المستعمرات البريطانية. مع بقائها ميناء حراً للتجارة، وأصبحت حكومتها من النمط الاستعماري المباشر، وتبع هذا التحول تغيرات إدارية وسياسية واسعة يستند معظمها إلى مشروع التعليمات الصادرة لحاكم عدن في جمادى الأولى 1355هـ/ يوليه 1936م، وعبر هذا التحول وضعت الخطوط للسياسة البريطانية في جنوب شبه الجزيرة العربية، وربطت المستعمرة مع السياسيات الأكثر تحرراً، ومع سلسلة من الآراء في وزارة المستعمرات ومواقفها، تهدف إلى تخليص عدن من خطوات الروتين الذي كان يقيدها.
وقد بلغت مساحة مستعمرة عدن خمسة وسبعين ميلاً مربعاً شملت مدينة عدن نفسها ومنطقة الشيخ عثمان وقراها وشبه جزيرة عدن الصغرى "البريقة"، ويتبعها عدد من الجزر أهمها جزر كوريا موريا وقمران وبريم.
أما فيما يخص المحمية التي كانت تخضع لتنظيم إداري بدائي يموج بالمتناقضات وعدم التلاؤم والترابط بين أنظمته نظراً لتعدد الإدارات نتيجة تعدد السلطات، فقد اتجهت بريطانيا إلى تنظيمها وربطها بمستعمرة عدن نظراً لما يعكسه هذا التنظيم من فوائد على عدن اقتصادياً واستراتيجياً وسياسياً.
وتشكلت محمية عدن رسمياً بناءً على مرسوم ملكي صدر في 6 المحرم 1356هـ/ 18 مارس 1937م، وقسمت المحمية إدارياً إلى قسمين غربية وشرقية تجاوباً مع بعض الحقائق التاريخية والجغرافية.
وتبدأ المحمية الغربية خلف عدن بسهل رملي يترواح عرضه ما بين أربعة أميال إلى أربعين ميلاً، ويمتد نحو الداخل بسلسلة من المرتفعات والهضاب، وهذه المرتفعات تشكل الجبال الرئيسة التي تسقط عليها المياه الرئيسة في جنوب شبه الجزيرة العربية، وقد قسمت المحمية الغربية إلى خمس مناطق رئيسة هي:
المنطقة الشمالية الشرقية وتضم إمارة بيجان وسلطنة العوالق العليا، ومشيخات العوالق العليا. المنطقة الجنوبية الشرقية وتضم العوذلي وسلطنة العوالق السفلى واتحاد ديثنة "ويطلق عليها أيضاً اسم جمهورية دثينة لأن رئيسها ينتخب كل سنة".
المنطقة الوسطى وتضم سلطنة الفضلي وسلطنة يافع السفلى وسلطنة يافع العليا. المنطقة الجنوبية الغربية وهي تضم سلطنة الحج ومشيخة العقربي ومشيخة العلوي، وسلطنة الحواشب. المنطقة الشمالية الغربية وهي تضم إمارة الضالع ومشيخة شعيب ومشيخة المفلحي ومشيخة ردفان.
أما المحمية الشرقية فهي من حيث المساحة أوسع من المحمية الغربية، أما من حيث السكان فهي أقل كثافة بسبب استفحال الهجرة منها، وهي تضم رسمياً خمس سلطنات.
سلطنة القعيطي في الشحر والمكلا، وسلطنة الكثيري في سيئون، وسلطنة الواحدي في بلحاف، وسلطنة الواحدي في بير علي، وسلطنة المهرة في قشن وسوقطرة.
وبموجب النظام الجديد عين حاكم عدن حاكماً للمحمية أيضاً، وفيما يتعلق بسلطات الزعماء المحليين فقد حد منها "باستثناء سلطان لحج" وركزت في يد المؤسسات الحكومية المحلية، وفي ظل تطبيق الحكم غير المباشر فقد كان في مقدور الحاكم تطبيق أي قانون سن في الأصل للمستعمرة على المحمية.
وقد تمكنت بريطانيا بموجب الصلاحيات التي منحتها لحاكم عدن من ممارسة سلطتها الاستعمارية على المحمية، إذ أصبح مصير المنطقة كلها في يد الحاكم، فهو الذي يعين الزعماء ويعزلهم، ويتولى ترسيم الحدود بين الإمارات، أو يعمل على تقسيم بعضها وتوزيعها على من يشاء ووقتما يشاء، كما أن له حق إعلان حالة الطوارئ أو إلغائها، وبالتالي فقد أصبح الحاكم وفقاً للتنظيم الجديد هو المتصرف في جميع الشؤون السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية للمحمية الغربية والشرقية.
وكان مسمى الحاكم في المحمية كما هو متعارف عليه بين الزعماء المحليين هو الوالي.
4. الجنوب العربي
تبنت رابطة أبناء الجنوب هذا المسمى منذ عام 1366هـ/ 1947م، بدلاً من التسمية التي كانت متداولة وهي مستعمرة عدن ومحمياتها. تأكيداً لانتماء المنطقة للعروبة، وتذكيراً للشعب بذلك، والقضاء على معاني التجزئة، ولتوحيد مشاعر أبناء الجنوب، وإنهم ينتمون إلى قطر واحد،وأن على الجميع أن يواجهوا نظاماً يجب إنهاؤه وهو الحكم البريطاني.
ويطلق اسم الجنوب العربي سياسياً على المنطقة الممتدة من باب المندب وخليج عدن غرباً حتى حدود عمان شرقاً ويحدها من الشمال اليمن والمملكة العربية السعودية، ومن الجنوب بحر العرب، وهي تشمل منطقة عدن والمحمية الغربية والشرقية والجزر التابعة لها.
5. الجنوب اليمني
شاع استخدام هذا المسمى منذ عام 1375هـ/1956م من قبل القوى الوطنية التي كانت تنادي بوحدة الشمال والجنوب والتي كانت تعارض بشدة تسمية "الجنوب العربي" الذي يرون أنه يعبر عن نية انفصالية عن اليمن الشمالي، وتبنى هذا التوجه الشيوعيون الممثلون في الحركة العمالية والقوميون العرب، والعديد من أبناء اليمن الشمالي، وحتى الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين (1313 ـ 1382هـ/1895 ـ 1962م) نفسه، ومعظم الأقطار العربية والمنظمات الوطنية في الوطن العربي، ثم أضيف إلى تسمية "الجنوب اليمني" كلمة "المحتل" في فترة النضال للدلالة على واقع الاحتلال فأصبحت التسمية "الجنوب اليمني المحتل".
6. اتحاد إمارات الجنوب العربي
منذ أوائل الخمسينات الميلادية تبنت بريطانيا فكرة اتحاد المحميات لعدة أسباب من بينها أسباب سلبية وأخرى إيجابية، فأما السلبية فهي تتمثل في المتغيرات السريعة التي لحقت بها، وأدت إلى انحسار نفوذها في منطقة الشرق الأوسط، وتضاؤل دورها رغم خروجها من الحرب العالمية الثانية منتصرة وقوة مهيمنة في المنطقة. إلا أن ذلك لم يدم طويلاً حيث فقدت الكثير من نفوذها بعد الحرب عندما استقلت الكثير من مستعمراتها خاصة الهند في عام 1366هـ/ 1947م، وما تبع ذلك من استقلال معظم مستعمراتها في الشرقين الأقصى والأوسط، وظهر ضعف مركزها في المنطقة العربية بشكل عام، ودفع ذلك بريطانيا إلى السعي حثيثاً لإقامة إمبراطورية جديدة لها في أفريقيا مما يتطلب منها إنشاء أوسع شبكة ممكنة من القواعد الإستراتيجية وإنشاء الأحلاف العسكرية، وهنا تأتي الأسباب الإيجابية التي كان محورها في ذلك الوقت أهمية الجنوب العربي للنفوذ البريطاني؛ فالمحميات تشكل مع عدن جزءاً لا يتجزأ من الوجهة العسكرية للدفاع عن الخليج العربي وأفريقيا والمحيط الهندي وبحر العرب حتى استراليا، إضافة إلى أهميتها الاقتصادية المتمثلة بثروتها المعدنية والزراعية. فضلاً عن أن عدن تعد في المركز الأول لتصفية النفط البريطاني. كما شكلت عدن أهمية تجارية؛ لأنها الميناء الوحيد المفتوح بين موانئ البحر الأحمر الغربية والشرقية، والسوق المفتوحة لترويج السلع الانجليزية، ومحطة تموين وصيانة للسفن الحربية والملاحية على الطرق البحرية المهمة، وقاعدة عسكرية مهمة، وأحد مراكز السيطرة البريطانية على مياه المحيط الهندي، كما أن مطارات المحمية الداخلية تتيح لبريطانيا مع قاعدة عدن أن تكون نقاط انطلاق للطائرات البريطانية عند اشتباك بريطانيا في حرب في منطقة الشرق الأوسط.
وقد عُمقت هذه الأهمية الاستراتيجية والاقتصادية مع تقلص النفوذ البريطاني المباشر في الشرق الأوسط والمحيط الهندي، وبروز الدور الأمريكي والشيوعي في المنطقة قلق الحكومة البريطانية ابتداءً من نهاية الحرب العالمية الثانية حتى أواسط الخمسينيات، وخالجها الخوف من وقوع النفط في أيدي دول عربية عندما يتحقق شكل من أشكال الوحدة السياسية بين الدول العربية، أو في يد الاتحاد السوفيتي أو الولايات المتحدة الأمريكية.
وعليه سعت السياسة البريطانية إلى إيجاد نوع من النظم الإدارية الموحدة في المنطقة، وفرض المشاريع الدستورية بما يتلاءم ومخططاتها، وفي حين أراد البريطانيون الاحتفاظ بعدن للأسباب السابقة فقد حاولوا صياغة ترتيب سياسي وفقاً لمتطلبات مصالحهم الاقتصادية والعسكرية يكون قادراً على كبح أي تهديد وطني. وكانت الصيغة بسيطة للغاية تتمثل في توحيد الداخل ليشكل الضغط السياسي المحافظ على المصالح البريطانية وقد سار مشروع اتحاد إمارات الجنوب العربي بخطي وئيدة حيث طرح لأول مرة بشكل رسمي في 3 جمادى الأولى 1373هـ / 7 يناير 1954م، عندما عقد اجتماع في دار الحكومة في عدن بحضور توم هيكنبوثام Tom Hickinbotham، حاكم عدن وحكام المحمية الغربية الذين تربطهم مع بريطانيا معاهدات استشارة، وقد أوضح هيكنبوثام للحكام الخطوط الرئيسة للاتحاد الفيدرالي المقترح.
وقد أظهر حكام المحمية الغربية شكوكهم وعدم قناعتهم بالاتحاد، ومن جانب آخر زادت الضغوط الخارجية المؤيدة لمعارضي الاتحاد. ثم ما لبثت الجامعة العربية أن شجبت المشروع ووصفته بأنه نوع من الاستعمار الجديد، ورفعت القضية إلى مجلس الأمن.
وفي 19 شعبان 1375هـ/31 مارس 1956م، ومع نهاية مدة حكم هيكنبوثام لعدن أعاد في آخر خطاب له ألقاه في حضور حكام المحمية الشرقية والغربية طرح مشروع الاتحاد الذي قدمه في عام 1373هـ/ 1954م، وذكر الصعاب التي اعترضت المشروع، وأشار إلى ضرورة إيجاد أي نوع من الترابط بينهم. وحثهم على تنفيذ الاتحاد وأخبرهم أنه يكل إليهم أمر تحضير مسودة المشروع.
وبوصول الحاكم الجديد لعدن السير وليم لوس Sir William Luce (1375 ـ 1380هـ/ 1956 ـ 1960م)، إلى عدن في 24 ذي الحجة 1375هـ/ أول أغسطس 1956م واصل السير على المخطط السياسي نفسه لإقامة الاتحاد. وقد صور له كينيدي تريفاسكس Kennedy Trevaskis، المعتمد البريطاني للمحمية الغربية أن المحمية أسس قيادة من عدن وسيتم مشروع الاتحاد فيها بدون أية معارضة.
وقد عقد حاكم عدن عدة جلسات مع حكام الإمارات، غير أن رابطة أبناء الجنوب رفضت المشروع جملة وتفصيلاً على أساس أنه مشروع انفصالي، يهدف إلى تجزئة المنطقة إلى دويلات تسير دائماً وأبداً في فلك السياسة البريطانية المتقلبة.
وقادت الرابطة حملة شعواء على التوجه البريطاني ونجحت في تكوين جبهة وطنية معارضة لدعوة الحكم الذاتي لعدن وفصلها عن المحميات، وتبنت قيام حكومة قومية في عدن تكون ولاية ضمن ولايات اتحاد الجنوب العربي المستقل، والخاضع لحكومة ديموقراطية شعبية مركزية، وتأكيد أن على أن شعب ولايات اتحاد الجنوب العربي المستقل جزء من شعب الجنوب العربي الكبير، وله حق تقرير المصير، وإنها لا تعترف بأية خطوة تقوم بها السلطات البريطانية أو سلاطين الجنوب لا تتفق والمبادئ السابقة.
وقام حاكم عدن بإجراءات عنيفة لوقف نشاط المعارضين للاتحاد، فقام بنفي رئيس الرابطة محمد علي الجفري في 17 المحرم 1376هـ/ 23 أغسطس 1956 من الجنوب بتهمة قيامه بنشاطات تحريضية. وبعد حين عاد الجفري إلى سلطنة لحج في 29 شعبان 1376هـ/ 30 مارس 1956م وكان رئيس المجلس التشريعي فيها، ووافق حاكم عدن على عودته فأصدر قرار العفو عنه بشرط أن يبقى في لحج ويمنع من دخول عدن ويتوقف عن مزاولة أي نشاط سياسي.
ومع نشاط الرابطة في المحميات لمعارضة الاتحاد أرسل لوس قوة عسكرية لاحتلال لحج عسكرياً وإلقاء القبض على الجفري وأخويه عبدالله وعلوي، وكان لويس يعتقد أن لحج تشكل رأس الحربة في معارضة قيام الاتحاد، وقد نجح كل من محمد وعلوي الجفري بالهرب في حين قبضت السلطات البريطانية على عبدالله الذي نفي إلى جزيرة سوقطرة.
وتبع ذلك خلع بريطانيا للسلطان علي عبدالكريم سلطان لحج وسحب اعتراف بريطانيا به سلطاناً على بلاده في 23 ذي الحجة 1377هـ/ 10 يوليه 1958م.
وقد كان لهذه الإجراءات أثرها إذا أدرك الجميع أن أي سلطان أو أمير يخرج عن إرادة الحاكم معرض للخلع في أي لحظة مهما كانت شعبيته.
ومن جانب آخر حتم الوضع العام في الشرق الأوسط على الحكومة البريطانية الإسراع في تنفيذ الاتحاد لعوامل عديدة منها الزخم الثوري الذي أعقب الوحدة بين مصر وسورية عام 1377هـ/ 1958م، وتعزز وضع الرئيس المصري جمال عبدالناصر، وبلوغ المد الثوري العربي الوحدوي ذروته والتنسيق الذي تبعه ممثلاً في اتحاد الدول العربية بانضمام اليمن إلى الاتحاد ليوجد في جنوب شبه الجزيرة العربية وضعاً جديداً بالنسبة لحركة التحرير وإمكاناتها، وبالنسبة للاستعمار البريطاني ومخططاته، فقد بات في وسع العناصر الوطنية التي أخذت تشدد من مواقفها العدائية تجاه بريطانيا أن لا تتطلع إلى الحكم في اليمن، بل إلى الحركة القومية العربية التي يقودها عبدالناصر، والتي بدأت في عام 1377هـ/ 1958م، وكأنها على وشك ضم الوطن العربي كله تحت جناحها بما فيه المواقع التي تسيطر عليها بريطانيا في الجنوب.
ومما زاد الخوف والتهديد بالخطر ما يلوح في الأفق من خلافة ولي العهد البدر بن الإمام أحمد الذي عرف عنه التعاطف مع الناصريين، مما قد يؤدي إلى فتح الباب على مصراعيه للمصريين كما أن هناك محاولات السلطان علي عبدالكريم سلطان لحج للسيادة على المحمية الغربية، إضافة إلى بوادر اكتشاف النفط في حضرموت الذي لن يكون لبريطانيا نصيب فيه، إلا إذا تم الاتفاق مسبقاً على نوع من الشراكة والتعاون، ومن الدواعي التي أسهمت في الاستعجال على إقامة الاتحاد المكاسب التي حققها مشروع أبين بوصفه نموذجاً للتعاون بين الإمارات، وما شهدته المحمية من تقدم ملحوظ في مجال الاتصالات والزراعة والمواصلات والتسويق رغم محدودية الدعم الذي قدمه صندوق الرعاية والتنمية التابع لوزارة المستعمرات، وأخيراً كان هناك ضغط بريطاني مبطن وإيحاءات بإمكانية زيادة المساعدات المالية للحكام إذا ما كانوا متحدين في الجنوب.
وكان البريطانيون يخشون أيضاً حال تنفيذ اليمن التزاماتها في الاتحاد أن تصل الروح الجديدة التي تسري في جسم الجمهورية العربية إلى الجنوب العربي، وأن يكون الاتحاد جسراً تعبر عليه القيادة العربية الرسمية لتدفع النضال العربي فيه، كما كانت تخشى المد الشعبي النضالي الذي سيولده قيام دولة اتحادية تنصب على حدود المنطقة التي يحتلها بالقوة، كما لم يكن للبريطانيين تجاهل النشاط الروسي في اليمن ومصر، والذي أظهر ضرورة سيطرة بريطانيا على مضيق باب المندب البوابة الجنوبية للبحر الأحمر كما هو الحال لقناة السويس البوابة الشمالية.
وقد أسهمت الاعتداءات والغارات اليمنية على المحمية وعلى الأخص المناطق الحدودية منها مع اليمن في دفع حكامها إلى الإلحاح على البريطانيين للإسراع في تنفيذ الاتحاد. إدراكاً منهم لضعف وضع مناطقهم ومكانتها ما دامت منفصلة عن بعضها البعض، وأن السبيل الوحيد لحماية استقلالهم عن اليمن على المدى البعيد هو الاتحاد.
وفي ظل هذه الظروف القلقة بادر مجموعة من حكام المحميات وهم شريف بيحان ونائب الفضلي والسلطان العوذلي وسلطان يافع السفلى ثم انضم إليهم أمير الضالع وشيخ العوالق العليا بإجراء مباحثات حول مشروع الاتحاد، انتهت إلى قيام خمسة من الستة الحكام، باستثناء سلطان يافع السفلى، بزيارة لندن في شهر ذي القعدة 1377هـ/ يونيه 1958م، لعقد المزيد من المباحثات مع الحكومة البريطانية.
وللوصول إلى صيغة نهائية للمشروع، عقد الحكام اجتماعاً مع لينوكس بويد Lennox Boyd، وزير المستعمرات في 28 ذي الحجة 1377/ 15 يوليه 1958، وأكد لهم أن القرار النهائي للاتحاد وعدد الإمارات التي ستدخل فيه من القضايا التي يجب تركها لكل إمارة، أما الحكام فقد أكدوا من جانبهم استعدادهم لقبول الاتحاد، وفي 29 ذي الحجة/ 16 يوليه توجت تلك المحادثات بإعلان الحكومة البريطانية موافقتها من حيث المبدأ على مقترحات الحكام للاتحاد، وعلى تقديم الدعم المالي والفني له. وإبرام معاهدة بين الحكومة البريطانية والاتحاد من أجل الاحتفاظ بحقوق الحماية.
وتم تحديد يوم 3 شعبان 1378/ 11 فبراير 1959 تاريخاً للتدشين الرسمي لاتحاد إمارات الجنوب العربي، ولتوقيع المعاهدة (انظر ملحق المعاهدة بين بريطانيا وحكومة الاتحاد الفيدرالي)، وقد كان لحضور وزير المستعمرات حفل مراسم ذلك اليوم بدعوة من الإمارات المؤسسة للاتحاد دلالة واضحة على أهمية المناسبة كما تم استئجار قطعة أرض من مشيخة العقربي، تقع بين مستعمرة عدن وبلدة عدن الصغرى لتكون عاصمة الاتحاد، وأطلق عليها اسم "الاتحاد".
وأخذت خطوات تنفيذ الاتحاد تسير بثبات، ففي ربيع الآخر 1379/ أكتوبر 1959م انضمت إليه سلطنة لحج مشكلة بذلك خطوة مهمة ودفعة قوية له، إذا أضافت للتجمع أهم إمارة في المحمية الغربية من ناحية عدد سكانها، والمكانة السياسية التي تتمتع بها ، ثم توالى دخول بقية إمارات المحمية الغربية، وامتد الاتحاد ليشمل المحمية الشرقية مبتدئاً بضم السلطنة الواحدية إلى الاتحاد.
7. اتحاد الجنوب العربي
في عام 1382 /1962 تغير اسم الاتحاد إلى "اتحاد الجنوب العربي" تحديداً لدمع عدن في الاتحاد، وقد قوبلت هذه الخطوة هي الأخرى بمعارضة شديدة من القوى الوطنية وتمت موافقة المجلس التشريعي العدني على الدمج في 25 ربيع الآخر 1382/ 24 سبتمبر 1962، وسط مظاهرات عارمة خارج المجلس كانت تستهدف منع أعضاء المجلس التشريعي من دخول المجلس للتصويت، وقد نجحت بريطانيا في الحصول على موافقة المجلس التشريعي قبل ثورة 27 ربيع الآخر 1382/ 26 سبتمبر 1962 في المملكة المتوكلية اليمنية، ولو تأخرت إجراءات الموافقة لما تمكنت بريطانيا من دمج عدن بالاتحاد، إذ سيكون التصويت ضد دمج عدن في الاتحاد وإعلان قيام دولة مستقلة وفقاً لرأي أحد أعضاء المجلس التشريعي العدني. وأتمت بريطانيا مخططها بالقوة رغم المعارضة القوية والظاهرة من قبل سكان عدن، والقوة الوطنية.
8. جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية
وضع النضال البطولي لسكان عدن والإمارات النهاية لتاريخ السيطرة البريطانية في جنوب شبه الجزيرة العربية، والتي استمرت حوالي مائة وثمانية وعشرين عاما، وأسس هذا النضال جمهورية اليمن الشعبية. فقد اندلع الكفاح المسلح من ردفان في 26 جمادى الأول 1383/ 14 أكتوبر 1963. ومع اندلاع الثورة المسلحة مالت كفة العوامل المناوئة لصالح الحركة الوطنية والثورة المسلحة، وأصبحت بريطانيا موقنة بأن أيامها في الجنوب معدودة، وأن عليها أن ترتب أوضاعها وتعدل من خططها حتى تستجيب شكلياً لبعض الأماني الوطنية، دون أن تفقد كل مصالحها في المنطقة، وحتى هذا المخطط لم يكتب له النجاح نظراً لصلابة الثورة، فاضطرت بريطانيا إلى تقديم موعد استقلال عدن والإمارات، والبدء في مفاوضة الجبهة القومية لتحرير الجنوب. وفي 19 شعبان 1387/21 نوفمبر 1967 اجتمع ممثلو الجبهة القومية في جنيف بالوفد البريطاني للتفاوض حول تسليم السلطة لحكومة الجبهة القومية، وفي 24 شعبان 1387/ 26 نوفمبر 1967 بدأ انسحاب القوات البريطانية من عدن وفي 27 شعبان / 29 نوفمبر نفذت عملية الانسحاب نهائياً.
وفي الأول من رمضان 1387/ أول ديسمبر 1967 تشكلت أول وزارة وأصبح قحطان محمد الشعبي رئيساً للجمهورية، وفي التاريخ نفسه انضمت جمهورية اليمن الشعبية إلى جامعة الدول العربية.
سلطنة لحج "سلطنة العبادل"
الموقع:
تنسب لحج إلى لحج بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وكانت لحج تضم شبه جزيرة عدن إلى جانب الإقليم الداخلي، ويحدها من الغرب منطقة العقارب عند نقطة قريبة من الحسوة على شاطئ خليج التواهي، وتمتد إلى الشمال محاذية لحدود الصبيحة، ومن الشمال حدود الحواشب، ومن الشرق حدود سلطنة الفضلي حيث تنتهي على ساحل البحر عند نقطة قرب العماد. (انظر خريطة جنوب شبه الجزيرة العربية).
ومن أهم الظواهر الطبيعية الموجودة في لحج وادي تبن الذي يعرف بوادي لحج، وهو من أخصب المناطق في اليمن تربة وأشهرها زراعة. وتعرف عاصمة لحج باسم "الحوطة"، ويطلق عليها تجاوزاً لحج أيضاً. (انظر خريطة سلطنة لحج).
تأسيس سلطنة العبادل في لحج:
كان أئمة اليمن في صنعاء يبسطون سيطرتهم على مناطق أسفل اليمن كما تعرف منذ عهد المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم "1054 ـ 1087/ 1644ـ 1676"،غير أن هذه السيطرة اعتراها بعض الضعف والانهيار نتيجة التنافس على الإمامة، وكثرة الفتن، وعدم الاستقرار في نظام الحكم ذاته، كما أسهمت الخلافات الطائفية بين الزيدية في الشمال والأكثرية الشافعية في الجنوب في إضعاف هيمنة أئمة صنعاء على أسفل اليمن، إضافة إلى تذمر السكان من طريقة الحكم الإمامي، هذا فضلاً عن مصالح مشايخ الجنوب ونزعتهم الشخصية والقبلية في الانفصال عن صنعاء.
واستغلت قبائل يافع كل هذه العوامل السابقة، فكان لها الدور الرائد في خوض تجربة الانفصال عن نفوذ أئمة اليمن، وخلال حروبها مع الإمام المهدي صاحب المواهب "1097 ـ 1130/ 1686 ـ 1718" اتجهت جهودها إلى الاستيلاء على لحج، ففي عام 1114/ 1702 نجح قحطان بن معوضه سلطان يافع السفلى في الاستيلاء على لحج وعدن، ثم استردها الجند الإمامي في العام نفسه وفي عام 1117/ 1705 تمكن ناصر بن صالح بن أحمد هرهره سلطان يافع العليا من الاستيلاء عليها، واستمر حكم يافع للحج حوالي اثنين وعشرين عاماً، ثم عادت إلى حكم الأئمة في عام 1139/1727.
وكانت العادة قد جرت على تعيين شيخ في لحج من أهل المنطقة يساعد عامل الإمام في النظر في شؤون الرعايا، ويكون بمثابة نقطة اتصال بين الحكام والرعايا، وتم اختيار الشيخ علي بن عبدالله بن سلام بن علي السلامي ضابط اتصال بين الأئمة والرعايا.
ونظراً لسوء تصرف عامل الإمام أعلن الشيخ علي بن عبدالله السلامي نقمته مما أثار العامل فعمد إلى إقصائه عن منصب المشيخة، فلما أخفق في مسعاه تآمر على قتله، فالتف الأهالي حول فضل بن علي بن صلاح بن سلام بن علي السلامي. وهو من أبناء عمومة القتيل علي السلامي. وليخفف الإمام المنصور الحسين بن القاسم " 1139 ـ 1161/ 1727 ـ 1748" من حدة الغضب الذي اجتاح سكان لحج ثبت فضل بن علي شيخاً على لحج.
واستغل فضل بن علي فورة الغضب التي عصفت في نفوس أهالي لحج بعد مقتل علي بن عبدالله السلامي؛ فأراد أن يحقق هدفين في وقت واحد: الخلاص من الحكم الإمامي، والانفراد بالسلطة، فدخل مع أنصاره على عامل لحج في شهر ذي القعدة 1144/أبريل 1731 وقاموا بقتله، ثم قتلوا عامل عدن، وأعلن فضل بن علي انفصاله بلحج وعدن، فأرسل الإمام المنصور قوات أخضعت فضل بن علي، وفرضت عليه غرامة مالية، ولما شعر فضل بن علي بعدم قدرته على استرداد مكانته لجأ إلى يافع السفلى مستجيراً بسلطانها سيف بن قحطان، واتفق الاثنان على أن يكون للسلطان سيف بن قحطان جزء من دخل عدن سنوياً.
وبموجب هذا الاتفاق نشبت معارك بين يافع وجند الإمام المنصور، على أثرها نجح سيف بن قحطان وفضل بن علي في رمضان 1145 / فبراير 1732 في الاستيلاء على عدن.
وفي العام نفسه نجح الحليفان في الاستيلاء على لحج. وقد فشلت جهود الإمام المنصور في استعادة لحج وعدن. وبذلك صار أمر لحج وعدن إلى العبادل، ومنذ تاريخ انفصال لحج وعدن أطلق فضل بن علي على جميع قبائل مشيخته لقب عبادل نسبة إلى أسرته، واتخذ من الحوطة عاصمة له والتي كانت تعرف أيضاً باسم لحج.
ومن جانب آخر استمر فضل بن علي في تنفيذ اتفاقه الذي كان بينه وبين سيف بن قحطان حتى عام 1155/ 1742 حيث توجه فضل بن علي إلى يافع لإصلاح خلاف بين سيف بن قحطان وبعض قبائل يافع فقتل هناك، فخلفه ابنه عبدالكريم الذي اتخذ من قتل والده ذريعة لنقض الاتفاق الذي بين والده وسيف بن قحطان.
حكام لحج بعد فضل بن علي (انظر شكل حكام لحج)
1. عبد الكريم فضل بن علي "1155 ـ 1180/ 1742 ـ 1766".
أعلن نفسه سلطاناً بدلاً من شيخ، ثم أطلق على بلاده سلطنة بدلاً من مشيخة. ونجح في تثبيت مكانة لحج بتحسين علاقاته مع جيرانه من يافع، وإمام صنعاء المهدي العباس بن الحسين بن القاسم "1161 ـ 1189/ 1748 ـ 1775".
2. عبد الهادي عبدالكريم فضل "1180 ـ 1194/ 1766 ـ 1780"
خلف والده في الحكم، تعرض حكمه لهزات عنيفة من داخل الأسرة وخارجها، فقد خرج عليه عمه محسن فضل، وأقاربه من آل سلام ولم يستطع السلطان عبدالهادي بن عبد الكريم التخلص من متاعب عمه إلا بقتله، وقتل من يسانده من آل سلام عام 1190/ 1776. كما قام عزب مكي شيخ العزيبة بالاستيلاء على عدن في عام 1185/ 1771، وأخرجه السلطان عبدالهادي منها بعد يومين من استيلائه عليها، كما خرجت العقارب عن طاعته حيث انفصل مهدي العقربي ببئر أحمد في عام 1186/ 1772، ولم يتمكن السلطان عبدالهادي من إخضاع العقربي بسبب عون آل فضل له الذين مدوه بالمال والرجال حتى مكنوه من الانفصال نهائياً.
3. فضل عبدالكريم فضل "1194 ـ 1207/ 1780 ـ 1792"
خلف أخاه السلطان عبدالهادي في الحكم لأن الأخير لم يعقب نسلاً. واشتهر السلطان فضل عبدالكريم بالقوة والشجاعة، وعرف بلقب أبو هساج. ولا تعطينا المصادر أي معلومات أخرى عن فترته.
4. أحمد عبدالكريم فضل "1207 ـ 1243/ 1797 ـ 1827"
خلف أخاه السلطان فضل عبدالكريم لأنه ـ أي السلطان فضل لم يعقب نسلاً أيضاً. وشهد عصره التنافس الأوروبي ممثلاً بفرنسا وبريطانيا والذي امتد إلى منطقته، فقد تمكنت فرنسا من احتلال مصر عام 1213/ 1798 واتضحت نواياها لغزو الهند، الأمر الذي عجل بالبريطانيين إلى اعتماد سياسة استعمارية واضحة للسيطرة على مضيق باب المندب؛ لمنع الفرنسيين من الوصول إلى الهند، فاحتلت جزيرة ميون "بريم" في عام 1214/ 1799، غير أنها ما لبثت أن انسحبت منها إلى عدن استعداداً للرحيل إلى بومبي؛ لندرة المياه فيها، وعدم تمكن المدفعية البريطانية الموجودة بها من السيطرة على مضيق باب المندب.
وقد حاول السلطان أحمد استغلال الموقف فعرض على قائد القوة البريطانية تقديم عدن هدية لبريطانيا مقابل حمايته من غزو السلفيين المرتقب. غير أن الحاكم العام للهند رفض هذا العرض اعتقاداً منه بعدم صلاحية عدن لتكون مركزاً تجارياً أو قاعدة حربية أو بحرية.
وعادت العلاقات بين السلطان أحمد عبدالكريم وبريطانيا عندما تدهورت تجارة بريطانيا على سواحل البحر الأحمر نتيجة تحول تجارة البن إلى مصر، ودخول السفن الأمريكية منافساً في شراء البن بكميات كبيرة من المنتجين الأصليين، فسارعت شركة الهند الشرقية بإرسال بعثة إلى السلطان أحمد عبدالكريم لعقد معاهدة تجارية معه. وقد أبرمت هذه المعاهدة بين الطرفين في 9 جمادى الأولى 1217/ 6 سبتمبر 1802. (انظر ملحق معاهدة بين السلطان أحمد عبدالكريم وشركة الهند الشرقية)
وتعد فترة حكم السلطان أحمد عبدالكريم من أزهى فترات لحج، لسياسته، وسعيه الحثيث لرقي اقتصاد سلطنته عن طريق تنشيط تجارة عدن، وجذب التجار للإقامة في بلاده، ومن مظاهر سياسته الداخلية إنه كان لديه جيش منظم.
5. محسن فضل بن محسن فضل "1243 ـ 1263/ 1827 ـ 1847"
ابن عم السلطان أحمد عبدالكريم تولى أمور السلطنة بعد وفاته لانقطاع ذرية آل عبدالكريم وقد أصبح الحكم بعد ذلك في ذريته والتي عرفت بلقب آل محسن.
تربى السلطان محسن في قرية الحمراء بعيداً عن إقامة الأسرة العبدلية في الحوطة، نظراً لخروج والده وعمه إليها بعد مقتل والدهما محسن فضل على يد السلطان عبدالهادي عبدالكريم.
وفي عهده حدث احتلال بريطانيا لعدن في 1254/ 1839، هذا الاحتلال الذي ترتَّب عليه اقتطاع أهم جزء من سلطنة العبادل الذين انحسر نفوذهم في لحج وساحل محدود على البحر.
وقد ظلت فكرة استرداد عدن تسيطر على السلطان محسن إلا أنه لم ينجح في محاولاته التي اتخذت ضده، ورفض سلطان الحواشب التعاون معه، علاوة على خلاف السلطان محسن مع إمام صنعاء. وتفتت وحدة العبادل من حوله إثر قيام المقيم السياسي في عدن باستخدام سياسة التفريق بين القبائل بتخويف كل قبيلة من الأخرى. مما اضطر السلطان محسن في النهاية إلى الاعتراف بوجود البريطانيين في عدن فعقد معاهدة للصداقة معهم في 11 المحرم 1259/ 11 فبراير 1843، (انظر ملحق معاهدة بين السلطان محسن فضل والحكومة البريطانية عام 1843) تضمنت دفع راتب له إلا أن ذلك لم ينفذ إلا عندما وقع على اتفاقية جديدة في 1 صفر 1260/ 20فبراير 1844. (انظر ملحق معاهدة بين السلطان محسن فضل والحكومة البريطانية عام 1844). أقرت بريطانيا بموجبها دفع راتب شهري للسلطان ما دام متمسكاً بمعاهدة 1259/1843. لكن السلطات البريطانية ما لبثت أن قطعت الراتب عقب انضمام السلطان محسن إلى حركة الشريف إسماعيل بن الحسن والتي قصد منها استعادة عدن، وبعد فشل هذه الحركة حاول السلطان محسن فضل تحسين علاقته بالبريطانيين في عدن لاستعادة راتبه، غير أنه توفي قبل أن يتحقق له ذلك. ووُصف السلطان محسن فضل من قبل المؤرخين الأجانب بأنه مخادع وبخيل ومنافق، ولا يؤمن له جانب وجشعٌ محبٌّ للمال.
6. أحمد بن محسن فضل "1263 ـ 1265/ 1847 ـ 1849"
أكبر أبناء السلطان محسن فضل، خلف والده في الحكم، بدأ عهده في محاولة تحسين علاقته مع البريطانيين، فتفاوضوا معه لعقد معاهدة الغرض منها تنظيم حركة التجارة بين الطرفين، وتحديد مقدار الرسوم الجمركية للبضائع، وحماية السلطان العبدلي للطرق المؤدية إلى عدن، كما كان من أهداف المعاهدة تحديد حدود ممتلكات بريطانيا في جنوب شبه الجزيرة العربية، وجاء هذا التحديد في المعاهدة بنص: "يعتبر خور مكسر والسهل المحصور بينه وبين جبال عدن التي تشكل البرزخ ممتلكات بريطانية ولا تمتد شمالاً أبعد من ذلك"، وفي المقابل تعهدت بريطانيا بدفع مرتب شهري للسلطان بلغ 541 ريالاً نمساوياً. وقد توفي السلطان أحمد قبل إتمام هذه المعاهدة في 24 صفر 1265/ 18 يناير 1849. ومن أعمال السلطان أحمد بن محسن الداخلية تأسيس مسجد الدولة في الحوطة.
7. علي بن محسن فضل "1265 ـ 1279/ 1849 ـ 1862"
خلف أخاه السلطان أحمد في الحكم، فأتم المعاهدة التي بدأها وتم التصديق على هذه المعاهدة من قبل حكومة بومبي في 14 ذي الحجة 1265/ 30 أكتوبر 1849، لتكون المعاهدة الوحيدة التي تم المصادقة عليها والمقبولة قانونياً (انظر ملحق معاهدة بين السلطان علي بن محسن فضل والحكومة البريطانية عام 1849).
وفي عهده توترت علاقات لحج مع جيرانها العوالق وآل فضل والحواشب، وسعى السلطان علي بن محسن إلى إزالة سوء التفاهم بينه وبين آل فضل والعوالق أولاً ونجح في هذا الأمر، في حين أن نزاعه مع الحواشب تطور بسبب موقف سلطان الحواشب عبيد بن يحيى الفجاري الحوشبي الذي عمد إلى إثارة هذا النزاع بالعبث بمياه زايدة[1] عدة أشهر. فقام السلطان علي بغزو الراحة عاصمة الحواشب، ووجد تأييداً من بعض أمراء الحواشب الذين قدموا إليه وطلبوا منه المساعدة في خلع عبيد بن يحيى وتولية علي بن مانع بن سلام، فأقرهم السلطان علي بن محسن على فعلهم وكان ذلك دعماً معنوياً لهم إذ عاد هؤلاء الأمراء إلى بلادهم وخلعوا عبيد بن يحيى وعينوا سلطانهم الجديد علي بن مانع الذي بدأ عهده بمصالحة العبادل.
وعلى الرغم من معاهدته (أي السلطان علي بن محسن) مع البريطانيين فقد حدث ما أساء إلى علاقة الصداقة والسلام بين الطرفين بسبب منطقة الشيخ عثمان، وملخص الحادثة أن السلطان علي بن محسن قام في منتصف رجب 1274/ مارس 1858 بفرض ضرائب على آبار الشيخ عثمان وتعيين حراسة عليها عندما لاحظ ازدياد الطلب على المياه من قبل البريطانيين في عدن، وكذلك حاجة السفن التي تأتي إلى الميناء وهي المورد الوحيد لتزويدها بالماء، ثم استولى أفراد من قبيلته المنطقة التي تعد ملتقى الطرق الآتية من الداخل، والتي تأتي منها معظم المؤن الضرورية لعدن، وقد بادر البريطانيون إلى الاستيلاء على الشيخ عثمان وقاموا بإجراء عنيف؛ فنسفوا القرية والقلعة الموجودة فيها، بهدف منع السلطان من حصول أي دخل من هذه الآبار، وعلاوة على ذلك هدد البريطانيون بقطع راتبه الشهري، وكانت هذه وسيلة ضغط على السلطان الذي بادر على الفور بطلب الصلح مع سلطات عدن وجلائها عن الشيخ عثمان، مع تعهده بتنفيذ كافة المطالب البريطانية، وهذا يعني رضوخ العبادل، الأمر الذي دفع بعض الباحثين إلى القول بأن تلك السياسة التي أتبعها البريطانيون نتج عنها تحول سلطنة لحج إلى دعامة من دعامات النفوذ البريطاني في جنوب شبه الجزيرة العربية.
8. فضل بن علي بن محسن فضل "1279 ـ 1280/ 1862 ـ 1863"
توفي السلطان علي بن محسن فضل في ربيع الأول 1279/ أغسطس 1862. فتنازع أخوته فيمن يخلفه، فكان عبدالله بن محسن يرى أنه الأولى بموجب وصية والدهم محسن فضل أن يكون الحكم للأكبر من أولاده، غير أن أخويه فضل ومحمد كانا يران عدم أحقيته، وساندهما في الرأي والموقف ابن أخيهما فضل بن أحمد محسن بحجة أن عبدالله بن محسن سيئ السلوك مع أهله، وأمام هذا النزاع اتفقت القبائل والأعيان على توليه ابن السلطان المتوفي وهو فضل بن علي، وكان شاباً صغير السن تولى الوصاية عليه أعمامه فضل ومحمد.
وأدت هذه الوصاية إلى زيادة نقمة عبدالله بن محسن مما أدى إلى زيادة النزاع بين الأخوة وبالتالي اضطربت أمور السلطنة، فاقنع فضل بن محسن ابن أخيه أن يتنازل عن السلطنة فتنازل لعمه فضل بن محسن.

والله لو تدرس له سنه لن يتنازل عن اطلال سلطنته فيد انمله -سلمت بو مخمد

[بن عواس]

اخي عواس


اللي جايين للموضوع دغري جايين مثلك تصفحوا وشافوا ردودك وسجلوا مثلك وليش زعلان منهم

الحين وضحت الرؤيه من خلال حسبتك انك ذي تخبط لك عشوائي والله يمكن ما حتى قريت الموضوع وبذمتك هذه حسبه لو نحسب على النسب اللي انت طرحت بنرجع الف سنه للورى ومعاد يبقى احد في العالم 0

الحمد لله انك وضحت للناس مدى تفكيرك بيدك وبعدين انت كتبت بيدك ان عون الله قادم من العرش في القرن الثالث عشر الهجري يعني الكلام صحيح ماقلنا شي واحنا اللي قلناه ان مقر حكمه كان في الخضراء بالعرش وكان يمتد نفوذه الى منطقة الشعيب وبعد خوض حرب مع جيش قمع القبائل المتمرده لخروجه عن الولاء والطاعه تم دحره هو ومن بقي معه الى منطقه تسمى السواد بالرياشيه واقتصر نفوذه على منطقه معينه في الرياشيه الوثيقه الاخيره في الموضوع من الامام علي بن المنصور اذن لاحفاد الشيخ احمد بن حسين عون الله فكر في هذه النقطه يعني بعد الهدم بمئات السنين توضح لك انه تم هدم جميع حصونه وهذه الوثيقه امر باعادة بناء ماتم تدميره في قرمدار والغول فقط بعد الهدنه اللي سارت مع احفاده واما ماتم هدمه في الخضراء مقر حكم السلطان لم يتم اعادته لان احفاد السلطان تقلصوا واصبحوا في الرياشيه

وادلك على كتاب اسمه (الاوضاع السياسيه الداخليه في اليمن) في الصفحه 116 تحصل مايوضح لك ذلك شوفه في المكتبات اللي بشارع القصر اي واحده منهم وايضا تستطيع استعارته من دار الكتب في صنعاء

تحياتي لك


- وفي القرن الثالث عشر الهجري انتقل الشيخ عون الله من ( العرش) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يسلم) ، وبعده بفتره قصيره قدم الشيخ المفلحي من (يافع) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يحيى).

اقراء ايش قال المورخ لم يذكر انه انتقل بسلطنته من الخضراء فلا تحاول تحريف ما كتب
قال لك انتقل واصبح شيخ ولم يذكر ان السلطان اتى سلطان افهموا يا ناس فيه من يقرأ

[اليسلمي]

يالله اتفقنا بعد ما تبحث عن الكتاب بنشوف ردك اذا رجعت

[يمني حر]

[QUOTE=بن عواس;112605]
- وفي القرن الثالث عشر الهجري انتقل الشيخ عون الله من ( العرش) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يسلم) ، وبعده بفتره قصيره قدم الشيخ المفلحي من (يافع) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يحيى).

اقراء ايش قال المورخ لم يذكر انه انتقل بسلطنته من الخضراء فلا تحاول تحريف ما كتب
قال لك انتقل واصبح شيخ ولم يذكر ان السلطان اتى سلطان
افهموا يا ناس فيه من يقرأ

؟؟؟

صدقني يا عواس
انت اللي ماتريد تقرا
وان قرات لن تفهم
لانك لا تريد ان تفهم
وبصراحه كلامك عن النسبه والاحصاء السكاني
عرفت انك جاهل وندمت على تضييع وقتي معك

[بن عواس]

[QUOTE=بن عواس;112605]
- وفي القرن الثالث عشر الهجري انتقل الشيخ عون الله من ( العرش) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يسلم) ، وبعده بفتره قصيره قدم الشيخ المفلحي من (يافع) الى وادي الرياشيه واصبح شيخ على (ثمن أل يحيى).

اقراء ايش قال المورخ لم يذكر انه انتقل بسلطنته من الخضراء فلا تحاول تحريف ما كتب
قال لك انتقل واصبح شيخ ولم يذكر ان السلطان اتى سلطان
افهموا يا ناس فيه من يقرأ

؟؟؟

صدقني يا عواس
انت اللي ماتريد تقرا
وان قرات لن تفهم
لانك لا تريد ان تفهم
وبصراحه كلامك عن النسبه والاحصاء السكاني
عرفت انك جاهل وندمت على تضييع وقتي معك


والكتاب بحثت عليه وتندمت على ضياع وقتي -كان الله في عونكم ويا حبذا تعمل للكتاب اسكاينر مثل ما سويت للورق السابقات غريبه كيف فاتت عليكم واقطع الشك باليقين

[يمني حر]

استمر في البحث
((حاول مرة اخرى )) لا تياس

[khalid_g3shan]

اشكرك على المعلومات الأكثر من رائعه

تستحق البحث والمراجعه

بارك الله فيك

[بقايا إحساس]

موضوع جميل جدا جدا وتسلم يدك على بذلك هذا المجهود الكبير ولك كل التحية والاحترام والتقدير..

[salm ahmed]

انا والله معجب باليسلمي و ماكتبه واجتهاده فيه.
واقول ان اول من سكن الرياشيه جياش بن علي واخوانه وهو من قاتل اهل قرية شمخ من صباح ومكانها الان في اطراف بيت الجلال وهذا ما يعلمه الكثير من ابناء الرياشيه كبار السن ولا تقول روايه الاجداد او حتوته بالمصري لاني اقول لقد كتب انت ماكتبت واجتهدت والاخوه الاخرين من ابناء جلدتك يشهدوا بان كلامك صحيح *******************)واخرين من الاعضاء لا يعلموا يشكروك لانهم لو يعلموا من قبل لقالوا لا تنسى جياش بن علي.
حتى اني قرات كتاب الاوضاع السياسيه والداخليه ولم يذكر الان السلطان عون الله فر من وجهه جيش المنصور ولم يحاربه ولم يذكر الى اين هرب ولا من هم ابنائه لاني اعتقد بان هروبه الى الرياشيه ليس هروب لان المسافه قريبه وكان جيش المنصور تابعه.

[ابوعاصم القعر]

اخونا اليسلمي اضيف لك ان العنطزه لم تجدها الافي الرياشيه وقالو ان اهل الرياشيه رقصوعلا الناخطه والدليل علا ما يحصل من قتل في الرياشيه حقك انافكرت انك تتكلم كم عددالمحامين والدكاتره والمثقفون وماذفعلت الرياشيه من مشاريع تنفع الامه ما فيها الاالقتل والتخلف اسمح هاذي هيا الحقيقه

[الرداعي]

موضوع رائع اخي اليسلمي استمر في بحثك فما دليل النجاح الا الانتقاد

تحيتي لك

[اليسلمي]

انا والله معجب باليسلمي و ماكتبه واجتهاده فيه.
واقول ان اول من سكن الرياشيه جياش بن علي واخوانه وهو من قاتل اهل قرية شمخ من صباح ومكانها الان في اطراف بيت الجلال وهذا ما يعلمه الكثير من ابناء الرياشيه كبار السن ولا تقول روايه الاجداد او حتوته بالمصري لاني اقول لقد كتب انت ماكتبت واجتهدت والاخوه الاخرين من ابناء جلدتك يشهدوا بان كلامك صحيح *******************)واخرين من الاعضاء لا يعلموا يشكروك لانهم لو يعلموا من قبل لقالوا لا تنسى جياش بن علي.
حتى اني قرات كتاب الاوضاع السياسيه والداخليه ولم يذكر الان السلطان عون الله فر من وجهه جيش المنصور ولم يحاربه ولم يذكر الى اين هرب ولا من هم ابنائه لاني اعتقد بان هروبه الى الرياشيه ليس هروب لان المسافه قريبه وكان جيش المنصور تابعه.


الاهم انك قرأت الكتاب اخي سالم واستنتجت منه وعرفت ماذا كان احمد بن حسين عون الله

وبالنسبه لجياش ابن علي ماحد انكره ولا احد قال انه ما سكن الرياشيه الاهم من ذلك ايضاح تاريخ ماقبل الرياشيه ومدى ارتباطها بالحضاره




عموما يجب عليك في التحاور الطرح الذي يليق بانسان يكتب بين مثقفين ولا داعي للامثال البذيئه والتشبيهات الغير محترمه 0

وتحيتي

[اليسلمي]

اخونا اليسلمي اضيف لك ان العنطزه لم تجدها الافي الرياشيه وقالو ان اهل الرياشيه رقصوعلا الناخطه والدليل علا ما يحصل من قتل في الرياشيه حقك انافكرت انك تتكلم كم عددالمحامين والدكاتره والمثقفون وماذفعلت الرياشيه من مشاريع تنفع الامه ما فيها الاالقتل والتخلف اسمح هاذي هيا الحقيقه


الاخ القعر

المثقفين والمحاميين والدكاتره اكثر الناس بحثا عن التاريخ والانساب وحتى وان وصلنا الى مرحلتهم وتخلينا عن القبيله والمشيخه سيضل الاصيل اصيل ويفتخر باصله 0

[يمني حر]

الاخ القعر

المثقفين والمحاميين والدكاتره اكثر الناس بحثا عن التاريخ والانساب وحتى وان وصلنا الى مرحلتهم وتخلينا عن القبيله والمشيخه سيضل الاصيل اصيل ويفتخر باصله 0


جواب كافي
قلت اللي كنت ساكتبه حرفيا

[بن شعفل]

موضوع رائع اخي اليسلمي استمر في بحثك فما دليل النجاح الا الانتقاد

تحيتي لك

ما شاء الله على النجاح اتصلوا لك للمؤتمر يا اخونا الرداعي الاعضاء يفهموا فلماذا لا تفهموا انهم يفهموا بارك الله فيك والحريق الي قلت انهم اخبروك به مثل الاسجال الي تشهد لها يا اخي هل غاب عن بالك ان اي عضو يستطيع يدخل وينغبش اوراقك ويكتشف انك من نفس القريه يا رفيقي كن من تكون واكتب اي شيئ تريد والمجال مفتوح وحرية التعبير مكفوله في المنتدى فلماذا نستغفل عقول الاعضاء
بمجرد ان قرأت موضوعك حق الواسطه وتعليقك هنا يبين الخيط الابيض من الاسود

[بن شعفل]

انا والله معجب باليسلمي و ماكتبه واجتهاده فيه.
واقول ان اول من سكن الرياشيه جياش بن علي واخوانه وهو من قاتل اهل قرية شمخ من صباح ومكانها الان في اطراف بيت الجلال وهذا ما يعلمه الكثير من ابناء الرياشيه كبار السن ولا تقول روايه الاجداد او حتوته بالمصري لاني اقول لقد كتب انت ماكتبت واجتهدت والاخوه الاخرين من ابناء جلدتك يشهدوا بان كلامك صحيح *******************)واخرين من الاعضاء لا يعلموا يشكروك لانهم لو يعلموا من قبل لقالوا لا تنسى جياش بن علي.
حتى اني قرات كتاب الاوضاع السياسيه والداخليه ولم يذكر الان السلطان عون الله فر من وجهه جيش المنصور ولم يحاربه ولم يذكر الى اين هرب ولا من هم ابنائه لاني اعتقد بان هروبه الى الرياشيه ليس هروب لان المسافه قريبه وكان جيش المنصور تابعه.

يا ريت اعرف ماذا حذف من تعلقيك ومستغرب يكون كاتب الموضوع والشاهد على السلطنه وفي نفس الوقت يحذف ما لا يعجبه ويا اخ سالم اشوف النقاش في الموضوع هذا نقاش ما يوصل الى نتيجه لانه بعيد عن الواقع حتى انه يريد يقولك ما لم تقله وقد قال ها انت قلت وووواعترفت ايش قلت يا سالم

[بن شعفل]

الاهم انك قرأت الكتاب اخي سالم واستنتجت منه وعرفت ماذا كان احمد بن حسين عون الله

وبالنسبه لجياش ابن علي ماحد انكره ولا احد قال انه ما سكن الرياشيه الاهم من ذلك ايضاح تاريخ ماقبل الرياشيه ومدى ارتباطها بالحضاره




عموما يجب عليك في التحاور الطرح الذي يليق بانسان يكتب بين مثقفين ولا داعي للامثال البذيئه والتشبيهات الغير محترمه 0

وتحيتي

يا سلام يا مشرف يا كبير المثقفين الله الله ايش من رد ولا اروع ولا احسن منه

[بن شعفل]

الاخ القعر

المثقفين والمحاميين والدكاتره اكثر الناس بحثا عن التاريخ والانساب وحتى وان وصلنا الى مرحلتهم وتخلينا عن القبيله والمشيخه سيضل الاصيل اصيل ويفتخر باصله 0

متأكد يا مشرف ان الدكاتره اكثر من يبحثوا في الانساب وان علاو المحامي يفتخر بنسبه على الاخرين والمقالح الشاعر والاديب والمثقف يتباهي على زملائه المثقفين بنسبه وحسبه
لا اعتقد ذلك وما فيش معهم وقت والافتخار هنا ويا ليت فيه حاجه مقنعه
اترك هذه للمثقفين وكمان اطلب منك لأنك من كتب الموضوع ان لا تقوم بحذف اي كلمه ومن يكتب اي جارحه فعلى الاداره توقيفه لأن وضعك حساس وما يجوز ان تكون الكاتب وتحذف ما لا يعجبك

تذكر قوله تعالي (يا ايه الناس انا خلقناكم من ذكرا وانثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم )
يعني التقي عند الله مكانته عند ارفع منزله

[يمني حر]

بن شعفل /
اليسلمي رد بجواب عادي
ليش الاستهزاء
والمثقفين فعلا هم من يهتمون بالانساب
جميع كتب الانساب والمؤلفين هذه كذب ولا ايش رايك

[اليسلمي]

يا ريت اعرف ماذا حذف من تعلقيك ومستغرب يكون كاتب الموضوع والشاهد على السلطنه وفي نفس الوقت يحذف ما لا يعجبه ويا اخ سالم اشوف النقاش في الموضوع هذا نقاش ما يوصل الى نتيجه لانه بعيد عن الواقع حتى انه يريد يقولك ما لم تقله وقد قال ها انت قلت وووواعترفت ايش قلت يا سالم

حذفت كلام لايليق به ان يطرح واسال سالم وهو بيقلك , وبالنسبة للنقاش ماحد اجبرك تناقش او تعرض فضولك 0

يا سلام يا مشرف يا كبير المثقفين الله الله ايش من رد ولا اروع ولا احسن منه






متأكد يا مشرف ان الدكاتره اكثر من يبحثوا في الانساب وان علاو المحامي يفتخر بنسبه على الاخرين والمقالح الشاعر والاديب والمثقف يتباهي على زملائه المثقفين بنسبه وحسبه
لا اعتقد ذلك وما فيش معهم وقت والافتخار هنا ويا ليت فيه حاجه مقنعه
اترك هذه للمثقفين وكمان اطلب منك لأنك من كتب الموضوع ان لا تقوم بحذف اي كلمه ومن يكتب اي جارحه فعلى الاداره توقيفه لأن وضعك حساس وما يجوز ان تكون الكاتب وتحذف ما لا يعجبك

تذكر قوله تعالي (يا ايه الناس انا خلقناكم من ذكرا وانثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم )
يعني التقي عند الله مكانته عند ارفع منزله


الرسول صلى الله عليه وسلم تفاخر بنسبه وقال

انا خيار من خيار من خيار

الا يكون لنا قدوه يامن تتكنى بمعرف شعفل

بالاضافه الى اني ارى انه لا يوجد شيء يعجبك في المنتدى فتارة تشكو من الاداره وتارة تشكو من المشرف وتارة تشكو من الاعضاء والمعرفات واحيانا تشكو من المواضيع نفسها هذا المنتدى بني على انظمه ورقابه ولن ياتي من يعيد النظر فيها سواء انت او غيرك وكان يفترض ان تكون شخصيه خاصه بك بدلا ان تتسلف شخصيه لان عبدالرحمن شعفل الان في الحيد مش في مقهى ولاعندهم نت في الحيد وبدل ان تنتقد الناس انظر الى نفسك 0

ومهما سكتنا عن الردود فيما تكتبه فاعلم انه ليس عجز عن الطباعه على الكيبورد او خوف من احد ولكنه مراعاة لشعور الاخرين واحترام للمعرف الذي نحمله

مع التحيه

[بن شعفل]

حذفت كلام لايليق به ان يطرح واسال سالم وهو بيقلك , وبالنسبة للنقاش ماحد اجبرك تناقش او تعرض فضولك 0







الرسول صلى الله عليه وسلم تفاخر بنسبه وقال

انا خيار من خيار من خيار

الا يكون لنا قدوه يامن تتكنى بمعرف شعفل

بالاضافه الى اني ارى انه لا يوجد شيء يعجبك في المنتدى فتارة تشكو من الاداره وتارة تشكو من المشرف وتارة تشكو من الاعضاء والمعرفات واحيانا تشكو من المواضيع نفسها هذا المنتدى بني على انظمه ورقابه ولن ياتي من يعيد النظر فيها سواء انت او غيرك وكان يفترض ان تكون شخصيه خاصه بك بدلا ان تتسلف شخصيه لان عبدالرحمن شعفل الان في الحيد مش في مقهى ولاعندهم نت في الحيد وبدل ان تنتقد الناس انظر الى نفسك 0

ومهما سكتنا عن الردود فيما تكتبه فاعلم انه ليس عجز عن الطباعه على الكيبورد او خوف من احد ولكنه مراعاة لشعور الاخرين واحترام للمعرف الذي نحمله

مع التحيه

اكيد ما يعجبك الا واحد يقول مشكور لجهودك والانظمه الخاصه بك ظهرت امس والمنتدى للجميع واقبل النقد واول مره اشوف مشرف يقول لعضو انتبه انت بين مثقفين ومفروض حتى لو هو ما يعرف ابجد هوز يكون كلامك ارقى شويه فما بالك وكلامه واقعي

[يمني حر]

والله كلامك البعيد عن الرقي
وللاسف
لما قرات الموضوع فعلا اعجبني وتوقعت المشاركة والبحث وتبادل المعلومات والفائدة
واثراء الساحة بمعلومات ستكون مهمه لكل رياشي
وقد نصل الى نتائج مفيده

لكن حولتوها انتو واوامثالك الى مهاترات وكلام ماله اي فايده
مرة تكذب الموضوع ومرة تعقب على الاسلوب
مع انك لوتقرامشاركاتك السابقة لن تجد اي رقي في اسلوب الطرح والمضمون

واخيرا
عندك حاجه مفيده والا السكوت افضل

[اليماني 111]

الاخ اليسلمي
تحياتي لك وعلى مجهودك ومعلومه
جديده بالنسبه لي ولكثيرين بالنسبه لكونكم سلاطين
بس ممكن توضح ليش القشط بالون البيض
هل اخفيت معلوم لا يجب ان نعرفها
واعتقد ان الوثيقه التاريخيه لا بد ان ان تكون سليمه %
ان شخصيا بعد ما شاهت الشطب بالون الابيض
شكيت في جميع محتوا الموضوع واكيد غيري
واعتقد انه لا يستاهل الثبيت طالما في الموضوع شك
تحياااااااااااااااتي

[وضاح اليمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ بن شعفل تحية حب وجلال لك على صراحتك واستبياناتك النيره وصدق قولك اما بخصوص اليسلمي ومن عاونه في استبيانه فانهم غير دقيقين فيما قالوا نحن قلنا في بداية الموضوع اننا من منطقه واحدة ونحن اخوه ولاكن يؤسفني ان اليسلمي دائماً يتبجح وكانه منزل من السماء اخي بن شعفل لا تتعب حالك فقد سبق وطرحت عدة مواضيع ومن ضمنها موضوع السلطنه كيف تكون وكيف تتكون وعرفت اليسلمي بان السلطنه هي دوله مصغرة ولها توابع كثيرة ولكن لم يقتنع بكلامي وما زال مصر على رايه رغم ان رايه غلط .... ولكن ادعو الله له بالهدايه ولجميع ال الرياشي اخوكم وضاح اليمن

[الجبال السود]

ياجماعة ليش انتو كذا كل واحد شيخ نفسه خلونا نجلس حتى في المنتدى صياح

[الايهم الجياش]

الاخ اليسلمي اللي جبته لنا هذا وشهو هاذي اسناد ماهي حتى فصول اسناد تاريخها 150 سنه هاذي بعمر جدي جدي عمره 150 سنه شي معك غير القول هذا لاشي معك فصول يامنعاه ورنا تاريخ جدك اللي تقول عليه مع احترامي ل ال يسلم ورنا اوراق وفصول عمرها اقل شي 400 سنه وماضن شي عندك

[ابن الوطن]

مشكور اخي اليسلمي وبارك الله فيك

[اليسلمي]

الاخ اليسلمي اللي جبته لنا هذا وشهو هاذي اسناد ماهي حتى فصول اسناد تاريخها 150 سنه هاذي بعمر جدي جدي عمره 150 سنه شي معك غير القول هذا لاشي معك فصول يامنعاه ورنا تاريخ جدك اللي تقول عليه مع احترامي ل ال يسلم ورنا اوراق وفصول عمرها اقل شي 400 سنه وماضن شي عندك

الاخ الايهم الجياش
اتمنى انك تعرف لنا الفصول كيف تكون و لو افترضنا و اتيت بطلبك عنما قبل 400 سنه وهو موجود فعلا هل سيزيد او ينقص في الموضوع شيء اكيد لا لان الكثير من قبلك اتوا وناقشوا وعندما اتبعنا اهوائهم ضلوا كما هم وهذه مشكلتنا في المناطق الوسطى لا نريد ان نظهر امام الاخرين بمظهر مشرف لاننا لانرى في انفسنا اهلا لذلك وطغت علينا العنصريه والاحقاد فيما بيننا ويرى كلا منا في ظهور الاخر خطر عليه ولانريد حتى نكشف ماضينا او نبحث عنه , ماهو رأيك لو بحثنا تاريخنا ووصلنا الى حقيقة بانه كان لنا تاريخ ماهي الاساءه في ذلك وهل نشجع ذلك ام نخشاه 0

تحيتي

[احمد الجهمي]

الاخ بن عواس قرأت الموضوع من بدايته وقرأت الردود وبرغم انني لا استطيع نفي أو تاييد ما جاء به اليسلمي حول ما ذكر من ان الرياشية كانت سلطنه إلا ان ما استوقفني هو ذكرك بأن المؤرخ القاضي الحجري اليماني قد ذكر بأن عون الله انتقل من العرش إلى الرياشية في القرن الثالث عشر الهجري بينما الأوراق القديمه التي طرحت من قبل اليسلمي تثبت بأن عون الله كان متواجد في وادي الرياشية عام 1201 هجريه وقد كان وقتها شيخا عليهم ولا أعرف هل كانت مشيخته في ذلك الوقت تقتصر على وادي الرياشية أم انها كانت تشمل الرياشية بمعنى أنه أتى الرياشية في القرن الحادي عشر الهجري وليس كما قال المؤرخ كما أن المؤرخ قد ذكر بأن عون الله أنتقل من العرش إلى الرياشية أي أن مشيخته ربما أنتقلت معه من العرش ولم يأسسها في وادي الرياشية كما أن مشيخة عون الله وتواجده في الرياشية أقدم من مشيخة الجهمي وشاجره والحمامي فالجهمي أتى من جهم خولان في القرن الثاني عشر الهجري وكذلك المفلحي أتى من يافع في القرن نفسه والعقبي أتى من الطاهرية في القرن نفسه أما شاجره والحمامي فمشيختهم حديثه ومشيخة عون الله هي أقدم مشيخة في الرياشية
أما فيما يتعلق بتقلد الشيخ الطيري لقب باشا من قبل العثمانيين فقد تقلد اللقب جد الشيخ علي الطيري مباشرة وكان ذلك في بداية القرن الثالث عشر الهجري وبرغم أن الشيخ الطيري ليس في حاجه لهذا اللقب فهو يعد من أكبر مشايخ اليمن ويحكم أكبر وأغنى مخلاف ( العرش) في محافظة البيضاء

وتقبل خالص تحيتي لك ولآل عواس
نحن الان في عام 1400 يعني عون الله جاء قبل مئتين سنه
الجهمي هو اقدم شيخ في المشايخ الحاضرين الان لان الجهمي تمشيخ في عهد جياش ابن علي هذه واحده واهل عبيه هم اول من اتوا الى الرياشيه ثانيا لدينا اوراق تثبت ان الجهمي تشيخ الى حجاج قبل 400 عام يعني الجهمي جاء الرياشيه قبل العام 1000 هجري ياذي قلت الجهمي جاء في القرن الثاني عشر للهجره يعني 1200 هههههههههه
حبيت ارد على النقط هذه فقط ارجو ان لا تكون هناك لخبطه في التوثيق
بالنسبه للتاريخ قد بزه اليسلمي لاهل يسلم والباقي ماشي لهم تاريخ
مودتي

[اليسلمي]

نحن الان في عام 1400 يعني عون الله جاء قبل مئتين سنه
الجهمي هو اقدم شيخ في المشايخ الحاضرين الان لان الجهمي تمشيخ في عهد جياش ابن علي هذه واحده واهل عبيه هم اول من اتوا الى الرياشيه ثانيا لدينا اوراق تثبت ان الجهمي تشيخ الى حجاج قبل 400 عام يعني الجهمي جاء الرياشيه قبل العام 1000 هجري ياذي قلت الجهمي جاء في القرن الثاني عشر للهجره يعني 1200 هههههههههه
حبيت ارد على النقط هذه فقط ارجو ان لا تكون هناك لخبطه في التوثيق
بالنسبه للتاريخ قد بزه اليسلمي لاهل يسلم والباقي ماشي لهم تاريخ
مودتي


مش اما ماشي لهم تاريخ ياحمد اخي

بس هم لحقوا في التاريخ لحقه

ههههههههههه


تحيتي لك

[احمد الجهمي]

دائما في المقدمه
ولا نسيت الورقه الذي تقاسمنا احنا وانت الرياشيه
ههههههههههههه
نسيت التاريخ حقنا الان عاد كنا نقسم الحب نصين زمان

[حنان]

جهد يستحق الشكر

يعطيك العافيه اخوي

[الخضر]

لا تعليق لي لان كل واحد يكتب على هواه
ال الرياشي عليكم ان تعرفوا شيء ان ابوكم ادم وامكم حواء هذه الحقيقة الذي يجب ان تقال

[أمين علي]

على الجميع أن يعلم سواء كان الخضر أو غيره

أنا من ديره تبعد عن بني الرياشي مئات الكيلو مترات...

إلا ان نسبة أصحابي من بني الرياشي تجاوزت 95%
ونسبة إخواني من بني الرياشي تبعاً للمقولة الشهيرة - رُبّ أخٍ لم تلده أمك - أصبحت 100% اكتملت هذه النسبة بمعرفتي بالأمير أبو شهد

بنو الرياشي رجال وأصحاب مواقف رجولية قد سطرها التاريخ على الحجر..

سمعتهم طيبه وتاريخهم معطــّـر بالوفا..

راجعوا التاريخ لأني لو بدأت أكتب فلن يكفيني مساحة الموقع عن سرد تاريخهم ومواقفهم..

تقبلوا مروري..

[عهود الوطن]

تسلم يناك يالغالي علي بعث هذه المعلومات التاريخية
وارجوك لا تتوقف عنها
ومن جميع الاعضاء الاهتمام
بها ونشر كل ما نستطيع
نشره عن سلطنة الرياشية
تحياتي
لك

[طارق عبية]

نحن الان في عام 1400 يعني عون الله جاء قبل مئتين سنه
الجهمي هو اقدم شيخ في المشايخ الحاضرين الان لان الجهمي تمشيخ في عهد جياش ابن علي هذه واحده واهل عبيه هم اول من اتوا الى الرياشيه ثانيا لدينا اوراق تثبت ان الجهمي تشيخ الى حجاج قبل 400 عام يعني الجهمي جاء الرياشيه قبل العام 1000 هجري ياذي قلت الجهمي جاء في القرن الثاني عشر للهجره يعني 1200 هههههههههه
حبيت ارد على النقط هذه فقط ارجو ان لا تكون هناك لخبطه في التوثيق
بالنسبه للتاريخ قد بزه اليسلمي لاهل يسلم والباقي ماشي لهم تاريخ




اخي احمد عندي ملاحضة هامة انك قلت ان الجهمي تمشيخ في عهد جيا ش ابن علي) الجهمي استيلا علا المشيخ بعد بعد بعد جياش ابن علي )

[احمد الجهمي]

اخي احمد عندي ملاحضة هامة انك قلت ان الجهمي تمشيخ في عهد جيا ش ابن علي) الجهمي استيلا علا المشيخ بعد بعد بعد جياش ابن علي )

الجهمي اخذ المشيخ في عهد جياش بن علي الجهمي توسع جهة صباح بعد ان كانت صباح على مشارف طلب
هذه حقيقة لايمكن لا احد ان ينكرها
بما اني لم ارى الرد الذي حذف الرياشي لذلك سالزم الصمت