رد القمنداني على عمر في مسمى اليماني

[قمندان لحج]

اليك ياعمر وانا اتحداك ان تجاوب لا انكر انك ردك على كلمة الجنوب لم يحعلني اهناء النوم والاكل ولكن بعد جلوسي مع اخواني في المنتديات ومنهم من هو اختصاصي في التاريخ اليك هذا الرد والتاريخ هو الفاصل فيما بيننا

اذا نظرنا لسبب تسمية اليمن نجد هناك أقوال كثيرة ومختلفة لاسباب تسمية اليمن بهذا الاسم وهذه الاختلافات في الاقوال تؤدي الى التشكيك فيها.
حقيقتآ شدني هذا الموضوع كثيرآ وبحثت فية طويلا على أمل أن أجد دليلآ قاطعآ يرجح أحد الكفتين ولكن كل ما توصلت اليه لم أجد فيه الاجابة الشافية المقنعة وان كانت أكثر الادلة تشير الى عدم وجود صلة قوية بين الشمال والجنوب،حيث كانت في السابق عبارة عن أقاليم مثلها مثل بقية أقاليم الجزيرة العربية.
ومسمى اليمن يشوبة الغموض وان كانت المؤشرات تشير الى انحصار هذه التسمية في مايسمى باليمن الشمالي،ظف الى ذلك حداثة التسمية،والنقاط التالية ربما توضح لنا الكثير من الامورأول على أقل تقدير جزء منها:

أولآ: الجانب التاريخي:
1- - قال تعالى:
{لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ }سبأ 15.
هنا لم نرى ذكر لليمن.

2- جميع الدول والممالك اليمنية القديمة أوسان قتبان سبأ حضرموت حمير،سمية باسمأ مناطقها لعدم وجود اسم اليمن.

3- جميع المستشرقين الاوربيين اللذين زاروا المنطقة لم يصفوها باليمن بل وصفوها (بالعربية السعيدة).

4- الغزو الحبشي لليمن:
لم يحتل الاحباش كل أجزاء اليمن وتركز تمركزهم في المناطق الشمالية واتخاذهم من صنعاء عاصمة لهم يشير الى ان مسمى اليمن ينحصر في الشمال.

5- الاحتلال العثماني لليمن:
سيطر العثمانيون على اليمن مرتين،ولم توطئ أقدامهم الجنوب ،ومع ذلك ورد الاحتلال العثماني لليمن في كتب التاريخ تحت مسمى الاحتلال العثماني لليمن،وهذا دليل آخر على ان مسمى اليمن يختصر في الشمال،وان كان غير ذلك كان قالوا شمال اليمن.

6- منذ أن أحتل الانجليز مدينة عدن عام 1839م وحتى الاستقلال كانت تعرف عدن بمستعمرة عدن،وبقية السلطنات والمشيخات بالمحميات الغربية والشرقية ولم يرد أي ذكر لليمن في التعاملات الرسمية،وبعد ذلك عملت بريطانيا على اتحاد السلطنات والمشيخات تحت مسمى (الجنوب العربي) وهي التسمية الحقيقية للجنوب.

7- كانت مشيخات وسلطنات الجنوب تستمد مسمياتها من أسماء مناطقها والاسر الحاكمة لها.

8- عندما تم ترسيم الحدود بين بريطانيا والاتراك عام 1914م لم يتم ترسيم هذه الحدود على انها بين شمال اليمن وجنوبة.

9- عند جلاء العثمانيين عن اليمن عام 1918م أثر هزيمتهم في الحرب العالمية الاولى أستلم الامام يحيى السلطة كاملة بعد ان كان لايحكم الا في شمال الشمال،وعندها أطلق على دولتة الحديثة مسمى(المملكة المتوكلية اليمنية) .

10- استبدال مسمى الجنوب العربي الى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبيةعام1967،ومن ثم جمهورية اليمن الديمقراطية من عام1970 كان من صنيعة عبدالفتاح اسماعيل وفاقة الحجريين، وهذه النقطة تحدث فيها كثيرآ الاخوة شيخان اليافعي والذئب الجريح.

ثانيآ: الجانب الجغرافية:

1- موقع اليمن:
ورد في تعريف موقع اليمن بأنه يقع في الركن الجنوبي الغربي من شبة الجزيرة العربية.
هذا التعريف عمد الى خلط الاوراق،فاذا أخذناه كما هو نجد انه لاينطبق الا على الجنوب بدليل التركيز في التعريف على كلمة(الركن) واذا أخذناه على اعتبار انه يشمل اليمن شمالة وجنوبة لظهر لنا الاختلاف التالي:
كل المعلومات التاريخية القديمة التي تتحدث عن حدود اليمن الطبيعية ومصدرها الاهم هو الهمداني يشير في وصفة لحدود اليمن بانها تمتد من البحر جنوبآ الى التثليث شمالآ.
وقياس على ذلك نجد ان حدود اليمن من الجنوب الى شمال في الجانب الغربي تشكل مايقارب نصف مساحة شبة الجزيرة العربية وذلك يتنافى مع مضمون التعريف الذي حشرها في الركن الحنوبي الغربي،واذا أعتبرنا ان التعريف حديث ولاينطبق على الحدود القديمة،نجد ايضآ ان المساحة من خليج عدن والبحر العربي جنوبآ الى ميدي شمالآ تشكل حوالي ثلث مساحة شبة الجزيرة من الجهه الغربية ومن غير المقبول ان نستثني كل هذه المساحة ونختصرها في ركن.
بينما ذهب القلقشندي الى وصف اليمن بانها : قطعة من جزيرة العرب ، يحدها من الغرب بحر القلزم، ومن الجنوب بحر الهند، ومن الشرق بحر فارس، ومن الشمال حدود مكة.
اذآ أين هذه الحدود اليوم؟ ولماذا يتمسك البعض اليوم بالجزء ويترك الكل؟

2- وصف أبناء الجنوب لأبناء اليمن:
الى قبل الوحدة اليمنية كان يصف أبناء الجنوب أي شخص ينتمي للشمال (باليمني) اشارة الى الجمهورية العربية اليمنية، وهذا التسمية متعارف عليها ويتم اطلاقها عن طيب نية كا تعريف بانتماءة ليس الا، مثلها مثل وصف أبناء الشمال اليوم بالشماليين،وهذا يدل على انه الى وقت قريب جدآ وخاصتآ في أرياف الجنوب لاوجود لمسمى جنوب اليمن،أما المدن فقد عملوا المنتمين الى الجبهه الوطنية الى نشر مسمى الشمال والجنوب منذ الاستقلال،وفي بعض المناطق يطلق عليهم (الجبالية) نسبتآ الى المرتفعات الشمالية التي أتوا منها.

3- حديث الرسول صلى الله علية وسلم القائل:
(أتاكم اهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة،الايمان يمان،والحكمة يمانية).
قول الرسول صلى الله علية وسلم،كان في وفد اليمن ومفهوم التسمية لدى الرسول عام،فما يقع يمين الكعبة فهو يمن.
وعلى الرغم من وجود الفرس في اليمن الا ان حكمهم أقتصر على صنعاء وماحولها فقط،بينما بقية الاجزاء تتقاسمها القبائل،وهو ما دعى هذه القبائل الى ارسال وفود عنها الى الرسول صلى الله علية وسلم.
وعندما وصل الى المدينة وفد حضرموت بقيادة وائل بن حجر بسط الرسول صلى الله علية وسلم رداءة وأجلسة معة فقال علية الصلاة والسلام:
( ايها الناس هذا وائل بن حجر سيد الاقيال ، أتاكم من أرض بعيدة ـ يعني حضرموت ـ راغبا في الاسلام).
وهنا لم يذكر الرسول اليمن ،كما وفدة وفود كثيرة بعد ذلك وكان علية الصلاة والسلام يناديهم ويصفهم بأسماء قبائلهم،ثم بعث من يعلمهم الاسلام بعد ان تم تقسيم المنطقة الى أربعة مخاليف،هي الجند،وصنعاء،،وعسير،وتهامة.
كما أرسل الرسول الكريم كتبة الى الكثير من زعماء القبائل منها: الحارث بن عبد كلال،والنعمان بن ذي رعين،وهمدان والمعافر،وائل بن حجر،وأبناء معشر، وأبناء ضمعج أهل شبوة،الجعفيين أهل وادي جردان وغيرهم.
وهذا ان دل على شي انما يدل على عدم وجود دولة مركزية في ذلك الوقت،وعدم وجود مسمى اليمن.

[الكارزمي]

رسالتك وصلت اخي قمندان وشكرا لك
وأسأل الله لي ولك الهدايه

[المرخام]

اخي الفاضل هدانا وهداك الله لقد بحثت في الجزئيات ولم تأخذ بالعموم وهانت تقول بانها كانت تسمى في غابر الازمان (ببلاد العرب السعيدة) فلم يكون مسمى بالمعنى الصحيح لليمن الا في الحقبة الزمنية التي سبقة الرسالة المحمدية صلى الله عليه وسلم واذا نظرت بتمعن لم تكون هناك دولة في الرقعة الواقعة فيها السعودية فقد كانت بلاد نجد والحجاز اذا وين كانت بقية الاراضي التي تقع فيها السعودية الان لم يكون هناك مسمى الا مسمى واحد في التقسيم الاسلامي وهي امصار ( الاقليم اليماني وهي اليمن بمساحتها الواسعة من حدود نجد والحجاز وحتى اقصى الجنوب في البحر الاحمر وبلاد الشام والتي تشمل سوريا ولبنان وفلسطين والاردن وبلاد الرافدين والتي كانت تشمل العراق وجزء من الاردن وجزء من سوريا وبلاد مصر )وهكذا ولكن عندما ترجع الى مملكة سباء والتي حكمتها بلقيس فقد امتد حكمها حتى القرن الافريقي الحبشة والصومال وزنجبار حتى ان بعض المؤرخين قد حاولوا بأن ينسبوا الملكة بلقيس الى الحبشة وليس لليمن واذا نظرت الى حكم الملكة اروى فقد امتد الى زنجبار في افريقيا وجزء من الهند والجزيرة العربية وحتى مدينة حيدر اباد التي اسسها ممثلها حين ذاك واسمه (حيدر عباد) تاريخيا وكما سمعته من علماء هنود هنا في الخليج بأن المدينة أخذت اسمها من اسم موسسها(حيدر عباد) والاسم هذا دائما ماينتشر في الجزء الجنوبي من اليمن وقد كانت اسم دولتها حين ذلك بالصليحية والذي لازال اثار هذه الدولة حتى الان واذا رجعت الى طبيعة وبيئة المناطق اليمنية منها من هي منطقة ثائرة بأستمرار ودائما ما يبتدي التمرد او الثوارات منها وهي منطقة صعدة والمناطق المجاورة وبعض المناطق انطبعت بالطابع ناسها ونشاطهم مثل النشاط التجاري كما هو حاصل في حضرموت وبعض المناطق بالزراعية كما هي المناطق الوسطى وهضبة ذمار وغيرها من المناطق وفي هذه الحالة تجد بأن توزيع الحكم على المناطق أخذت هذه الظروف في الحسبان فقد تقاسم الحكم في المناطق الشمالية حاشد لبطشه ولقوة بأسه في المناطق ذو الطابع الثأري الشديد وفي المناطق الاقل اثارة وشدة حكمها بكيل وهي الواقعة شمال اليمن والمناطق الوسطى وحتى عدن مذحج وقد كان شخص مسالم هادي الطباع يتناسب وشخصيته مع طبيعة سكان هذه المناطق اذا اخي لاتفصل اليمن الام والوطن بمقياس انفصالي مناطقي ولاتجعل من حماس الغضب والشحن عدوا لليمن ولشعبه تأكد بأننا من اكثر ممن تضرر من انظمة التشطير ونعيش على الاقل بعد عودتنا للوطن في امان استطعنا نتواصل ونزور كثير من مناطق اليمن شماله وجنوبه وهي التي كانت متاحة للاجنبي ومحرمة على ابناء الوطن الشيئ المهم في الموضوع انه واعتقد بانك درسة اهداف ومبادئ الثورة اليمنية سبتمبر واكتوبر وتعرف بان من اهم المبادئ والاهداف هو تحقيق اعادة وحدة الشعب والوطن ولو رجعت الى الحروب بين النظامين في الشمال والجنوب كلها بسبب اجتهاد كل طرف لتحقيق الوحدة اليمنية وتأسسة لجان من الشطرين لترتيب تحقيقها وكل الاجتماعات بين رؤساء اليمن شماله وجنوبة كله عن كيفية تحقيق الوحدة اليمنية وما مصيبتنا في الجبهة الوطنية وما سببته من جرائم في قتل الناس وهدم المنازل على رؤس سكانها في المنطقة الوسطى بدعم من النظام في الشطر الجنوبي الا من اجل الوحدة اليمنية كذلك عندما كان اي شخص شمالي كان او جنوبي يتناول اسم اي جزء من الوطن كان يقول الشطر الشمالي او الشطر الجنوبي واذكر الاخ المناضل ابو عمار عندما كان يزور اليمن عدن او صنعاء ويذكر الشطرين يقول والشطر الثالث فلسطين اخي الفاضل التاريخ لايرحم من لايرحم نفسه وشعبه ووطنه فلا ننخدع كما خدعوا الشهداء الابرار ضحايا المنافقين المظلين التي لايخدموا وطن ولايهمهم شعب بقدر ما تهمهم مصالحهم وليس شيئا آخر

[عمرو محمد]

هاهو رد عمر الرياشي على الجاني القمنداني
اليك ياعمر وانا اتحداك ان تجاوب لا انكر انك ردك على كلمة الجنوب لم يحعلني اهناء النوم والاكل ولكن بعد جلوسي مع اخواني في المنتديات ومنهم من هو اختصاصي في التاريخ اليك هذا الرد والتاريخ هو الفاصل فيما بيننا

انت جاوبت على كثير من النقاط ولم اجد اسهل منك ان تسال وتشكك ومن ثم تجاوب وتؤكد انت تقول (نجد هناك أقوال كثيرة ومختلفة لاسباب تسمية اليمن بهذا الاسم وهذه الاختلافات في الاقوال تؤدي الى التشكيك فيها(

اذن بقلمك تقول ان هناك اختلاف وتشكيك أي ما يؤكد ان نظريتك كوجود الضؤ في النهار واختفائه والليل


انت تقول انه حقيقتآ شدني هذا الموضوع كثيرآ وبحثت فية طويلا على أمل أن أجد دليلآ قاطعآ يرجح أحد الكفتين ولكن كل ما توصلت اليه لم أجد فيه الاجابة الشافية المقنعة .
كتبت بقلمك انك بحث طويلا ولم تجد دليل قاطع ولم تجد اجايه شافيه مقنعه وهذا جوابك على نفسك ياذكي

و عُرفت اليمن منذ القدم بالعربية السعيدة (ARABIA FELIX)، وقد اشتق اسمها من ( اليُمن ) وهو الرخاء والبركة. وتمتد على رقعة جغرافية واسعة تقع جنوب الجزيرة العربية .
وقد عرفت اليمن أطوار التاريخ قديمه ووسيطه وحديثه ومعاصره في حلقات متصلة وانسجام متكامل، وكان لها في التاريخ القديم حضورٌ مميزٌ استحق ذكراً في كتاب الله العزيز، وتدويناً في المصادر الجغرافية منذ القديم وحتى الآن.
وفي تاريخ الإسلام والمسلمين كان لليمن وأهل اليمن إسهامات بارزة في نواحي الحياة الثقافية والعسكرية والإدارية.
وليس هناك غموض في مسمى اليمن انحصار هذه التسمية في مايسمى باليمن الشمالي


ولمعرفة تاريخ اليمن القديم لابد لك أن تلغي من ذهنك الحدود السياسية المعاصرة لشبه الجزيرة العربية ويتصورها وحدة جغرافية مترابطة، فلم تعرف شبه الجزيرة العربية يمن الجنوب ولا يمن الشمال وولم تكن هناك دولا في وقتها مثل الدول الموجودة حاليا كدول الخليج مثلا
أما التقسيم الشائع في ذهنك بين شمال وجنوب لفم يكن موجود في الجزية العربيه ومع ذلك وبسبب الانسجام القائم على التنوع الحيوي في منطقة جنوب شبه الجزيرة وبسبب تواصل حلقات تاريخها السياسي والحضاري فقد جعلت المصادر كل جنوب شبه الجزيرة قسماً واحداً بينما فصلت شمال الجزيرة إلى عدة أقسام ومع ذلك فلم تكن حدود الشمال والجنوب حتى في العصر الإسلامي .
أما الإغريق قديماً فقد نظروا إلى ما سموه العربية السعيدة وهى صفة شاعت عن بلاد اليمن، ورأوا أنها تبدأ بعد عشرة كيلومترات من العقبة جنوباً ، وما نود عرضه هنا هو رسم إطار زمني لعصر ما يصطلح عليه بالتاريخ اليمني القديم أو فترة تاريخ الحضارة الراقية في اليمن القديم، وهي تمثل حيناً من الدهر برز فيها سكان بلاد اليمن من غسق التاريخ إلى ضحاه، ودلت على دورهم التاريخي لُقَىً أثرية مميزة وشواهد كتابية معلومة، ضمت حروفاً أبجدية خاصة: صوتاً ورسماً ، وتومئ إلى حضارتهم قرائن خارجية ثابتة تدل على أن أمماً أخرى في ذلك الزمان تناقلت طرفاً من أخبارهم وتبادلت شيئا من سبل معاشهم .

وتدل أقدم المعلومات المعتمدة على حضارة يمنية راقية، يعود تاريخها على الأقل إلى القرن العاشر قبل الميلاد وتقترن هذه المعلومات بذكر سبأ التي ارتبطت بها معظم الرموز التاريخية في اليمن القديم والتي هي بالفعل واسطة العقد في هذا العصر ، ويمثل تاريخ دولة سبأ، وحضارة سبأ فيه عمود التاريخ اليمني، وسبأ عند النسابة هو: أبو حمير وكهلان، ومن هذين الأصلين تسلسلت أنساب أهل اليمن جميعاً، كما أن هجرة أهل اليمن في الأمصار ارتبطت بسبأ، حتى قيل في الأمثال: تفرقوا أيدي سبأ ،والبلدة الطيبة التي ذكرت في القرآن الكريم هي في الأصل أرض سبأ، كما أن أبرز رموز اليمن التاريخية سد مأرب قد اقترن ذكره بسبأ، وكان تكريمه بالذكر في القرآن سبباً في ذيوع ذكر سبأ وحاضرتها مأرب.
و دولة سبأ في العصر الأول هي أكبر وأهم تكوين سياسي فيه، وما تلك الدول التي تذكر معها سوى تكوينات سياسية كانت تدور في فلكها، ترتبط بها حيناً وتنفصل عنها حيناً آخر كما تتمنى ان تفصل انت جنوب الوطن ،
فمثلا دولة معين وقتبان وحضرموت، أو تندمج فيها لتكون دولة واحدة مثل دولة حمير، والتي لقب ملوكها بملوك سبأ وذي ريدان وذو ريدان هم حمير.
وأرض سبأ في الأصل هي منطقة مأرب ، وتمتد إلى الجوف شمالا حتى انها تعدت نجران ً، ثم ما حاذاها من المرتفعات والهضاب إلى المشرق، وكانت دولة سبأ في امتداد حكمها تضم مناطق أخرى ، بل قد تشمل اليمن كله جتى ظفرا غربا .
وكانت مأرب عاصمة سبأ، وتدلل الخرائب والآثار المنتشرة التي تكتنف قرية مأرب الصغيرة اليوم على الضفة اليسرى من وادي أذنه على جلال المدينة القديم وكبرها،.
وقد تحكم موقع مأرب في وادي سبأ بطريق التجارة الهام المعروف بطريق اللبان، وكان اللبان من أحب أنواع الطيوب وأغلاها في بلدان الشرق القديم، وحوض البحر المتوسط، وقد تميزت اليمن بإنتاجها أجود أنواع اللبان وهو الذي كان ينمو في الجزء الأوسط من ساحله الجنوبي في بلاد المهرة وظفار

وقد أدى ذلك الطلب المتزايد عليه إلى تطوير تجارة واسعة نشطة، تركزت حول هذه السلعة وامتدت إلى سلع أخرى نادرة عبر طريق التجارة المذكور ، وكان يمتد هذا الطريق بصفة رئيسية من ميناء قنا في مصب وادي ميفعة على بحر العرب إلى غزة في فلسطين على البحر المتوسط، مروراً بمدينة شبوة ومأرب، ثم يمر بوادي الجوف، ومنه إلى نجران حيث يتفرع إلى فرعين: طريق يمر عبر قرية الفاو في وادي الدواسر، ومنه إلى هجر في منطقة الخليج، ثم إلى جنوب وادي الرافدين، وطريق رئيس يمتد من نجران نحو الشمال، ماراً بيثرب، ثم ددان في شمال الحجاز، ومنه إلى البتراء، ويتجه الطريق الرئيس من البتراء نحو ميناء غزة، بينما يتجه فرع آخر إلى دمشق وإلى مدن الساحل الفينيقي .
قال تعالى: (وجئتك من سبأ بنبأ يقين، إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم).وإذا كانت التجارة وموردها المالي الوفير قد أسهمت بقسط عظيم في صياغة الحياة العامة للناس وازدهارها في مراكز الحضارة اليمنية القديمة ، وخاصة في قلب تلك الحضارة: أرض سبأ وعاصمتها مأرب، فإن سد مأرب هو أهم شاهد على أن اليمن شهدت أيضاً حضارة زراعية فائقة، وتشير بعض الدراسات الأثرية الجادة التي أجريت ميدانياً على آثار السد إلى أن تأسيسه ربما يعود تاريخياً إلى قبل مطلع الألف الأول قبل الميلاد على الأقل، وهو أمر يتوافق أيضاً مع ما سلف ذكره من أخبار تتحدث عن حضارة يمنية راقية منذ مطلع الألف الأول قبل الميلاد. وقد ذكرت النقوش ملكة سبأ التي حكمت في القرن العاشر قبل الميلاد وبعدها ذكرت عدداً كبيرا من المكربين والملوك الذين تولوا الحكم في دولة سبأ، والفرق بين الملك و المكرب هو أن الملك يحكم شعباً واحداً أو قبيلةً واحدةً بينما المكرب لقب للمجمِّع والموحِّد لعدة شعوب أي الموحد،ووجود المكربين في تاريخ اليمن القديم يشهد بجدارة على الجهود المبكرة جداً لتوحيد أهل اليمن تحت سلطة سياسية واحدة،
أما النقوش اليمنية فتذكره مقترناً ببعض المنشآت المعمارية ومنها أنه سَوَّرَ مأرب، ومنهم أيضاً كَرِبْ إل وتار بن ذمار علي الذي بعث بهدية إلى الملك الآشوري سنحريب، حسب ما يذكر نقش بناء معبد بيت أكينو في آشور، حوالي 685 ق،م، ويرجح أنه هو نفسه صاحب نقش صرواح الكبير الذي يذكر أن هذا الملك قد قام بعدة حملات عسكرية داخلية خلال فترة حكمه يهدف منها إلى تثبيت السلطة المركزية لدولته وتأديب من خرج عنه، وشملت حملاته مناطق أوسان وغيرها من المناطق الجنوبية حتى باب المندب، كما شملت حملاته أيضاً مناطق امتدت ما بين نجران والمعافر بلاد الحجرية، من محافظة تعز وبعض مدن وادي الجوف، مثل: نشان ونشق، ويذكر النقش أنه كافأ الجهات التي حافظت على الولاء له مثل: حضرموت وقتبان، وأنه قام بإصلاحات واسعة في منطقة مأرب ومنها قصر سلحين وسَوَّر عدداً من المدن اليمنية، وأصلح عدداً من سبل الري والأراضي التابعة لها، ويُعَدُّ المكرب يَدَعْ إل ذريح بن آسْمُهُ علي أشهر حكام سبأ في أمور البناء، فقد عُثر على نقوش عديدة من عهده تذكر منشآته المعمارية، وخاصة المعابد، وقد ارتبطت باسمه معابد شهيرة باليمن القديم مثل معبد أوام البيضاوي الكبير محرم بلقيس ومعبد صرواح ، ومعبد في المساجد وغيرها من الأبنية التي تنبئ عن آثارها عن مستوى راقٍ من الإتقان المعماري والإبداع الهندسي، وظلت سبأ وحتى القرن الخامس قبل الميلاد الدولة الكبيرة الأم ، حين خرجت عن سيطرتها مناطق عدة واستطاعت أن تكون دولاً مستقلة، ودخلت هذه الدول في منافسة مع سبأ، وشاركتها نفوذها السياسي والتجاري، بل إن كل واحدة من تلك الدول لم تكن أقل شأناً من سبأ في أوج ازدهارها وأبرز هذه الدول هي: معين وقتبان وحضرموت،
أما دولة معين فقد ظهرت في القرن الخامس قبل الميلاد في الجوف، بعد أن تمكنت مناطق الجوف بقيادة مدينة يَثُل = براقش العاصمة الدينية من السيطرة على طريق اللبان التجاري بمساندة حضرموت وقتبان، ثم اتجه المعينيون شمالاً، وأقاموا المحطات التجارية والمستوطنات المعينية على طرق القوافل التجارية مثل قرْية في وادي الدواسر على الطريق بين نجران والبحرين أي شرق الجزيرة ، ومثل ددان في وادي القرى على الطريق بين نجران وغزة،
و كانت مدينة تمنع في وادي بيحان بشبوه عاصمة قتبان وهو مقر قبائلها في الأصل ، وفي القرن الثالث والثاني قبل الميلاد بلغت قتبان أوج ازدهارها وشملت رقعتها مناطق أوسان القديمة حتى ساحل بحر العرب، ومدت نفوذها جنوباً لتشمل واحة الجوبة على بعد مسيرة يوم واحد من مأرب العاصمة السبئية، وتميز القتبانيون بنشاط زراعي هائل، فأقاموا مشاريع الري في الوديان، وشقوا القنوات الطويلة وحفروا الآبار وبنوا السدود، وأحسنوا استثمار موقعهم على طريق اللبان التجاري، فجنوا من الزراعة والتجارة الخير الوفير، وكانوا يُعنون بسن الشرائع ووضع القوانين التي تنظم أمورهم الاقتصادية، ولا تزال تقوم إلى اليوم وفي محل السوق القديم بهجر كحلان تمنع العاصمة قديماً مَسَلَّةٌ نقش على جوانبها تعاليم خاصة بسوق المدينة واسمه سوق شمر ويبين النقش إجمالا الرسوم المفروضة ، وفئات التجار وغير ذلك،
أما حضرموت في أقدم عهودها فقد كانت تابعة لدولة سبأ الكبيرة ثم موالية لها، وفي القرن الخامس ق،م، إبان ضعف الدولة السبئية خرجت حضرموت عن سبأ كغيرها وكونت دولة مستقلة، وقد نمت قوتها تدريجياً واكتسبت أهمية فائقة، خاصة لكونها تملك أرض اللبان في ظفار وكانت عاصمتها‎ شبوة التي تقع في أقصى غرب وادي حضرموت على أطراف مفازة صيهد، وكانت تشمل في عز ازدهارها ظفار أرض اللبان والنطاق الجنوبي الممتد حتى ساحل العرب، وتمتد شمالاً باتجاه الربع الخالي وما يحاذي العَبْر، بالإضافة إلى موطنها الأصلي وادي حضرموت، وتبرز أهمية هذه الدولة بوضوح من خلال ذكرها وذكر عاصمتها في المصادر الكلاسيكية، إذ تذكر أن شبوة عاصمة حضرموت كانت مركزاً هاما لتجارة اللبان،
و في أواخر العصر الأول، وخاصة في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، أتى على أهل اليمن حين من الدهر قللوا فيه من اهتمامهم بالزراعة، واعتمدوا كثيرا على الرخاء الذي تدره عليهم القوافل التجارية، وغلب عليهم التنافس على المال والجاه ، فأصبح في اليمن خمس دول في آن واحد هي سبأ وقتبان ومعين وحضرموت وحمير ، أصبحت عواصمها باستثناء حمير أشبه ما تكون بدول مدن القوافل التي يخضع ازدهارها وسقوطها للأوضاع التجارية والأطماع السياسية، كما حدث للبترا
إلا أن تفجر السد النهائي يرجح أنه قد وقع في النصف الثاني من القرن السادس الميلادي ، وبعده يحدث النزوح لأهل اليمن باتجاه الشمال فيؤسسون لهم هناك مستقرات جديدة كما فعل الأوس والخزرج في يثرب وهم فرع من الأزد، أو كما فعل فرع آخر من الأزد في جهات حوران من بلاد الشام وأسس دولة الغساسنة كما كان هناك المناذرة باتجاه العراق، وقد لعبت كل تلك المستقرات اليمنية دوراً في صياغة الشخصية العربية بعدئذ لكل شبه الجزيرة العربية،
وكان آخر من حكم من ملوك حمير قبل دخول الحبشة إلى اليمن عام 525 للميلاد رجل اسمه أسأر يثأر من العائلة اليزنية، واشتهر بذي نواس، ويقال إنه تسمى يوسف بعد أن اعتنق اليهودية، ربما كرد فعل لتغلغل النفوذ الروماني عبر المسيحية التي كانت نجران قلعة من قلاعها، وكان أهل الحبشة يدينون بالنصرانية، ويشرفون على النشاط المسيحي في اليمن، حيث دان أقوام بالمسيحية منذ أن دخلت إليه في حوالي منتصف القرن الرابع الميلادي، ومن أولئك نصارى نجران،
اما عن النفوذ الحبشي قد اشتد في اليمن، فاشتبك ذو نواس معهم في معارك طاحنة، كانت الغلبة فيها أول الأمر لذي نواس، حيث ألحق بهم الهزائم تلو الهزائم ، وانتهت بحرق كنائسهم وتعقبهم في كل مكان، ولم يشأ أهل نجران أن يتركوا دينهم ويعتنقوا بدلاً منه دين ملكهم، فما كان من هذا الملك إلا أن دمر كنائسهم وأحرقها وقتل المؤمنين منهم بالنصرانية وألقاهم في الأخدود، ويجد المرء ما يوافق تلك الحادثة في سورة البروج من القرآن الكريم ، وانسحب الأحباش بعد هزائمهم في تلك المعارك ليعودوا من جديد بعد سنوات لغزو اليمن وتمكنوا بمساعدة إمبراطور الروم من إلحاق الهزيمة بذي نواس واحتلال اليمن ، وكان ذلك عام 525 للميلاد،
وولي اليمن ولى نجاشي الحبشة شخص يدعى أبرهة وهو الذي تهدم سد مأرب في زمنه كما أسلفنا وأصلحه، لكن أبرهة استبد بالأمر في اليمن وخلع طاعة النجاشي وسمى نفسه ملكاً على اليمن ، وقام بغزوات عديدة لإخضاع القبائل المتمردة عليه في الداخل، وبأخرى لمد نفوذه في الجزيرة، و امتد الى اجزاء من حضرموت وشبوه على أن دولته لم تدم طويلاً
حيث بداء الفرس بدءوا يتحينون الفرصة للسيطرة على اليمن في إطار صراعهم الطويل مع الروم، وتنافس الطرفان على كسب مناطق نفوذ لهما، فكان أن أرسل الملك الساساني عن طريق ملوك الحيرة قوات فارسية إلى اليمن، تمكنت بالتعاون مع قائد يمني من ذي يزن اشتهر باسم سيف من تقويض نفوذ الأحباش في اليمن وطردهم،
بعد ان كانت اليمن ذو كيان كبير في دولىة سباء كما استعرضت و اصبحت اليمن منقسمة ومجزأة بين قوى قبلية هي: حمير، وحضرموت، وكندة، وهمدان، وبين حكم فارسي في صنعاء وعدن وما حولها، وبين جيب في نجران للنفوذ الروماني الحبشي وهو الجيب الذي كان فيه نصارى نجران هناك، وقد بدأ أفراد من قبائل مختلفة كالأشاعر ودوس وهمدان والأزد يستجيبون لهذا الدين وينشطون للدعوة له.
رهذا ردا على كلامك بأن الفرس والاحباش احتلوا فقط شمال اليمن
وفي عصر الاسلام دخل اهل اليمن الإسلام بين العام السادس للهجرة وعام الوفود في السنة العاشرة، وبعد جهد دعوي سلمي في معظم جهات اليمن وهي مناطق: حمير وكندة وحضرموت ومناطق الحكام من الفرس في صنعاء وقد استجابة أهل اليمن إلى الإسلام ـ باستثناء نصارى نجران ـ رغبة في دينه
اما قولك ان الدولة العثمانيه فقط قامت في شمال الوطن خذ لك التالي عن تاريخ حضرموت
حضرموت من اليمن ، نسبت إلى حضرموت بن حمير الأصغر فغلب على اسم ساكنها. كما يقول ذلك المؤرخ اليمني الحسن الهمداني . وجاء في دائرة المعارف للبستاني انها نسبت إلى عامر بن قحطان الذي لقب بحضر موت. لأنه كان إذا حضر حربا أكثر من القتل، فصاروا يقولون عند حضوره حضر موت، ثم صاروا يقولون للأرض التي كانت بها قبيلته هذه ارض حضرموت، ثم أطلق على البلاد نفسها.
وقد ورد اسم حضرموت ( هزرماوت )(حزرماوت) في التوراة على أنها الابن الثالث
لأبناء (يقطان )، كما ورد اسم حضرموت في المصادر اليونانية بمعنى (وادي الموت ). وقد

إن هذا الوادي كان من أنسب مناطق الجزيرة العربية للاستيطان خلال العصر البرنزي. وإن اتساعه، وقرب مخزون المياه من سطحه فضلا عن تربته الغرينية أتاحت لساكنيه زراعة المحاصيل الجيدة. وأنه من المحتمل أن يكون ذلك الوادي عرف الحياة البشرية قبل أن تعرفها المناطق الغربية من اليمن التي تفتقد ميزاته.
وكانت حضرمـوت إحدى الدويلات اليمنية القديمة التي ساهمت في بناء الحضارة اليمنية. وكانت أحيانا تتحد مع بعض الممالك اليمنية، وأحيانا أخرى تنفصل. فقد اتحدت مع مملكة معين ثم بعد ذلك انفصلت، كما اتحدت مع مملكة سبأ حقبة من الزمن ثم انفصلت. لقد كانت حضرموت بلاد البخور(Wendel Phillips)يقول عنها وندل فلبس:
"مملكة مترامية الأطراف تتوسط بلاد العرب وتمتد إلى ظفار أعظم المناطق المنتجة للبخور"
وأصبحت حضرموت جزءا من الدولة العربية الإسلامية وساهم الحضارمة في الفتوحات الإسلامية ونشر الإسلام. وعندما ضعفت الدولة المركزية في بغداد، انفصلت حضرموت وأصبحت حينا تابعة للدولة اليمنية المستقلة عن دولة الخلافة، وحينا آخر مستقلة عنها، وفي أحيان أخرى تسود الفوضى وعدم الاستقرار السياسي. وتناوبت على حضرموت دول عدة: دولة آل راشد، ودولة آل دغار، ودولة آل إقبال، ودولة آل يماني، والدولة الكثيرية في القرن الثامن الهجر ي، وكان أعظم سلاطينها بدر بن عبدالله بن علي الكثيري المعروف بابي طويرق، الذي استطاع أن يوحد حضرموت في فترة وجيزة. وفي عهده هاجم البرتغاليون سواحل حضرموت،عام 942 هـ / 1535 م، واستطاع الشعب في حضرموت التصدي للبرتغاليين وهزيمتهم. وقد أعلن السلطان أبو طويرق ولاءه للدولة العثمانية مقابل دعم العثمانيين للسلطان بدر ضد البرتغاليين وتمرد القبائل المحلية. وأصبح أبو طويرق واليا على حضرموت بموجب الفرمان الذي أصدره السلطان العثماني، وكان يدفع ضريبة سنوية للعثمانيين.
وبعد وفاة السلطان بدر أبو طويرق انقسم آل كثير على أنفسهم ودخلوا في صراع فيما بينهم، فانقسمت الدولة وأصبحت في يد العشائر اليافعية التي دخلت هي الأخرى في صراع فيما بينها مما اوجد ذريعة لبريطانيا للتدخل في شؤون حضرموت الداخلية وفرض حمايتها عليها.
لأسباب اقتصادية وسياسية وبدافع الدعوة إلى الله، هاجر عدد كبير من الحضارمة إلى مناطق مختلفة من العالم، من أهمها: الساحل الشرقي لإفريقيا، وجزر القمر ومدغشقر، وزنجبار، وجنوب شرقي آسيا في المنطقة الممتدة من الهند إلى الفلبين،فقد كان للحضارمة وجود مؤثر وصلات تجارية على طول الساحل الشرقي لأفريقيا من الصومال إلى موزمبيق قبل وصول الأوربيين. كما كان لهم وجود مؤثر في مدغشقر. وحكم علويون حضارمة جزر القمر قرون عدة.
لقد كانت لحضرموت اتصالات قديمة بالهند، واتسع نطاق تلك الاتصالات بعد الإسلام. وكان السادة والمتصوفة في طليعة المهاجرين الحضارمة إلى الهند في العصور الوسطى، إذ استقروا في المراكز التجارية والسياسية الكبرى في إقليم ( قوجرات ) مثل (احمد آباد ) و ( بارودا ) و ( بهاروشر ) و( سارت ). وأصبح للعلماء الحضارمة مكانة مهمة في بلاطات السلاطين المسلمين في الهند . وفي العصر الحديث اتجه الحضارمة إلى حيدر أباد لينتظم الكثير منهم في سلك الجندية عند حكومة النظام، حيث يتألف جيش عربي هناك معظمه من عرب حضرموت وما جاورها. وقد استمر ت أعدادهم في تزايد مطرد، فقد زاد عددهم في عام 1849م إلى خمسة آلاف في الجيش وحده، ومنه تغلغلوا في مجالات الحياة الأخرى في (حيدر اباد) حيث ازداد اشتغالهم بالتجارة وامتلاك العقارات وتسليف الأموال.

وفي جنوب شرقي آسيا، يرجح بعض المؤرخين وصول الحضارمة إلى هذه المنطقة إلى ما قبل القرن الثالث عشر الميلادي. حيث ساهموا في نشر الإسلام وكونوا لهم نفوذا اقتصاديا وسياسيا. ونجحوا في تأسيس سلطنات في بعض المناطق من الفليبين، وسومطرة، وجاوة، وسنغافورة، وماليزيا. وساهموا في مواجهة الغزو الأوربي الاستعماري للمنطقة، ومقاومة الاستعمار الهولندي منذ القرن السادس عشر إلى نهاية القرن التاسع عشر الميلادي.

وفي نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين اتسع نطاق الهجرة من حضرموت إلى تلك المناطق. فبلغ عددهم في عام 1895م (24410). وازداد هذا العدد في عام 1930م فبلغ (71335). وقد مار س هؤلاء المهاجرون أعمالا مختلفة أهمها التجارة، وكونوا لهم ثروات ضخمة. وأصبحت الأموال المرسلة من هذه المهاجر إلى حضرموت سببا في استمرار الحروب والصراعات السياسية والقبلية. وأسهمت في إقامة إمارات وسلطنات ومن أولئك الذين أسسوا أمارات بأموال وتمويل من جنوب شرقي آسيا، الثري عمر بن جعفر بن عيسى بن بدر الكثيري الذي عاد من جاوة عام 1815م وأسس له إمارة في شبام عام 1818م. كما أقام عمر بن عبدالله بن مقيص إمارة بأمواله التي جلبها من جاوة وبدعم من أثرياء السادة العلويين 1828م. وأبرز محاولة لتأسيس دولة ذات شأن بتمويل من جنوب شرقي آسيا، ما قامت به عائلة بن عبدات الثرية بتأسيس دولة لها في مدينة الغرفة بين عامي (1924- 1945م ). كما
أنشئت في المهجر جمعيات عدة أسهمت في زيادة الوعي السياسي والاجتماعي في حضرموت، إذ امتد نشاطها إلى أرض الوطن فأنشأوا المدارس والجمعيات الخيرية والثقافية.





اما ايرادك للايه القرءانيه وانها لم تذكر اليمن

{لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ }سبأ 15.

فردي عليك ان معنى اليمن هوالخير والبركه ولاي يمنع ان نقترح على رئيس الجمهوريه ان نسمي اليمن جمهورية ارض الجنتين ومادام كونك مسلم فنحن نفتخر ياسم اليمن لتسميت رسول الامه
الايمان يماني والحكمة يمانيه . ويكفي ان نفخر باسم اليمن وايضا يجب ان تفخر بها انت .

اما تشكيك بتعريف عن موقع اليمن بأنه يقع في الركن الجنوبي الغربي ولا يشمل المحافظات الجنوبية من شبة الجزيرة العربية. فهو غير منصف لان كلمة الركن تشمل جغرافيا محافظة عدن برمتها ومعظم الجهة الغربية لمحافظة لحج وجزء من ساحلهما وليس كما تقول يا فالح

اما ذكرك لما قاله القلقشندي في وصف اليمن بانها : قطعة من جزيرة العرب ، يحدها من الغرب بحر القلزم، ومن الجنوب بحر الهند، ومن الشرق بحر فارس، ومن الشمال حدود مكة.
فقد ذكرت لك اين كانت حدود اليمن في عهد حكم مملكة سباء فيحق لنا اذن المطالبة بالجزء المتبقي من اراضي اليمن نجران وعسير وظفار الخ وليس ترك الجزء كما اوردت

اما كلامك عن الارياف وكلامهم فانت يبدو انك تتكلف عن ارياف خارج اليمن ولا وجود لها الا في ذهنك ياولد لحج والناس مترابطين منذ امد الدهر الم يقوم ناس الاريف بالمساعده في قيام الثورة الام 26 سبتمر صح النوم ياولد لحج
امل حديث الرسول صلى الله علية وسلم القائل:
(أتاكم اهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة،الايمان يمان،والحكمة يمانية).
من قول الرسول صلى الله علية وسلم، كيف حكمت على مفهوم التسمية لدى الرسول انه عام وجعلت يمين الكعبة فهو يمن غريب يعني بنظريتك ان بعد 10 متر من يمين الكعبه يعتر جزء من اليمن وهذا مايوءكد ان كلامك غير صحيح وباطل . وهناك فرق لغوي بين يمن ويمين يامحترم ولقد اورت لك معن كلمة يمن واليمين هو عكس اليسار و ما يستخدم ايضا في الحلف . فلم نسمع ان احد يقول احلف يمن الله ادر س لغة وبعدين افتى ياطايش

اما وجود الفرس في اليمن و انه حكمهم أقتصر على صنعاء وماحولها هذا كلام غير صحيح اثر الفرس فى حضرموت في منطقة مثوب قرب رخميت الواقعة فى ساحل المسقاص ( وحصن شقبون ) او مايعرف ايضا ( حصن الكافر ) قرب وادى وادى عسد و ( حصن تنشوة ) الواقع شرق معبر ويطلق علية ايضا حصن الكافر و ( حصن سولة ) قرب وادى رغدون ويسود اعتقاد عند السكان المحليين ان جميع هذة الحصون تعود الى حقبة استيلاء الفرس وسيطرتهم على بلاد اليمن
لكن لى تحفظ على هذا الراي حيث اعتقد ان تسمية حصن ( الكافر ) تعود الى حقبة الغزو البرتغالى فى القرن الهجرى العاشر حيث شاع مصطلح الكافر لغير المؤمنين بالديانة الاسلامية اما مجى الفرس الى اليمن فكان سابق للاسلام وبالتالى لم يكن يعرف مصطلح الكافر فى ذلك الحين
لكن هناك افادة قيمة اوردها الاستاذ الملاحي تتعلق بهذة الحقبة حين مايرددة سكان وادي بدش حتى يوم الناس هذا عن البطل الاسطوري ( ابوعنك ) الذى قاوم الفرس وتمكن من القضاء عليهم وطردهم
ويذكر المؤرخ عبد اللّة الناخبى ( ت2007 ) فى كتابة شدور من مناجم الاحقاف ان الامير الحاكم على الشحر رجل فارسى يدعي ( اسبخيت ) وان الحكم الفارسى استمر حتى مجى الاسلام
ومن العوامل التي ساعدت الفرس على الاستمرار والبقاء يكمن في ان بطون عربية عديدة خاصة من قضاعة وتنوخ كانت تدين بالديانة المجوسية ديانة اهل فارس قبل الاسلام
ويذكر الفيروز ابادي صاحب القاموس المحيط ( راس المرزبان ) موضع قرب الشحر ويوضح الملاحي نقلا عن الفيروز ابادي ان المرزبة كمرحلة تعني الرئاسة عند الفرس وهذا الامر يعنى ان راس المرزبان تعنى ( الراس الكبير ) ويقول العلامة بن عبيد اللّة فى ايدام القوت ان ( راس المرزبان ) راس بحرى كبير يقع شرقى صلالة فى ساحل ظفا ر
ومن الدلائل الاخري مااوردة الناخبي فى شدور الاحقاف الى ان ينابيع باكزيبور الموجودة فى مدينة المكلا تصحيف من التسمية الفارسية باغ سابور فالباغ بلسان الفرس يعنى الحديث وسابور اسم علم نتشر بين رجالات الفرس
اما المؤرخ الروسي سرجيس فى كتابة ( تاريخ حضرموت السياسى قبيل الاسلام وبعدة ) فيستدل بالماثورات العربية وحكاية حاكم تريم الملك الكندى ابى الجبر بن عمرو وهو من احفاد اكل المرار من نسل شرحبيل بن الحارث الذى توجهة الي الشاهنشاة الفارسى طالبا منة مساعدتة فى حربة ضد بنى عمومتة بنى الحارث بن معاوية المنتمين الي قبيلة كندة ذاتها
وينقل سرجيس كذلك افتراض المؤرخ اوليندر الذي ربط بين نزوح كندة من اليمامة فى وسط نجد المرتبطة بالدولة الساسانية الفرسية يربط بين هذا النزوح وبين الغزو الفارسى لجنوب الجزيرة العربية ويري سرجيس ان الامير الذي قلد منصب الوالي هو رجل من كندة وهو ابن عم يزيد بن كبشة وقد لقب بالمرزبان التى تعني حرفيا الرئاسة بلسان الفرس
اما حمزة الاصفهانى فيذكر المرزبانيين سخت وسنداد اللذيين وليا في اوقات مختلفة على ارض كندة وحضرموت
وينقل المؤرخ الحضرمي صالح الحامد ( ت 1967 ) فى كتابة تاريخ حضرموت وكذلك العلامة بن عبيد اللّة ( ت1957 ) فى ادام القوت ما اوردة العلامة الطيب بن ابي مخرمة (ت 947 هجرية ) من ان تسمية وادى دوعن الواقع غرب حضرموت مركبة من الكلمة دو الفارسية وتعنى اثنان نسبة الى مجرية الايمن والايسر وعان من عين
وفى اعلى وادى دوعن منطقة مشهد والاسم ذاتة تحملة مدينة عامرة شهيرة من بلاد فارس
يذكر صاحب تاريخ مدينة صنعاء احمد بن عبد اللّة الرازي الصنعاني انة من اصول فارسية وان اسلافة قدموا من بلاد فارس ضمن الجيش المؤيد للامام الزيدى الهادي بن الحسين وان معظمهم استوطن اليمن خاصة حضرموت
ومن الاثر الدال على حقبة الفرس عادة المشاعيل ورقصة الكمبورة المحلية وهى العاب شعبية احتفالية فيها دلالة قوية تتضح جليا من خلال اهمية وارتكاز ورمزية وجود النار المقدسة حسب الوثنية المجوسية فى هذة الاحتفالية
اخيرا نشير الي وجود الكثير من المفردات و الكلمات الفارسية الاصل تجرى على اللسنة الحضارم مثل دريشة ( نافدة او شباك ) ديوان\ تمباك\ بس ( توقف يكفي ) \خردة ( متاع تالف )\بصمة ( نقش000) \اريكة \ تختة \ شاكوس ( مطرقة ) \ خن \ شرشف ( غطاء السرير ) \ بقشة ( صرة ثياب ) \ وسطة( معلم ) \ شاطر \ بهو \ بنج \دفتر ( كراس ) \ درويش \ دنبق ( طبل ايقاع ) \ بردة ( ستارة ) \ بالة ( جراب )
باغ ( حديث ) \ بل هناك بعض الاسماء المحلية تحمل معان مركبة و مشتقة من اللغةا لفارسية مثل عيدروس \ لادن \ عيديد
الخلاصة
ونزول القوة الفارسية (575 م ) التى عاد بها الامير الحميرى سيف بن ذى يزن كان فى ساحل حضرموت فى منطقة مثوب الواقعة على مقربة من رخمييت ساحل المشقاص وان حكم الفرس استمر قرابة اربعين عام

اما كلامك عن وصول وائل بن حجر الى المدينة من حضرموت فهذا ليس دليل تقيس عليه لان أي الدول في العالم تقسم الى اقاليم وولايات . والرسول كان يتعامل في وقتها على اساس قبلي وقد ذكرت هذا لان المؤثر على الناس في وقتها هو انتماء الشخص للقبيلة وليس الاقليم او الدولة المركزيه حتى ينتشر الاسلام بين الناس . ثانيا ان أي بلد في العالم لابد ان يكون لها اقاليم حتى يعرف اماكن وجود القبائل فهذا لا علاقة له بالمسميات وارجع الى تاريخ اليمن قبل الاسلم واعرف لمن كانت تتبع حضرموت وما خلف حضرموت حت المهر الم تكن تبع دولة سباء
اما نحن اليمانيين فقط اشار رسولنا الكريم وهو فخر لنا ان ينطق في لسانه الطاهر صلى الله وعليه وسلم
اسم اليمن ( الايمان يماني والحكمه يمانيه ) وقوله صلى الله عليه وسلم ( بارك الله في شامنا ويمننا ).

نصحيه لوجه الله لا تبكي ان كنت حافي القدمين فغيرك لا يملك قدمين
ياولد لحج ان كانت اليمن تمر بمشاكل ومعضلات فهو على اقل تقدير افضل من ان لايكون لك بدل انضر للفلسطنيين لا بلد انضر للصومال اما انت فلك بلدك وقبيلتك وكما قال ابن زايد (عز القبيلي بلاده ولو تجرع وباها ).
افخر بأنك يمني ومدحك رسول الله . اخي ولد لحج اريد ان تبحث بنفسك ان كان يوجد الظلم فقط في محافظة لحج او الحافظات الجنوبية وما سواها من اخوانهم في الشمال معززين مكرمين فسوق اكون معك واطالب بالانفصال لكن انذر ما يحدث في اب وبالتحديد في الجعاشن انضر مايحدث في محافظة ذمار من اشخاص لا يعرفون شيئ اسمه دكتور او مستشفى انضر الى اهل مارب كيف يعيشون في عشش و البترول ظهر قبل حضرموت قلب اليمن النابض اذن ابحث وسوف ترى ان السبب ليس الوطن وانما من هو يحكم الوطن لنجعل ايدينا في ايدي بعض ونحارب الظلم في كل مكان في اليمن لنحقق العدالة من اجل الجميع

[قمندان لحج]

اخ عمر

لقد دخلت بالامس على ردك واخت نسخه منه وعرضتها على من اعرفهم ولهم اختصاص في التاريخ وبعد المراجعة اتضح ان كلامك صحيح لذا اعلن رفعي الرايه البيضاء ولن اتجادل معك مره اخرى .

لكن كلامك الاخير ونصيحتك ساخذ بها بالحسبان وانا اسف ان كان مني اي خطاء صدر نحوك او نحو الاخوة الاخرين واطلب منكم الصفح والسماح لكني بالرغم من مساعدة 13 شخص لي كي اقحكم واتجادل واقنعكم بنظريتي واقتناعي في بعض الامور لدينا لكن ردودكم كانت قوية .

وتحيه لصديقك جاد ويجب عليك ان تعزه وتفتخر به لانه صديقك من امامك وخلفك ولا تفرط به فهو نعم الصديق

[جاد شاجرة]

اخي قلمندان ,,
نشكرك اخي على الرقي والسمو في ردك ..
وانني هنا ونيابة عن اعضاء المنتدى ندعوك اخي للنقاش معانا في كل ما يخص اليمن من اقصاها الى اقصاها ..
ولك كامل الحرية استاذي في الطرح بعيد عن التجريح الشخصي ,,,فقط ..
وصدقني سنكون فرحانين لتواجدك بيننا لما ابديته من اخلاق كبيره في ردك الاخير ..
وهذا يبين معدنك الاصيل ومعدن كل يمني..
اخي الفاضل نحن نعرف ان اليمن يعاني وان ما يحدث من السلطة الان يدعو للعصيان ..
ولكن استاذي فلنحافظ على مكتسبنا الا وهي الوحدة ,,
اما السلطة فهم زائلون ولن يذكرهم التاريخ الا بالفساد والفقر والظلم ,,,
فتحيه لك على ردك الجميل ,,
ونقولك استاذنا الفاضل انت مرحب بك بيننا والمعذرة على اي سؤء ادب حصل منا ..
تقبل تحياتي

[بردان]

[QUOTE=قمندان لحج;68684]اخ عمر

لقد دخلت بالامس على ردك واخت نسخه منه وعرضتها على من اعرفهم ولهم اختصاص في التاريخ وبعد المراجعة اتضح ان كلامك صحيح لذا اعلن رفعي الرايه البيضاء ولن اتجادل معك مره اخرى .

لكن كلامك الاخير ونصيحتك ساخذ بها بالحسبان وانا اسف ان كان مني اي خطاء صدر نحوك او نحو الاخوة الاخرين واطلب منكم الصفح والسماح لكني بالرغم من مساعدة 13 شخص لي كي اقحكم واتجادل واقنعكم بنظريتي واقتناعي في بعض الامور لدينا لكن ردودكم كانت قوية .

وتحيه لصديقك جاد ويجب عليك ان تعزه وتفتخر به لانه صديقك من امامك وخلفك ولا تفرط به فهو نعم الصديق


اهلا وسهلا بك عزيزي...

كنت اقراء واتابع النقاش ولم ادخل فيه لسبب انه لا طائل منه وهناك جهل بالتاريخ لدى الكثير من الناس بما فيهم المثقفين ويوردون ادله كثيره ولكنها واهيه جدا ...
والحمد لله انك بحثت ووجدت ما يمكن لن يوصلك الى الاقناع وااليقين ووجدته ...بارك الله فيك..

لكن اليمن الطبيعيه لا يختلف عليها اثنان بدولها القديمه وخارطتها الطبيعيه الموجوده في المتاحف الاوربيه ومنها التركيه واالتي تمتد من راس الخيمه شرقا الى منطقه الجمرات على البحر الاحمر غربا ...
ولكن لعوامل كثيره فقدت اليمن طبيعتها وارضها ...

اليوم ليس للمجادله في التاريخ او غيره ..
كيف نتخلص من السرطان الخبيث الجاثم على ارض اليمن الذي فكك اليمن شعوبا وقبائل متناحره اوجد وصنع الاعداء لليمن بافعاله وطغيانه وفساده هذا هو الاهم ..
قسم البلاد الى مواطنيين درجه اولى وثانيه وثالثه وحتى العاشره .. التهم خيرات اليمن .. افسد العقول والقيم لم يعد احد يفرق بين الحق والباطل وبين ماهي الثوابت الوطنيه والدينيه ..
زرع الصراعات القبليه والمناطقيه رفع اهل الجهل واهمل اهل العلم .. لعب على المتناقضات المذهبيه والدينيه.. افقر الانسان اليمني من قيمه وحريته وجعله يبيع طفله وعرضه من اجل لقمه العيش ..
جعل الانسان اليمني يكفر بثوابته الدينيه والوطنيه ..
ترك المعتوهين والرعاع يعيثون في اليمن الفساد .. يقتلوا وينهبوا ويشردوا والجعاشن صفحه جديده من مجلد الظلم ..

تكاتفوا من اجل ازالته وازلامه وتنظيف اليمن منه .. لا تختلفوا على التاريخ الذي هو موجود منذو الازل لا نستطيع نغيره ..نحن لو غيرنا الشعب باكمله وابعدنها بلاد واق الواق سيظل يمني ...
اجعلوا هذا اولويه .. وسوف تنتهي كل مشاكل اليمن ..نحن داخلين نفق مظلم بعد التدويل الله واعلم اين المخرج .... الكثر لا يعي ذلك ان النظام يجرنا نحو الانتداب ونرد نحرر من جديد ...يفتكر ان التدويل يحميه من الشعب والمصير والرحيل .....

عجله التغيير انطلقت ومن وقف امامها ستدوسه ... الحقوا ..قبل التدويل ..التدويل ..التدويل..التدويل..التدويل.. التدويل .. تذكروا تكراري لها .....

واهلا وسهلا بك مره اخرى في المنتدى

[المرخام]

كنت اقراء واتابع النقاش ولم ادخل فيه لسبب انه لا طائل منه وهناك جهل بالتاريخ لدى الكثير من الناس بما فيهم المثقفين ويوردون ادله كثيره ولكنها واهيه جدا ...
والحمد لله انك بحثت ووجدت ما يمكن لن يوصلك الى الاقناع وااليقين ووجدته .


ليس لدي اي تعليق واترك الموضوع للاخوة إداري المنتدى واعضاءه حتى لاننجر الى المهاترات والخروج عن نطاق الادب والادلة الضعيفة في مفهومكم هو كتاب الله وسنة رسوله... وهذا الغمز واللمز هي الشخصنة بعينها ومفهوم مراميها....( ولكن اذا عدتم عدنا)

[ولد شاجرة]

حيا الله الذي يرجح العقل والحكمه والتريث في نقاشاته وحواره ويأخذ بما فيه خير ومصلحة الجميع ـ تحياتي لكم جميعا" ,,,