ابوعبدالله
26-12-2008, 07:09 PM
كلمة أف ومعناها الصوتي
قال تعالى (
ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
)
كلمة أف معناها لغة هي اسم فعل مضارع بمعنى ( أتضجر )
ولكن لو نظرنا إليها من مفهومها الصوتي
لوجدنا أنها تحتوي على فوائد عدة منها :
1 – أنها تتكون من حرفين ( الهمزة والفاء )
وأن الهمزة تخرج من أقصى الحنجره وهي تعني أنها أول حرف يخرج من الرئتين ،
أما الفاء فهو حرف شفوي ويعتبر آخر حرف يخرج من الفم
فاذا كان الحرف الأخير ( الهمزة) والحرف الاول ( الفاء
لا يجوز أن تنطق بهما
فالاولى ألا تنطق بما بينهما ( أعني باقي حروف اللغة )
2 – أن الهمزة عند النطق بها لا يتحرك اللسان وكذلك الفاء لا يتحرك بها اللسان
فالأجدر بك أن لا تنطق أي حرف يتحرك به لسانك اتجاه والديك
فأما قوله: أفةً وتفةً فإنما تقديره من المصادر: نتناً، ودفراً فإن أفردت أف بغير هاءٍ فهو مبني؛
لأنه في موضع المصدر وليس بمصدر،
وإنما قوي حيث عطفت عليه؛ لأنك أجريته مجرى الأسماء المتمكنة في العطف.
فإذا أفردته بني على الفتح والكسر والضم، وتنونه إن جعلته نكرة.
وفي كتاب الله عز وجل: "فلا تقل لهما أفٍّ ولا تنهرهما".
وقال: "أفٍّ لكم ولما تعبدون" كل هذا جائزٌ جيد.
وهذه المبنيات إذا جعلت شيئاً منها نكرةً نونت، نحو:
إيه يا فتى، وقال الغراب: غاقٍ غاقٍ يا فتى كذا تأويلها.
(المقتضب ؛ لأبي العباس المبرد)
قلمُ الكاتبِ أمضَى من سيفِ المُحارب
قال تعالى (
ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
)
كلمة أف معناها لغة هي اسم فعل مضارع بمعنى ( أتضجر )
ولكن لو نظرنا إليها من مفهومها الصوتي
لوجدنا أنها تحتوي على فوائد عدة منها :
1 – أنها تتكون من حرفين ( الهمزة والفاء )
وأن الهمزة تخرج من أقصى الحنجره وهي تعني أنها أول حرف يخرج من الرئتين ،
أما الفاء فهو حرف شفوي ويعتبر آخر حرف يخرج من الفم
فاذا كان الحرف الأخير ( الهمزة) والحرف الاول ( الفاء
لا يجوز أن تنطق بهما
فالاولى ألا تنطق بما بينهما ( أعني باقي حروف اللغة )
2 – أن الهمزة عند النطق بها لا يتحرك اللسان وكذلك الفاء لا يتحرك بها اللسان
فالأجدر بك أن لا تنطق أي حرف يتحرك به لسانك اتجاه والديك
فأما قوله: أفةً وتفةً فإنما تقديره من المصادر: نتناً، ودفراً فإن أفردت أف بغير هاءٍ فهو مبني؛
لأنه في موضع المصدر وليس بمصدر،
وإنما قوي حيث عطفت عليه؛ لأنك أجريته مجرى الأسماء المتمكنة في العطف.
فإذا أفردته بني على الفتح والكسر والضم، وتنونه إن جعلته نكرة.
وفي كتاب الله عز وجل: "فلا تقل لهما أفٍّ ولا تنهرهما".
وقال: "أفٍّ لكم ولما تعبدون" كل هذا جائزٌ جيد.
وهذه المبنيات إذا جعلت شيئاً منها نكرةً نونت، نحو:
إيه يا فتى، وقال الغراب: غاقٍ غاقٍ يا فتى كذا تأويلها.
(المقتضب ؛ لأبي العباس المبرد)
قلمُ الكاتبِ أمضَى من سيفِ المُحارب